Серия «Кострома и костромичи»

20

Костромской Цербер⁠⁠

Серия Кострома и костромичи

Хотите увидеть Цербера в Костроме? Прошу следовать за мной.

Посмотрим на собачку с мягкими ушками и милой мордочкой. Маскарон на ограде дома № 3 на улице Смоленской (дом современный, но в стиле модерн). Должно быть, пойнтер. Вот Михаил Пришвин с такой собакой (кстати, писатель бывал у нас в Костроме, в Вёжах и даже хотел купить себе домик в костромских местах).

А это фотография из музея-квартиры уроженца Костромской губернии, знаменитого книгоиздателя Ивана Дмитриевича Сытина: его сын Дмитрий с пойнтером Пулькой. Видно, что это послушная, ласковая собака.
Но даже если архитектор поместил у входа в дом на Смоленской изображение любимого домашнего питомца хозяина, этот маскарон с головой собаки не так прост.

Петергоф, каскад «Шахматная гора», статуя бога подземного мира Плутона, у его ног трехголовый пёс Цербер. Цербер стерег выход из царства смерти, стоял на границе мира живых и мира мёртвых. Сравните с нашей костромской собачкой на ограде жилого дома, мордочка, ушки, на вид прямо одной породы. Собака эта тоже, как Цербер, находится на границе домашнего уютного мира и мира улицы, который может быть опасен. Так и положено маскарону, защищать жилище от злых сил.

А здесь у нас изразец печи палат бояр Романовых из Ипатьевского монастыря — собака с надписью «Не прикасайся ко мне». Изображение восходит к сборнику символов и эмблем Нестора Максимовича (Амбодика). Похожий образ. Хвост смахивает на змеиный, как у Цербера. Встречала трактовку пятен на теле собаки как признаков заболевания, язв. Якобы поэтому – «не прикасайся ко мне».
В XVII веке, при царе Алексее Михайловиче, эпидемия чумы выкосила население Костромы. Неслучайно церковь во имя святых бессребренников и чудотворцев Косьмы и Дамиана (на углу нынешних улиц Островского и Терешковой) носила название «на Гно́ище», то есть на месте, где складывали тела и хоронили умерших от чумы.
Тема страшной болезни, «моровой язвы», от которой нужна защита, отражена и в стенописи Ипатьевского монастыря. Из палат бояр Романовых направимся к входу в Троицкий собор, взойдём на крыльцо, посмотрим налево. Нимб вокруг пёсьей головы?! Здесь изображён святой Христофор. Согласно житию, он был безобразен внешне, а то и вовсе происходил из языческого племени псоглавцев (кинокефалов). Изображали его с собачьей или лошадиной головой.

Как писала искусствовед Светлана Сергеевна Каткова, «время создания наружной росписи собора не документировано и может быть установлено только с помощью анализа всех составляющих. Во-первых, роспись занимает только три стороны, осталась не расписанной западная сторона, хотя она выходит на площадку перед звонницей и церковью Рождества Богородицы. Это явно не является замыслом, тем более что в годуновском соборе росписи закомар были со всех четырех фасадов. Есть одно лишь объяснение. Осуществить замысел в полной мере в 1654 году помешала начавшаяся в сентябре «моровая язва», и роспись пришлось прервать, не дойдя до западного фасада. На откосе арки входа, слева, изображен Христофор с песьей головой, святой, которому молились за избавление от повальных болезней. Это тоже признак того, что поступь мора была уже слышна, и стремились оградить себя, выставив у входа Христофора» (Каткова С.С. Наружные росписи Троицкого собора Ипатьевского монастыря//Каткова С.С. Века и судьбы: сб. статей в 2-х т. Т.2.- С.29-73).
А теперь поищем таблички «Осторожно, злая собака», которые есть в любом городе. Собак каких пород здесь рисуют? Сторожевых, чаще всего больших овчарок.

Кострома, ул. Спасокукоцкого, д.25

Кострома, ул. Спасокукоцкого, д.25

В снегу стоит маленькая шетландская овчарка. Собачка моя, а калитка с табличкой чужая. За забором, скорее всего, нет никакой собаки, потому что мой Винни безмятежно фотографируется и никто на нас с ним не лает. Зачем тогда нужна табличка? Как у кота Матроскина, логика простая: «Человек подумает, что дома кто-то есть, и ничего воровать не станет».

Изображения собак у входа в жилище свою историю ведут из глубокой древности, вот мозаика у входа в помпеянскую виллу, сравните с костромскими современными изображениями собак, отгоняющих недобрых людей. Очень похожи. Как будто один автор, что в Помпеях, что на улице Глухой (черная собака с настороженными ушами, открытой пастью, высунутым языком).
На тихих улочках белорусского Несвижа сфотографировала подряд несколько смешных табличек с собаками, видимо, соседи «соревновались».

Показать полностью 9
35

Прозябаю я!⁠⁠

Серия Кострома и костромичи

Осень, зябко... Самое время рассказать про прозябающие растения в палатах бояр Романовых. "Зябнуть" и "прозябать" — одно и тоже? Разберемся.

Когда мы читаем надписи на изразцах, нужно помнить, что значения многих слов со временем меняются. Вот на костромской печи в Ипатьевском монастыре сломанные  деревья и надписи "аз лучше прозябу" ("я лучше прозябну"). Сейчас, кого ни спроси о значении слова «прозябну», скажут, помирает дерево (а дети объяснят, что «зябнет»). Но в XVIII-XIX веках «прозябать» означало «произрастать», «расти». Вспомним школьную программу, пушкинского «Пророка» («И внял я неба содроганье, И горний ангелов полёт, И гад морских подводный ход, И дольней ло́зы прозябанье»). Слышит обостренным слухом, как лоза растёт!

Вглядитесь в сломанное дерево на изразце, от его корней идёт крепкая молодая поросль. Да тут у нас позитивчик! Нас до конца не обломаешь, мы "лучше прозябнем", то есть произрастём ещё краше!

В учебнике Василия Зуева «Начертание естественной истории» (1794) был раздел по ботанике «Прозябаемое царство», то есть растительное. Сейчас слово «прозябание» и означает «растительную», в переносном смысле безрадостную жизнь («прозябать в нищете», «не жизнь, а прозябание»).

На разном понимании слова «прозябать» строится комический эффект стихотворения «Помещик и садовник» Козьмы Пруткова (1855 год):
Помещику однажды в воскресенье
Поднес презент его сосед.
То было некое растенье,
Какого, кажется, в Европе даже нет.
Помещик посадил его в оранжерею;
Но как он сам не занимался ею
(Он делом занят был другим:
Вязал набрюшники родным),
То раз садовника к себе он призывает
И говорит ему: «Ефим!
Блюди особенно ты за растеньем сим;
Пусть хорошенько прозябает».
Зима настала между тем.
Помещик о своем растенье вспоминает
И так Ефима вопрошает:
«Что? хорошо ль растенье прозябает?»
«Изрядно, — тот в ответ, — прозябло уж совсем!»
Пусть всяк садовника такого нанимает,
Который понимает,
Что значит слово «прозябает».

Изображения на многих костромских изразцах взяты из старинных  книг эмблем и символов.  Такой сборник был издан в Амстердаме по приказанию Петра Великого в 1705 году и носит длинное название "Символы и емблемата указом и благоповедении Его Освященнейшаго Величества Высокодержавнейшаго и Пресветлейшаго Императора Московскаго, Великаго Государя Царя и Великого Князя Петра Алексеевича, всеа Великия и Малыя и Белыя России, и иных Многих Держав, и Государств, и Земель Восточных, Западных, и Северных Самодержца, и Высочайшаго Монархи напечатаны".
Здесь 840 рисунков и объяснения к ним на восьми языках (русском, латинском, французском, итальянском, испанском, голландском, английском, немецком). В основе – книги француза Даниэля де ла Фея, к ним добавлены злободневные эмблемы на тему войны со шведами. Судьба книги интересна, в продажу через лавки её пустили только в 1718 году, часть тиража была попорчена на московских складах («в государевом Посольском приказе книг печатных эмблематов в полдесть 590. Да от сырости погнили 165»). Использовали книгу при составлении гербов, оформлении триумфальных арок, в изобразительном искусстве.

Костромской изразец в сопоставлении с картинками и пояснениями из сборника Амбодика

Костромской изразец в сопоставлении с картинками и пояснениями из сборника Амбодика

О востребованности сборника говорят два его дополненных переиздания, в 1788 и в 1811 годах, уже не на восьми, а на пяти языках. Их подготовил Николай Макси́мович Максимо́вич. Отчество и фамилия у него пишутся одинаково, поэтому он себе взял псевдоним Амбо́дик, что в переводе с латыни означает «скажи дважды».
В его сборнике - эмблемы «христианские, языческие, исторические, медицинские, масонские», есть описания и рисунки российских гербов, есть интересный раздел «Мнимые божки языческие» – как нужно изображать римских богов. Описаны аллегории - Сварливость, Целомудрие, Гордость, Земледелие, Музыка и так далее.
Максимович был масон, секретарь ложи Нептуна в Кронштадте, знаток геральдики. В тогдашние времена масонов было множество, как в советские времена пионеров, вступали в масонские ложи по убеждениям, «за компанию», для нужных связей, из любопытства и моды («все побежали, и я побежал»). А по профессии Максимович – врач, первый в России профессор по акушерству, руководитель «бабичьей школы» (для повитух). Личный врач Екатерины Великой, при Павле Первом он попал в немилость, его отправили в Калинкинскую больницу руководить родильным отделением (аж на 10 коек) для женщин «легкого поведения», больных венерическими заболеваниями. С намёком, вероятно, на разнообразную личную жизнь его бывшей пациентки, императрицы. Но он не унывал, а решил "лучше прозябнуть", продолжал писать и переводить книги по медицине и ботанике (его, кстати, считают первым отечественным фитотерапевтом).

Вот ссылка на сборник Амбодика в Национальной электронной библиотеке:

Избранные емвлемы (!) и символы на российском, латинском, французском, немецком, и аглинском языках объясненные/ Прежде в Амстердаме, а потом во граде Св. Петра 1788 года, с приумножением изданные Статским советником Нестором Максимовичем Амбодиком. — Новым исправленным изданием печатанно — В СанктПетербурге: В Императорской типографии, 1811. — [8], LXX, 109, [3], 70 с. : ил., [55] л. ил.
https://rusneb.ru/catalog/000199_000009_002988105/

Всем тепла и "прозябания" в его старинном значении! За чашкой кофе вяжу не набрюшники, как помещик в стихотворении Козьмы Пруткова, а наколенники из собачьей шерсти в подарок "человеку болезненному, ревматическому", да развлекаюсь чтением старинных книг. Мирные осенние занятия...

Найдите здесь еще два прозябших деревца!

Найдите здесь еще два прозябших деревца!

Показать полностью 6
59

Нет, не Колобок!⁠⁠

Серия Кострома и костромичи

На мою любимую тему "Не всё то, чем кажется"...

«Лиса и Колобок!»,— радуются узнаванию родного сказочного сюжета дети и взрослые, разглядывая изразцовые печи палат бояр Романовых в Ипатьевском монастыре Костромы. Правильно, здесь лисица. А вот что-то кругленькое с глазками и ртом у нее в лапах — совсем не Колобок в финале своих покатушек по лесу. 

Кострома настолько театральный город, что даже в мужском монастыре у нас сюжеты на тему театра. Это не Колобок, друзья мои, а театральная маска.

Сравните изразец и иллюстрацию из книги «Притчи Эзоповы» 1712 года издания.

Басня Эзопа «Лисица и маска» в переводе Михаила Гаспарова: «Лиса забралась в мастерскую лепщика и обшарила все, что там было. И тут ей попалась трагическая маска. Подняла ее лисица и сказала: «Какая голова, а мозгу в ней нет!». Басня относится к человеку, который телом величествен, а душой неразумен».

Фонтан «Лисица с машкорою» был когда-то в лабиринте Летнего сада в Санкт-Петербурге (а в Версале — «Волк и маска»), но в 1777 году страшное наводнение разрушило лабиринт и восстанавливать его не стали. А у нас в Костроме и сегодня читаем древние басни на изразцовых печах благодаря архитектору Фёдору Рихтеру, который в XIX веке воссоздал эти печи по образцам изразцов XVIII века. 

Найдите отличия! До Костромы ласточка не долетела, ветка пустая

Найдите отличия! До Костромы ласточка не долетела, ветка пустая

Курица на гнезде на костромской изразец попала из басни Эзопа «Курица и ласточка». Перевод Льва Толстого: «Курица нашла змеиные яйца и стала их высиживать. Ласточка увидала и говорит: «То-то, глупая! Ты их выведешь, а как вырастут, они тебя первую обидят».

На тему изразцов «с баснями» советую почитать: Кузнецова О.А. Печные изразцы как источник сведений о бытовании басенных сюжетов в России XVIII века//Подлинник. Вопросы атрибуции и реставрации. 2024. № 2. С. 89–107.

Про «басенные» фонтаны Летнего сада читаем тут:
https://mirpeterburga.ru/upload/iblock/013/01304de96a008b20e...

А книгу «Притчи Эзоповы» 1712 года издания можно прочесть, не вставая с дивана, потому что она есть в Национальной электронной библиотеке: https://kp.rusneb.ru/item/material/esopovy-pritchi-2

Показать полностью 8
81

Ром и гром⁠⁠

Серия Кострома и костромичи

Бывают ли "опечатки" на изразцах? Вот надпись "Непотребен без рому" и вроде как пустой бочонок катится по земле. Надпись логичная, зачем бочонок без рома? Нам, пиратам, такой бочонок не нужен, йо-хо-хо.

Но надпись про ром с ошибкой, а правильная — на другом изразце печей Палат бояр Романовых в Ипатьевском монастыре: "Непотребен без грому".

Это не бочонок, а барабан, друзья мои.
То ли пошутил архитектор Фёдор Рихтер при "династической реставрации" Палат бояр Романовых, то ли мастера тогдашние о роме неустанно мечтали ("опечаточка по Фрейду"), но вот вам и ром, и гром. Почему "гром", а не "ром" правилен? А потому, что это корабельный девиз. Пётр Великий указом от 25 мая 1699 года закрепил за собой право давать имена и девизы строящимся судам: "чтоб на корабли до нашего великого государя указу знамен [надписей] не делали бы, и на кораблях гербов назади ... не писали бы и не резали ... каким гербам на которых кораблях быть и о том им наш, великого государя, указ прислан будет...". Боевые корабли получали девизы под стать их именам: корабль "Бомба" — "Горе тому, кому достанусь", "Шпага" — "Покажи мне, где суть лавровые венцы", "Спящий лев" — "Сердце его бдит". Был даже кораблик "Три рюмки" с девизом "Держи во всех делах меру". Брали эти девизы из европейских сборников символов и эмблем.
А у корабля "Барабан", спущенного на воду как раз в год выхода указа (1699 г.), был девиз — "Непотребен без грому".

В бою барабан был нужен, чтобы управлять войсками (передавать сигналы), в походе — задавать ритм. Барабанщиков посылали и парламентерами к осажденному противнику.

Сравните барабан на изразце с изображениями барабанщиков на известной иллюстрации из Коронационного альбома Михаила Фёдоровича (справа, в верхнем углу). Это копия с лицевой миниатюры из рукописной книги 1673 г., здесь мы видим сцену призвания Михаила Романова на царство, Великое Московское Посольство у ворот Костромского Ипатьевского монастыря 14 марта 1613 года.

Именно с этого исторического события и с изображения барабанщиков начинает военный дирижёр, кандидат культурологии, заслуженный артист Костромской области Эдуард Клейн свою книгу "Из истории военных оркестров Костромского края" (Кострома, 2010). Эдуард Григорьевич Клейн на основе указа Петра I "О бою барабанном" воспроизвёл и участие костромских барабанщиков в торжественной церемонии встречи Екатерины Второй в Костроме. Электронную версию книги можно найти в "Соборной библиотеке" по ссылке: bibl-kostroma.ru/wp-content...

На мозаичном панно станции метро "Звенигородская" Санкт-Петербурга изображены воины Семёновского полка петровских времён (казармы семёновцев располагались в этом районе).

Панно выполнено в мастерских Академии художеств (под руководством Александра Быстрова). Видим дату "1709", год Полтавского сражения. На переднем плане — военачальник и дипломат Борис Петрович Шереметев, а рядом с ним юный барабанщик. Во дворце Шереметевых на Фонтанке, в Фонтанном доме, ныне располагается замечательный Музей музыки. И, конечно, военные барабаны здесь есть!

Интересное совпадение — корабль "Барабан" Азовского флота с девизом "Непотребен без грому" был построен на Рамонской верфи под Воронежем кумпанством (товариществом) младшего брата Б.П. Шереметева, Фёдора Петровича. Вот куда меня завели костромские "ром и гром", в какие дебри родимой истории!

Показать полностью 7
57

Костромские кошатники⁠⁠

Серия Кострома и костромичи

Расскажу о необычном занятии костромичей-отходников.
Открываем на сайте "Соборная библиотека" bibl-kostroma.ru/ Костромские епархиальные ведомости за 1905 год, № 17.

В неофициальной части читаем статью о. Иоанна Сырцова «По пути из Костромы до Галича с Феодоровской Чудотворной иконой Божіей Матери». Отец Иоанн, протоиерей Костромского Успенского кафедрального собора, церковный историк и корреспондент многочисленных газет и журналов, рассказывает об отхожем промысле кошатников в Петербурге и Москве. Костромичи-кошатники кормили столичных кошек, причём кошек хозяйских, не бездомных. За прибыльные участки даже дрались кулачным боем! Зарабатывали неплохо, отцу Иоанну в селе Воронье (это в нынешнем Судиславском районе Костромской области) встретился волостной старшина, который был раньше кошатником.
Вы, конечно, спросите, а что, хозяева кошечку свою не могли сами покормить? Зачем заказывать ей питание с доставкой на дом?
Отец Иоанн нам это объясняет особенностями столичной застройки: "в столицах охотников держать при домах или в лавках и магазинах кошек-мышеловок очень довольно. Но столичные жители часто живут без кухонной обстановки, берут для себя обеды готовые со стороны, а еще больше обедают в готовых кухмистерских, ресторанах. Кошкам, следовательно, перепадает из остатков недостаточно и не всегда. Поэтому богатые любители кошек и устраивают особый кошачий стол. Костромичи оказались лучшими мастерами этого дела. У них столицы разделены между собою на участки. Каждый отдельный кошатник знает свой участок из 20-30 домов и в чужой не заглядывает. Каждый день два раза утром и вечером в известные определенные часы он ходит по домам с приготовленным для кошек и разделённым на порции мясным и рыбным кушаньем, ставит порции в указанное место. Кошки знают часы своего стола и всегда, по словам кошатников, встречают своего кормильца с радостным мяуканьем и ласками. Хозяев же кошатник видит только раз в месяц, когда получает жалованье по 2 рубля за каждую прикормленную кошку".

Костромские епархиальные ведомости.- 1905.- № 17 (неофициальная часть).- с.515-516

Костромские епархиальные ведомости.- 1905.- № 17 (неофициальная часть).- с.515-516

Котики устроились неплохо, да и кошатники тоже - позитивное прибыльное занятие. А хозяева, наверное, по крутизне кошачьих боков определяли качество работы кошатника.

Заметьте, это статья 1905 года, вовсю идёт первая русская революция, в официальной части Костромских епархиальных ведомостей за этот год - Высочайшие манифесты о государственных нестроениях, о выборах в Государственную Думу, телеграмма великой княгини Елизаветы Федоровны епископу Кинешемскому в ответ на соболезнования в связи с убийством великого князя Сергея Александровича, извещения родителям учащихся о попытке революционной сходки во дворе костромской семинарии, новости о бунте матросов в Кронштадте и т.п.

Костромские епархиальные ведомости.-1905.-№ 5 (официальная часть).- с.35

Костромские епархиальные ведомости.-1905.-№ 5 (официальная часть).- с.35

А в неофициальной части - котики. И это правильно, всегда должен быть цветочек на обочине, котик у миски, лампа под абажуром, тем и держимся.

За десять лет до заметок отца Иоанна, в ноябре 1895 года, журналист, врач и деятель революционного движения Владимир Александрович Поссе публикует в литературном журнале "Книжки недели" очередную часть своих заметок "От Бадена Швейцарского до Галича Костромского. (Наблюдения над жизнью больших и маленьких людей)".
Вот тут можно прочесть, на сайте "Костромская старина": starina44.ru/v.-posse.-...
А я вам отрывочек скопирую, про Галич: "Выходя с почты, я наткнулся на толпу баб с распечатанными письмами. Иныя, видимо, с страшным напряжением сами разбирали неровныя каракули, другия – неграмотныя – просто усиленно всматривались, как-бы надеясь, что их сразу осенит и оне узнают дорогую весточку.
Для здешняго деревенскаго населения, три четверти мужской половины котораго живет большую часть года «на чужой стороне», почта имеет громадное значение. Мало кто ждет с таким нетерпением письма и «гостинца» (т. е. денег), как баба, муж которой работает где-нибудь в Питере. Из здешней местности едут «в чужую сторону» маляры, плотники, бондари, стекольщики, гробовщики и «кошатники». Последния 2 ремесла считаются наиболее выгодными. «Кошатники» кормят «печенкой» по утрам кошек в петербургских лавках и получают за это определенное месячное жалованье. У каждаго есть свои места, который он продает, оставляет по духовному завещанию и т. д. Иные, особенно ловкие, набрав мест, нанимают на себя бедняков, а сами уезжают в деревню, получая «чистый доход», который у одного, говорят, доходит до 2.000 руб. в год.)".


Иллюстрирую я все это фотографиями из Санкт-Петербурга, Петроградская сторона, дом Алюшинского (угол Малого проспекта и улицы Ленина). С котами на фасаде! Там еще медведики, горгульи и прочий декор стиля модерн, чертополох просто сказочный. Иван Федорович Алюшинский, из крестьян Костромской губернии, купил на престижной Петроградской стороне в 1907 году участок за 33 тысячи рублей (такие деньжищи не на кошках заработал, а на строительных подрядах). И выстроили ему доходный шестиэтажный дом с котиками (архитектор - сам Александр Лишневский).

А вот в Симбирской губернии кошатниками звали не таких добрых кормильцев, как в Костроме. Там котиков пускали на мех! До миллиона кошачьих шкурок в год проходило через Жадовскую ярмарку у стен монастыря. Спрос был, помните, в "Шинели" Акакий Акакиевич покупает кошачью шкурку на воротник.
Эти симбирские кошатники ездили по всей стране и выменивали кошек на разные товары, вплоть до застекленных оконных рам.
В "Словаре говоров Костромского Заволжья" Нины Семёновны Ганцовской есть словарная статья "Кошечник" (ударение на первый слог). Непослушных деток пугали в Буе: "вот приедет кошешник, отдадим вас кошешнику". Справедливости ради, в Костромской губернии тоже таким промышляли, в той же статье читаем: "парфеньевцы - народ ловкий и оборотистый. Кроме хлебопашества, они занимаются скупкой по соседним селениям, особенно на сельских ярмарках, сушеных грибов, ягод, мехов беличьих, кошечьих, и их зовут кошечниками".

Показать полностью 8
Отличная работа, все прочитано!

Темы

Политика

Теги

Популярные авторы

Сообщества

18+

Теги

Популярные авторы

Сообщества

Игры

Теги

Популярные авторы

Сообщества

Юмор

Теги

Популярные авторы

Сообщества

Отношения

Теги

Популярные авторы

Сообщества

Здоровье

Теги

Популярные авторы

Сообщества

Путешествия

Теги

Популярные авторы

Сообщества

Спорт

Теги

Популярные авторы

Сообщества

Хобби

Теги

Популярные авторы

Сообщества

Сервис

Теги

Популярные авторы

Сообщества

Природа

Теги

Популярные авторы

Сообщества

Бизнес

Теги

Популярные авторы

Сообщества

Транспорт

Теги

Популярные авторы

Сообщества

Общение

Теги

Популярные авторы

Сообщества

Юриспруденция

Теги

Популярные авторы

Сообщества

Наука

Теги

Популярные авторы

Сообщества

IT

Теги

Популярные авторы

Сообщества

Животные

Теги

Популярные авторы

Сообщества

Кино и сериалы

Теги

Популярные авторы

Сообщества

Экономика

Теги

Популярные авторы

Сообщества

Кулинария

Теги

Популярные авторы

Сообщества

История

Теги

Популярные авторы

Сообщества

Недвижимость и ремонт

Теги

Популярные авторы

Сообщества