Документ подготовлен Независимой международной комиссией по расследованию на оккупированной палестинской территории — структурой, подотчетной Совету ООН по правам человека. Согласно собранным экспертами данным, за двухлетний период (с октября 2023 по октябрь 2025 года) на долю детей пришлось около 30% от общего числа погибших палестинцев. В абсолютных цифрах это составляет более 20 тысяч несовершеннолетних. Авторы доклада подчёркивают, что реальные масштабы могут быть ещё выше, поскольку множество детей до сих пор числятся пропавшими без вести или остаются погребёнными в безымянных могилах.

Эксперты не просто приводят цифры, но и указывают на конкретные армейские подразделения Израиля, которые вели операции в зонах массовой гибели несовершеннолетних, включая младенцев. В отчёте детально описаны типы применявшихся боеприпасов. Особое внимание авторы уделили случаям, когда дети гибли от ударов квадрокоптеров или точечных снайперских выстрелов, часто уносивших жизнь с первого же попадания.

Медики, с которыми беседовали члены комиссии, подтвердили, что характер ранений, зафиксированный при вскрытии, указывает на исключительно высокую точность оружия. По их словам, это свидетельствует о том, что огонь вёлся прицельно, а не был случайностью или следствием неизбирательных ударов по площадям.

Несмотря на соглашение о прекращении огня, заключенное в октябре 2025 года, ситуация в регионе остается критической. Председатель следственной комиссии Шринивасан Муралидхар заявил, что израильская сторона продолжает игнорировать как сам режим прекращения огня, так и нормы международного права, обязывающие защищать мирное население. Дети по-прежнему гибнут и получают тяжёлые ранения.

В качестве примера приводятся случаи, когда подростки попадали под огонь при попытке собрать дрова вблизи так называемой «жёлтой линии» — границы, отделяющей зоны, находящиеся под полным контролем израильской армии. В докладе отмечается, что силовые структуры Израиля пытаются снять с себя ответственность, называя погибших детей «подозреваемыми» и представляя их общественности как «террористов», а не как гражданские жертвы.

Министерство здравоохранения Газы приводит свою статистику: с момента заключения перемирия в анклаве погибли 1027 человек, среди которых 258 — дети. Последний случай произошёл в среду в южной части сектора Газа, на территории огромного палаточного лагеря Аль-Маваси. В результате удара израильского беспилотника погиб 12-летний Ахмед Мохсен аль-Рекеб. Ранения получили ещё не менее семи человек. Цахал прокомментировал этот инцидент крайне кратко, заявив лишь о ликвидации «террориста Хамаса» без пояснения деталей.

В докладе подробно описываются условия, которые Израиль навязал сектору Газа после прекращения огня — широкомасштабные атаки и блокирование гуманитарной и медицинской помощи, которые, как утверждается, нанесли «многоуровневый вред выживанию, здоровью и развитию палестинских детей». В документе описывается систематическая схема израильских атак на больницы, поликлиники и учреждения репродуктивного здоровья, имеющая разрушительные краткосрочные и долгосрочные последствия для физического и психологического благополучия детей.

Израиль решительно отвергает любые заявления о геноциде в Газе. В министерстве иностранных дел Израиля назвали опубликованный отчёт «клеветническим фарсом», подчеркнув, что приведенные в нём утверждения не имеют под собой доказательной базы и не прошли независимую проверку. Дипломаты Израиля охарактеризовали саму комиссию как изначально дефектный инструмент, созданный не для установления истины, а исключительно для “международной изоляции и очернения еврейского государства”. Ранее израильские власти уже обвиняли этот орган ООН в скрытом антисемитизме и подыгрывании интересам Хамаса.

Ни сама следственная комиссия, ни Совет ООН по правам человека не имеют реальных рычагов исполнительной власти и не могут применять санкции. Тем не менее собранные ими материалы обладают серьёзным юридическим весом. Эти данные планируют использовать международные судебные инстанции. В частности, отчёт приобщат к делу о геноциде, которое сейчас рассматривается в Международном суде ООН по иску Южно-Африканской Республики.

Параллельно свои шаги предпринимает Международный уголовный суд (МУС). Прокуроры этого органа уже выписали международные ордера на арест премьер-министра Биньямина Нетаньяху, а также бывшего министра обороны Йоава Галанта. Их обвиняют в совершении военных преступлений и преступлений против человечности, среди которых отдельным пунктом идёт намеренное использование блокировки поставок продовольствия и голода как метода ведения войны. И хотя Израиль официально не признает юрисдикцию МУС и считает его решения нелегитимными, наличие действующих ордеров способно серьёзно ограничить возможность зарубежных визитов для этих политиков, так как страны-участницы Римского статута будут обязаны их задержать.

Ольга Божкова

Источник: https://news.israelinfo.co.il/145418

См. также:

• Крысы в Газе

• В кого попали — тот и террорист

• Независимое исследование смертности в Газе

Ага! Сижу я значит в Ульяновске и тут мне звонок из Краснодарского края: уставший пенсионер выручай у вас канал на 3К подписчиков надо статью разместить, а то народ не едет не летит, пропадаем без тебя. Следом прилетает на вертолёте делегация отельеров Анапы, падают мне в ножки, суют чемодан денег и плачут: только на тебя батенька надежда, спасай от разорения. Вот теперь сижу, гляжу на деньги российские и думаю: на Мальдивы рвануть, аль куда ещё 😂😂😂

... Платить за "что" и фигнёй заниматься... Езжайте где реально можно отдыхать, а не прятался от мазута и рыгаиь от ротавирусной...

А где это реально отдохнуть?

А что хотели? Это не майами

И то верно!

а старая Анапа это что такое?

Ответ другого комментатора:

это район Анапы, от маяка до администрации( поющих фанатов) я это считаю старой Анапой. Там действительно очень красиво, есть где погулять, вкусно перекусить и есть на что посмотреть.

Будем знать!

Мы сейчас в Анапе (1.06.02026) все здесь замечательно: дельфины, ласковое солнце и море

Супер!

А где вы видели в приморских городах очистные сооружения????

Я и в не приморских их не видел, это же не значит, что их нет!

Сколько людей, столько мнений 🫣🫢🫡

То же верно!

Даже в прошлом году в сентябре не наблюдал мазута на пляже, в этом году в июле посмотрю!

Пишите если что!

Мазут и Анапа теперь лет на 30 неразрывные понятия. И это только в том случае если ещё мазута не добавят))😜

Ещё один диванный эксперт!

Я была в Витязево в пансионате Селена. Решила поехать в город. Но по пути, где рынок там пахнет говном, что надо противогаз одевать. А люди торгуют себе спокойно. Получается, что канализация в центре города.

Может кто просто обосрался, а вы нюхаете!

Люблю Анапу!!! Работал врачом в Алексеевке! Очень хорошие ЛЮДИ!!! Анапчане!!! Совсем другой менталитет!!! Не буду других обсуждать, но отдыхающих сразу видно!!! Здоровья вам и ТЕРПЕНИЯ, Коренные Анапчане!!! ВСЕГО ВАМ, ДАЙ БОГ!!!

Приятно такое читать!

Дорогой очень город, стал, Анапа, бедность там высокая,, пожалуй так.

Пожалуй как и везде!

Для бюджетного отдыха – нормально. Для чистого (это не только к мазуту относится) и комфортного – ниже плинтуса

Не соглашусь!

Анапа – ОТСТОЙНИК!

Чего и кого отстойник?

Gовнюкам везде хорошо и при любом ферзе, тем более Gовнюкам стригущим бабосы на Dебилах туристах😂

О как!

Хорошо пишут про Анапу местные жители которые зарабатывают на туристах и это факт. Анапа вонючие пляжи, грязная вода, плохое и опасное питание, дороговизна и ни чего там хорошего

Сто пудого комментатор даже не знает где на карте находится эта Анапа!

ха ха,я даже к маме туда не еду, остаюсь дома,или на даче. Знаю прекрасно,что там.

отличный вариант-отмазка не ездить к родным, особенно к маме....

Природа добавляет проблем и все равно люди едут,отдыхать.

Ну там и люди проблем добавляют не слабо!

Хотите верьте- хотите нет.,Сегодня, 4 июня, дочь с мужем и ребенком, а также друзья с детьми с других направлений прибыли в отель « Ганд Анапа» .Море 17, на улице 25. Отель заполнен процентов на 30. Пустовато. Но, никакого запаха нефти нет и песок нормальный.

Помню в 2022 году Анапа в начале июня тоже была пустой. В 2023 народу в это время было тьма!

Все побережье канализационный отстойник, ротавирусный рассадник.

Сами проверяли?

Сами вы ДНО. Мои родные живут в Анапе .которая полностью готова к курортному сезону и не смотря на погоду уже наплыв отдыхающих!!!!

Толи будет в разгар сезона!

Как бы отдельные люди ни хаяли Анапу, а многие все-таки едут сюда с удовольствием. У меня гостевой дом уже загружен на этот сезон процентов на сорок. Тьфутьфутьфу, не сглазить. Потому что в Анапе самые широкие песчаные пляжи, живописные галечные. Город и пригород зеленые, все в цветах, розы благоухают. Дороги хорошие, можно добраться из любой точки страны. Климат - отличный. Да и просто - это моя малая и горячо любимая родина

ну всё, теперь меня точно заклеймят, что я продался отельерам Анапы 😂😂��

Как быстро прошёл день , оказалось это жизнь,,, , в Анапе есть и вполне не так уж давно сделаны и дальний глубоководный вывод.

Пишите своё мнение и про свой опыт отдыха в Анапе и Сочи в комментариях! Заранее спасибо за понимание!

p.s. Уважаемые читатели моего канала! Сейчас готовится цикл статей про отдых в Абхазии и Геленджике. Если у вас есть опыт отдыха в Абхазии, пишите в комментариях! Заранее спасибо!

первоисточник: https://dzen.ru/a/aivpPPS2zEHBENxV

Амир аль-бахр («повелитель моря») — так по-арабски называли предводителя флота мавры мусульманской Испании. Бахр («море») потерялось по дороге в Европу; с 1142 года адмиралами стали называть высшие морские чины на Сицилии, с 1216 года — в Англии, с 1284 года — во Франции. В XVI веке адмиралы назывались адмиралами уже почти во всех европейских языках. XVI век — это время расцвета Османской империи, турки-османы захватили почти весь Средний и Ближний Восток и дошли до Вены. Самые выдающиеся предводители турецкого флота — капудан-паши — получили титул амир аль-бахр.

Первое упоминание слова «адмирал» по-русски в отношении предводителей английского флота фигурирует в Cтатейном списке русского посла в Англию Федора Писемского (1582–1583). Широкое распространение в языке термин получил уже в эпоху Петра I, когда император установил в Табели о рангах 1722 года четыре адмиральских чина: генерал-адмирал, адмирал, вице-адмирал и шаутбенахт (позже контр-адмирал).

Азарт

Слово «азарт» в формах «азардъ» и «газардъ» впервые зафиксировано около 1720 года. Например, оно появляется в «Архиве князя Федора Алексеевича Куракина» — собрании документов по истории внешней политики и общественного развития России (в источнике приводится фраза: «…а на азардъ, то войска свои могутъ потерять…»(Из «Записки князя Б. И. Куракина о войне и мире», около 1720 года) — и, по всей видимости, имеются в виду поспешные действия шведской армии), а также в «Уставе морском о всем, что касается доброму управлению, в бытности флота на море»: «Однакож сие чинить с раземотрением, не вдавая себя в газардъ».

Вероятнее всего, в русский язык слово пришло в Петровскую эпоху из голландского или немецкого или из французского языка, где hasard означает «случайность», «риск». Во французский слово могло попасть из испанского или португальского (azar — «слепой случай»). А туда, в свою очередь, — из арабского разговорного, где аз-захр — «игральная кость» и в котором [х] произносится очень глухо.

Сама игра в кости известна с древнейших времен. Прообразы игральных костей были найдены в Египте и датируются ХХ веком до н. э. У древних арабов игра развилась как продолжение языческой традиции гадания на костях животных. Особую популярность в арабском мире игра в кости получила в Средние века, несмотря на то, что в исламе азартные игры запрещены в принципе. Арабская игра азар до сих пор популярна в Европе под названием hazard (хэзерд).

Алгебра

Еще в Древнем Египте люди могли решать самые простые арифметические задачи; об уравнениях различных степеней знали в Древнем Китае. Однако в европейские языки, в том числе в русский, без изменений вошло именно арабское слово «алгебра».

В IX веке, в эпоху Аббасидского халифата, во время расцвета наук и искусств на Ближнем Востоке, в Багдаде, была создана Байт ал-хикма («Академия мудрости»), куда стекались ученые со всего Востока. Там работал выдающийся среднеазиатский математик и астроном, иранец по происхождению, Абу Джафар аль-Хорезми (именно от латинской транскрипции его имени — Алгорисмус — был образован термин «алгоритм»).

Главный труд Хорезми «Краткая книга восполнения и противопоставления» («Ал-китаб ал-мухтасар фи хисаб ал-джабр ва-л-мукабаля») систематизировал все накопленные знания и лег в основу алгебры как науки в ее современном понимании. Арабское ал-джабр («исправление», «восстановление») — это сокращенное название книги Хорезми, которое превратилось в латинское algebra. А в русский язык слово попало в XVIII веке, постепенно заменив традиционный термин «арифметика».

Алкоголь

Древние арабы хорошо знали вкус вина, и первые мусульмане не имели ничего против него (случалось, что первые сподвижники пророка читали намаз в состоянии опьянения), пока в 626 году пророку не был ниспослан аят, который позже попал в Коран: «О те, которые уверовали! Воистину, опьяняющие напитки, азартные игры, каменные идолы и гадальные стрелы являются скверной из деяний Сатаны. Сторонитесь же ее, быть может, вы преуспеете. Воистину Сатана при помощи опьяняющих напитков и азартных игр хочет посеять между вами вражду и ненависть и отвратить вас от поминания Аллаха и намаза. Неужели вы не прекратите?» (сура «Аль-Маида» («Трапеза»), 5:90–91). С этого момента алкоголь попал под запрет, хотя элита и аристократия продолжали нарушать закон.

В IX веке арабские ученые Джабир ибн Хайян и Ал-Кинди научились получать перегонкой чистый спирт — правда, использовали его исключительно для алхимических опытов. И именно через арабских алхимиков термин ал-кухль, означающий «сурьму», «глазной порошок», а позже трансформировавшийся в ал-кухули и означающий разделение какого-либо изначального вещества на субстанции, попал в средневековый латинский язык, а уже оттуда (примерно в XVI веке) — в западноевропейские языки. Еще в Средние века в Европе alcohol — название мельчайшего порошка или очищенной (дистиллированной) воды. И лишь спустя сто лет «алкоголь» наполнился нынешним смыслом. В русском языке слово «алкоголь» в значении «винный спирт» впервые было зафиксировано в Словаре Академии Российской в 1789 году. И видимо, было заимствовано из немецкого в устной форме, поскольку ударение в русском изначально падало на первый слог (на а, как и в немецком).

Алхимия

Термин попал в Европу с Ближнего Востока, однако сама алхимия не сугубо арабское изобретение. Под другими названиями она была известна на всем Древнем Востоке. Арабское ал-кимия — это, скорее всего, греческое «химия» (khumeía — в переводе «флюид»). «Импортозамещение» этого понятия произошло в период Аббасидского халифата, куда переместился мировой центр учености. Арабы бережно сохраняли и развивали античное наследие, переводили наиболее выдающиеся труды на свой язык. Из многих наук, принятых арабами, самой важной была ал-кимия (в значении «химия»). Это были не только поиски философского камня, но и реальные опыты и эксперименты. В частности, арабский врач и астроном Джабир ибн Хайян (721–815) и персидский философ Мухаммад ар-Рази (865–925) развили теорию Аристотеля о первоначальных свойствах веществ. Позже их труды и трактаты попали в Европу из мусульманской Испании, которая была завоевана арабами еще в VIII веке.

На Руси иностранные алхимики появились при дворе Ивана Грозного лишь в XVI веке и назывались волхвами, или дохтурами. Они занимались магией и предсказаниями, а также готовили яды. Первого русского алхимика из Твери, имя которого не сохранила история, в 1596 году царь Федор Иоаннович пытал за то, что тот не смог повторить перед ним свои опыты по превращению руды в золото и серебро.

Альманах

Слово происходит от арабского аль-мунах, что значило «стоянка», «привал». На привалах во время долгих путешествий по пустыне бедуины садились в круг и заводили долгие разговоры, делились занимательными историями. Во время этих стоянок они наблюдали за движением небесных светил, у которых также были свои «стоянки», запоминали и систематизировали знания. Со временем аль-мунахом стали называть астрономические таблицы и календари. В похожем значении термин попал в Европу и на Русь: слово «алнамах» в значении астрологического сборника, посвященного гаданию по движениям звезд и знакам зодиака, впервые встречается в «Домострое» (XVI век), и лишь в начале XIX века оно получило распространение в современном значении — как сборник художественных произведений, объединенных по жанру или тематике.

Богатырь

Богатыри стали известным фольклорным образом после записи и публикации русскими филологами былин в начале XIX века. Витязи или казаки, они стали некоторым обобщенным образом воинов на страже границ Русского государства. Впервые слово «богатырь» появляется в Ипатьевской летописи (1240-е) при рассказе о покорении Батыем Руси: «…Себедяй-богатоур и Бурундай-багатырь, который завоевал Болгарскую землю и Суздальскую, и иных воевод без числа, которых мы здесь не перечислили». Слово богатоур означало «могучий, мужественный воин» и постепенно трансформировалось в «богатыря».

Диван

В VII веке в Арабском халифате словом «диван» обозначали списки распределения доходов государства, а также место хранения этих списков. В Персии так называли поэтические сборники. В Турции — государственный совет: обычно сановники сидели вдоль стен на длинных скамьях с мягкой обивкой. До сих пор на Ближнем Востоке слово «диван» используется в двух значениях — как «мебель» и как «сборник стихов».

В Россию этот предмет мебели как мы его знаем попал благодаря Русско-турецкой войне 1787–1791 годов и назывался оттоманкой, а само слово «диван», скорее всего, проникло к нам через французский в конце XVIII — начале XIX века. Например, его использовал Александр Пушкин в «Рассуждении о жизни, смерти и любви» («Могила не диван») и «Сне» («Кряхтя, ползет с постели на диван»).

Кабала

Аль-кабала (с араб. — «подать», «договор», «долговая расписка») — государственный налог в Испании времен арабского господства (XII век). Изначально пятипроцентный налог брался со всего отчуждаемого (продаваемого, даримого или обмениваемого) имущества. В XVI веке, например, введение аль-кабалы испанцами в подчиненных им Нидерландах привело к массовому восстанию.

В русском языке слово известно с XIV века и обозначало сначала долговое обязательство или расписку должника, данную заимодавцу, а позже, в XVI—XVII веках, получило новый смысл: «долговое обязательство, предусматривающее утрату должником личной свободы, закрепощение его заимодавцем в случае неуплаты долга» . Отсюда происходит выражение «попасть в кабалу», которое значило, что должник своим трудом мог оплатить только проценты. Чтобы вернуть сам заем, он вынужден был брать новый кредит и попадал в кабалу к новому заимодавцу. Таким образом, кабала становилась пожизненной.

Кайф

На рубеже XVIII–XIX веков в России увлекались Востоком. Египетский поход Наполеона Бонапарта 1798–1801 годов, который был одновременно научной экспедицией, дал старт европейской ориенталистике и ввел моду на восточную экзотику. Через французскую прессу и литературу мода перекинулась в Россию, Русско-турецкие и Кавказские войны только стимулировали этот интерес.

В русский обиход слово вошло в 1821 году через восточные зарисовки востоковеда и журналиста Осипа Сенковского. Он писал: «Путешественники, бывшие на Востоке, знают, сколь многосложное значение имеет выражение кейф. Отогнав прочь все заботы и помышления, развалившись небрежно, пить кофе и курить табак называется — делать кейф. В переводе это можно было бы назвать „наслаждаться успокоением“». По самой распространенной версии словом кейф обозначают состояние блаженства в раю для праведников; глагол каййафа (كَيَّفَ) с арабского языка переводится как «доставлять удовольствие, веселить».

Кейф в значении «нега» стали активно использовать многие русские писатели. «После обеда, когда я кейфую на диване, распространяя вокруг себя запах сигары, свояченица читает вслух мои произведения, а теща и жена слушают», — писал Антон Чехов в рассказе «Мой домострой» 1886 года.

В первые годы советской власти «кейф» отправили на свалку истории как устаревшее слово и понятие. Из небытия оно вернулось в 50–60-е годы ХХ века, когда стиляги и битники решили, что «кайф» — это что-то новомодное английское.

Магазин

То, что сейчас обозначается словом «магазин», на Руси называлось лавкой или лабазом. В русском языке этот термин появился лишь в XVIII веке, в Петровскую эпоху: магазеей, или магазейном, называли склад или место хранения продовольственных запасов для армии.

Слово происходит от арабского махзан, означающего «склад», «хранилище». Вероятнее всего, оно проникло в русский язык через немецких или голландских купцов, а к ним — от французов, которые, в свою очередь, переняли его от арабов (возможно, оно попало во французский язык из мусульманской Испании). Самое первое упоминание этого слова (magazenum) относится к 1228 году, когда в торговых документах им обозначили портовый склад в Марселе. В Англии XVI века «магазином» назывался склад для хранения пороха, а позже — патронов.

Массаж

В арабском глагол масса означает «трогать», «щупать», «прикасаться». Термин «массаж» был позаимствован французами (а впоследствии другими европейцами) у арабов.

Почему так случилось, что массаж, который широко использовался еще в античные времена в римских термах, вернулся в Европу окружным путем, через Ближний Восток? Причиной послужил распад Римской империи в V веке, который в итоге привел к краху античной цивилизации. Упавшее знамя подхватили мусульмане.

Согласно преданиям, зафиксированным в сборнике хадисов богослова Аль‑Бухари, пророк Мухаммад говорил своим последователям: «Чистота — половина веры». Так в Арабском халифате началось строительство бань — хаммамов — по типу византийских и древнеримских. Арабы, а позже турки возвели банное искусство в культ. Массаж стал неотъемлемой частью банных процедур. Философ и врач Ибн Сина (известный на Западе как Авиценна) и другие арабские ученые разработали новые методы лечения и профилактики различных заболеваний, получившие название «восточный массаж». В своих трудах «Канон врачебной науки» и «Книга исцеления» Ибн Сина дал подробное описание различных типов массажа.

В нынешней своей форме и значении слово «массаж» проникло в Россию через европейцев, хотя еще в Древней Руси массаж знали как хвощевание, то есть нахлестывание веником.

Нашатырь

Нашатырь, или хлорид аммония, — это бесцветное или белое каменистое образование со стеклянным блеском. Если его растворить в воде, то получится едко-соленый раствор с резким запахом, едкий аммиак.

В природе нашатырь — это газ, продукт деятельности вулканов и горячих источников. В Древнем Египте, оазисе бога Амона в Ливийской пустыне, через который проходили караванные пути, нашатырь образовался случайно — в результате естественного разложения мочи и испражнений животных. Кристаллы получили название «соли аммония» — от имени бога Амона: поклоняющиеся Амону нюхали кристаллы нашатыря и впадали в экстаз. Само слово нушадыр по происхождению тоже арабское и значит «аммиак».

В России нашатырь стал известен с XVI века: хлорид аммония завозили из Египта и Индии, а позже, в 1710 году, в Енисейской губернии был построен завод, который стал производить до пяти тонн нашатыря в год.

Ноль

В арабском понятие «ноль» обозначается словом сыфр, которое созвучно русскому «шифр», попавшему в русский язык через французский или немецкий. Во многих европейских языках слово «шифр» служит для обозначения ноля и одновременно шифра.

К арабам слово сыфр в значении «ноль» попало из Индии. В древних сакральных книгах индийцы обозначали пустоту или отсутствие чего-либо словом сунья. Арабы попытались буквально перевести смысл — и получилось сыфр. Мало того, вместе с нолем они переняли и другие индийские цифры, которые теперь известны у нас как арабские (на самом деле они имеют мало общего с оригиналом, их адаптировали в Европе после того, как этими цифрами в Х веке заинтересовался папа римский Сильвестр II). До этого европейцы использовали римские цифры, где не было ноля, и эта система была крайне неудобной. Но и концепция ноля (шифра) оказалась им совершенно непонятной — так постепенно все нечеткое, неясное, со скрытым смыслом стали называть шифром.

Сарафан

Слово «сарафан» — иранского происхождения: с персидского сарапа буквально переводится «с головы до ног», «одетый полностью». В Иране у зороастрийцев до сих пор существует ритуальная одежда — белая рубашка без рукавов или с небольшими рукавами, изготовленная из одного куска ткани; ее носят и мужчины, и женщины.

В Россию сама форма одежды, вероятнее всего, проникла через греков, из Византии, куда она попала из Ирана, который имел с Византией постоянные культурные контакты. Греческое сарапий под влиянием общепринятого слова «кафтан» превратился в «сарафан».

Первое упоминание о сарафане на Руси как о виде одежды, датированное 1376 годом, встречается в Никоновской летописи. В XIV веке сарафан носили мужчины — воеводы и великие князья. Владимир Даль приводит примеры из летописей: «А на государе было платья… сарафан», «…На Пьяне князья были в одних сарафанах». Принадлежностью женского гардероба сарафан стал лишь в XVII веке.

Сахар

Сахарный тростник культивировался в Индии еще за три тысячи лет до н. э. На Среднем Востоке тростник стали выращивать примерно в III веке до н. э. Его завезли из Индии предки арабов — жители Древней Аравии. От них персы научились изготавливать рафинад путем многократного переваривания сахара-сырца. Живший в I веке н. э. историк Плиний Старший писал: «Сахар дает и Аравия, но более ценимый — Индия. Это мед, собравшийся в тростнике… ломающийся зубами, величиной самое большее с абелльский орех, только для лечебного применения». Арабы, используя искусственное орошение, создали обширные плантации сахарного тростника по всему средневековому арабскому миру. В IX–X веках, в период арабских завоеваний, культура выращивания сахарного тростника привилась на Сицилии и в мусульманской Испании.

В Европе сахар стал окончательно известен благодаря крестоносцам с XII века, которые на Святой земле столкнулись с арабскими караванами, несущими «сладкую соль». Знали его и в Древней Руси как диковинный заморский продукт, но широкое распространение он получил в Петровское время, когда была открыта Сахарная палата, и особенно с XVIII века, когда стали производить местный продукт из сахарной свеклы.

Харчи

Александр Пушкин предлагал Александру Бестужеву напечатать в альманахе «Полярная звезда» свою поэму «Братья-разбойники» «…если отечественные звуки: харчевня, кнут, острог — не испугают нежных ушей читательниц». Действительно, «харчи» и «харчевня» звучали тогда очень грубо, хотя значение у этих слов было то же, что и сейчас.

В русский язык слово «харч» попало через турецкий и первое время употреблялось в значении «большие траты» или «расходы». Например, слова с этим корнем встречаются у Афанасия Никитина в «Хожении за три моря» XV века: «А жити въ Гундустанѣ ино вся собина исхарчити…» («А в Индостане жить — значит издержаться совсем…») или «…А золото семи взялъ на харчь, а дати в Кафе» («…А на харч взял я золотой в долг — в Кафе отдать»). В основе слова лежит арабское хардж — «расход», «издержки», «подать». Харчи — это место, где едят за деньги; харчистый стол — тот, на который ушло много продуктов.

Чемодан

В Древнем Иране в отсутствие полноценных средств передвижения и нормальных дорог использовали переносные сумки и баулы. На персидском «одежда + хранилище» — это джомо + дан. В «Лексиконе» византийского филолога Фомы Магистра XIV века слово джамандас, которое явно было позаимствовано у персов, употребляется как родное, греческое и обозначает «мешок из кожи для перевозки одежды».

В русском языке слово «чемодан» (в значении «сумка») известно с XVI века. С того же времени, согласно актовым записям, известна и фамилия Чемоданов. Считается, что сам термин проник к нам из персидского через посредничество тюркских языков. Чемодан же в его нынешнем виде был изобретен Луи Виттоном только в середине XIX века.

Источники