user.rabanalz

Товарищи! Хотим предложить вашему вниманию замечательный фильм Клятва 1946 года. Художественное произведение, в котором средствами социалистического реализма раскрывается историческая преемственность ленинизма и его развитие в эпоху строительства социализма.
Сюжет начинается в переломный момент. В январе 1924 года, после смерти Владимира Ильича Ленина. Гибель большевика Степана Петрова от рук кулацких элементов символизирует ожесточённую классовую борьбу в деревне, где остатки эксплуататорских классов ещё пытаются сопротивляться диктатуре пролетариата. Его вдова, Варвара Михайловна, берёт на себя историческую миссию, довести до партии и её руководства голос рабочих масс. В Горках она узнаёт о смерти Ленина, и в этот трагический момент на Красной площади звучит клятва Иосифа Сталина. Клятва верности делу ленинизма. Этот эпизод подчёркивает не личностный, а историко-классовый характер власти: линия Ленина продолжается через партию и её руководство.

Дальнейшее развитие сюжета показывает осуществление ленинской программы индустриализации. Образ Варвары Михайловны как матери народа, обобщённый образ трудящихся масс, которые становятся подлинными хозяевами страны. Строительство Сталинградского тракторного завода и других гигантов индустрии демонстрирует превращение СССР из аграрной страны в мощную индустриальную державу.
Борьба с врагами народа в фильме показана как необходимый элемент классовой борьбы в условиях переходного периода от капитализма к социализму. Противостояние с оппозицией отражает столкновение двух линий: пролетарской, направленной на укрепление социалистического государства, и мелкобуржуазной, тормозящей это развитие.

Предвоенная обстановка и международные противоречия.
Фильм показывает обострение империалистических противоречий накануне войны. Политика западных держав, включая фигуру Жоржа Бонне, раскрывается как политика умиротворения агрессора, стремление направить фашистскую экспансию против первого в мире социалистического государства. Фильм показывает, ленинскую теорию империализма как высшей стадии капитализма, неизбежно ведущей к войнам за передел мира.
Советское руководство, опираясь на марксистско-ленинский анализ, осознаёт неизбежность столкновения и проводит линию на укрепление обороноспособности страны.

С началом Великой Отечественной войны раскрывается решающая роль советского народа как главной силы истории. Дети Варвары Михайловны уходят на фронт, что символизирует всенародный характер борьбы. Кульминацией становится Сталинградской битвы, коренной перелом в войне.
Образ Сталина представлен как выразитель коллективной воли партии и народа, как руководитель, сумевший организовать силы социалистического государства для разгрома фашизма. Победа над армией Паулюса не только военный успех, но и торжество социалистической системы над фашистской формой империализма.

Заключительные сцены в Кремле подводят итог историческому этапу: клятва, данная в 1924 году, была выполнена. Победа СССР результат правильной ленинской линии, осуществлённой партией под руководством Сталина, и героизма трудящихся масс.
Фильм показывает не просто отдельные судьбы, а закономерное развитие истории: от борьбы за власть пролетариата, к строительству социализма и его защите в войне. Это произведение служит художественным выражением марксистско-ленинского понимания истории как процесса классовой борьбы и созидательной роли народных масс.

Товарищи. Делимся с вами книгой — альбомом «Великий Октябрь. Активные участники и организации» (1927 г.).

Это историческое издание, живое свидетельство эпохи, составленное по горячим следам десятилетия Великой Октябрьской социалистической революции. Попытка зафиксировать историю, конкретные силы революции: партии, организации, коллективы тех людей, которые непосредственно ковали победу рабочего класса.

В книги прямо говорится: Октябрь — это не случайность, а закономерный результат борьбы пролетариата, который под руководством РСДРП(б) сумел превратить стихийное движение масс в сознательное завоевание власти. Партия выступает как организующая и направляющая сила, без которой победа была бы невозможна.

Книга показывает, что революция, не только вожди, но и широкие массы: рабочие, солдаты, матросы, низовые организации. Именно они составляют подлинную ткань Октября. И в этом его принципиальное отличие от буржуазной историографии, которая стремится свести всё к личностям и выхолостить роль масс.

Интересна и сама задача издания: сохранить память о тех организациях и участниках, которые в 1917 году действовали как реальные рычаги восстания. Уже тогда авторы понимали, без такого фиксирования опыт революции может быть искажен или утрачен.

Сегодня, буржуазия всеми силами переписывает историю, поэтому, такие материалы приобретают особую ценность. Они возвращают нас к подлинному, классовому содержанию Октября, как делу рабочих и крестьян, организованных партией нового типа.

Рекомендуем товарищи, к изучению.
#Литература
Файл ниже 👇
https://t.me/workingcl/6909

Товарищи. Делимся исторической книгой А. Полянского и Д. Матвеева «15 лет борьбы. Хроника важнейших событий», изданной в 1932 году Государственным социально-экономическим издательством.

Это интересное и ценное издание представляет собой краткую политико-экономическую и культурную хронику первых пятнадцати лет борьбы рабочего класса за социализм — от революционных событий до начала социалистического строительства в СССР.

Авторы попытались в сжатой форме собрать важнейшие факты и вехи революционной эпохи, показывающие, как шаг за шагом разворачивалась борьба пролетариата и его авангарда — большевистской партии. Перед читателем проходит целая историческая панорама:
массовые забастовки рабочих,
революционные выступления,
падение царизма,
борьба за власть Советов,
первые шаги советского государства.

Особенно ценно, что события изложены в строгой хронологической последовательности, что позволяет наглядно увидеть, как из отдельных выступлений и забастовок вырастает великая Октябрьская революция и последующее строительство социализма.

Такие книги полезны не только как исторический материал. Они помогают лучше понять законы революционной борьбы, роль партии и организованного рабочего класса, а значит — вооружают нас историческим опытом пролетариата.

Рекомендуем товарищам ознакомиться с этой книгой и использовать её как удобный справочник по важнейшим событиям революционной эпохи.
#Литература
Файл ниже 👇
https://t.me/workingcl/6813

Товарищи! Мы хотим порекомендовать вам фундаментальный учебник:

«ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭКОНОМИЯ. УЧЕБНИК»
Государственное издательство политической литературы. Москва, 1954 г.

Перед вами не просто учебное пособие, а теоретический каркас социалистического хозяйства, подлинный чертёж экономического устройства сталинского СССР, в котором в концентрированном виде изложены законы развития социалистической экономики.

Этот учебник по праву считается квинтэссенцией советской политэкономической мысли 1930–начала 1950-х годов — периода индустриализации, коллективизации и победы социализма в СССР. Его создание было результатом многолетней коллективной работы: подготовка велась почти 18 лет, в ней участвовали десятки ведущих советских экономистов, а обсуждение проекта стало делом широкого партийно-научного коллектива.

Особое место в истории учебника занимает работа И.В. Сталина «Экономические проблемы социализма в СССР», написанная в форме замечаний к его проекту. Именно в ней были чётко сформулированы основные положения политической экономии социализма, противопоставленные буржуазной и ревизионистской теории. Хотя книга вышла спустя полтора года после смерти Сталина, его теоретическая линия, формулировки и методология в ней присутствуют предельно ясно.

Не случайно в период хрущёвского ревизионизма данный учебник изымался из библиотек, затем предавался забвению, а целые поколения сознательно отрывались от его содержания. Ревизионизму требовалось уничтожить теоретическую основу планового социалистического хозяйства — и этот учебник стал одной из его жертв.

Сегодня, мы видим воочию, что капитализм демонстрирует свою историческую несостоятельность, поэтому интерес к подлинному опыту социалистического строительства закономерно возвращается. Поколение, не жившее при Сталине и лишь смутно помнящее СССР, всё чаще обращается к тем, кто не рассуждал о социализме, а реально его построил.

Изучение этого учебника — не вопрос ностальгии, а необходимый шаг к восстановлению марксистско-ленинского понимания экономики, без которого невозможны ни серьёзная теория, ни подлинная практика освобождения труда.
#Литература@rabanaliz
Файл по ссылке ниже 👇
t.me/workingcl/...

Есенин не был политическим агитатором — он был честным человеком.
И честно написал: война ломает души, а выгодополучатели остаются в тылу.
Сказать такое в своё время — уже мужество.

Вот так и выходит: поэт лез грудью на брата, а купцы в тылу нажимали счёты.
Поди ж ты — стихами пришлось воевать, потому что для пушек у капиталистов люди всегда найдутся.

МЫ ВЕРИЛИ В НЕРУШИМОСТЬ СОЦИАЛИЗМА — И БЫЛИ ПРАВЫ
Да, мы были убеждены в нерушимости социализма. И, знаете, имели все основания. Уже первая фаза коммунизма показала такое экономическое и моральное превосходство над капитализмом, что только политически слабоумный или нравственно парализованный мог желать возврата к последнему. Мы думали: ну не станет же общество само себе врагом. А оно взяло — и стало.

Но история, как известно, упряма и неумолима — её не обманешь красивыми лозунгами о «рынке» и «демократии».
Сегодняшняя бизнес-мораль реставрированного капитализма сделала то, что не смогли сделать войны и катастрофы — разрушила нравственность народов, которые отказались от социализма ради шанса «выйграть себе побольше».
Ну что ж — выиграли! Только не жизнь, а лотерейный билет без выигрыша.
Советская пропаганда предупреждала:
«Если рабочий будет трудиться не ради общества, а ради прибыли — общество сгниёт».
Предупреждала — и, как всегда, оказалась права.

Постсоциалистические народы всё ещё не осознали, от какого величия они отказались.
Но осознать придётся — история не принимает отговорок.
Высмеяли понятие «общественно полезного труда», захотели «капитализма ради личного успеха».
Ну вот, получили: все проиграли — и поодиночке, и гуртом.
Проиграли как «свободные личности» — потому что безработные,
и как «независимые нации» — потому что зависимые до последней копейки.

А ведь массы обязаны были знать, что разрушение социалистических отношений означает обесценивание их как народа, как личности, как труда.
В капиталистическом мире уважение получают не созидатели, а спекулянты, не труд, а ловкость рук.
И теперь постсоциалистические народы пожинают то, что посеяли — проблемы без конца, экспертов без совести и экономистов без мозгов.
Вот уже три десятилетия эти «умные лица» решают социальные проблемы в рамках капитализма — и всё решают, решают…
А капитализм, как тот самый волк из басни, и ныне там: жрёт, но не наедается.
И ведь знали же!
Не нужно было даже дня прожить при капитализме, чтобы понять: где капитал — там эксплуатация.
Хоть в Скандинавии, хоть в Мозамбике — форма разная, суть одна.

В 80-е не верили, что в СССР было самое гуманное общество — теперь верят.
Не верили, что при социализме уважали труд — теперь знают.
Не верили, что при «рынке» нет свободы, а есть только долг по кредиту — теперь убедились.
Не верили, что строить по три храма в день — не признак духовности, а показатель безысходности — теперь поняли.
Не верили в ценность бесплатного образования, медицины, жилья — теперь расплачиваются за каждую справку, каждую таблетку и каждый квадратный метр.
Это урок всем, кто поклонялся бизнесу, как новой религии.
Бог прибыли оказался жестоким — и требует ежедневных жертв.

Многие взрослые, но политически малолетние, внезапно полюбили досоветскую смрадную историю — будто все они там были господами, а не лакеями.
А ведь достаточно заглянуть в архивы — чтобы увидеть: вся досоветская и постсоветская история — это одно и то же болото, только в разных сапогах.
Автор этих строк знает:
единственный достойный период истории нашего народа — это эпоха Советского социализма.
Эпоха, когда власть принадлежала всем, а труд — каждому.

А всё остальное — это дрянь, гниль и мерзость, возведённая в норму.
Посмотрите вокруг — аморализм растёт, цинизм процветает, духовность продаётся оптом.
И ведь жалуются уже сами буржуа: «Ах, куда катится мир?»
Куда, куда… туда, куда вы его и катите — в бездну прибыли.
Люди с буржуазным мышлением называют бедностью отсутствие ненужных побрякушек.
А настоящей бедностью — не считают отсутствие бесплатного жилья, медицины, образования и права на труд.
Вот вам и «новое мышление» — мышление потребителя без души, но с айфоном.
@Товарищ Джамиль

Изображение сделано при помощи нейросети.