Серия «Евреи»

– В то же время часть русской интеллигенции и чиновничества после революции и Гражданской войны бежала за границу, была уничтожена, или оказалась неугодной советской власти.
Вот тут вновь прибывшие в город молодые евреи и оказались востребованы. В дальнейшем они и стали частью советской элиты.

– Симпатия значительной части евреев к советской власти (на первых порах), и желание работать на благо нового государства.

В царской России существовала черта оседлости, и другие ограничения на проживание по отношению к евреям.

Во главе угла была религия: принявший крещение еврей евреем уже не считался.
Большинство проживало в западных губерниях империи, на территориях нынешних Польши, Литвы, Беларуси, Украины и Молдовы.
Но и там основная часть ютилась в особых населённых пунктах – местечках; жить евреям в деревнях было нельзя; на ряд городов были введены ограничения.

При Александре II появляются лазейки, одной из которых было получение высшего образования.
С 27 ноября 1861 года запрет не распространялся на лиц с высшим образованием, имеющих дипломы на учёные степени доктора медицины и хирургии; кроме того, запрет был снят с лиц, имеющих дипломы доктора, магистра или кандидата по другим факультетам университета.
Законы 1865, 1866, 1867 года сняли запрет с евреев-врачей, не имеющих учёной степени доктора.
С 1872 года запрет был снят с евреев, окончивших курс учения в Петербургском технологическом институте.
С 19 января 1879 года право повсеместного жительства было предоставлено евреям:
1) окончившим курс высших учебных заведений, в том числе и медицинских,
2) аптекарским помощникам, дантистам, фельдшерам и повивальным бабкам,
3) изучающим фармацию, фельдшерское и повивальное искусство.
Правда. здесь пытались ограничить приём евреев путём введения "процентной нормы" на их поступление в ВУЗы.

Еврейская молодёжь стремилась вырваться из душного и полного нищеты местечко́вого мира. Ознакомление же с культурами тех стран, где жили евреи, вызывало желание секуляризироваться, и стать полноценными членами большого общества. А тут они сталкивались с упомянутыми ограничениями, и остракизмом со стороны многих представителей титульных наций.
Это массово толкало молодых евреев в революционные движения, и в марксизм (не забываем, кто его основатель, а также то, что он провозглашал нивелирование национальных различий, в частности).

Первая мировая война снесла черту оседлости, а Февральская революция законодательно ликвидировала. Началось массовое переселение евреев, в большинстве случаев – в большие города империи, особенно в Санкт-Петербург и Москву.
Как уже поминалось, множество евреев были членами большевистской партии, а Гражданская война не оставила в дальнейшем особого выбора, за кого пойти: в Белом движении, как и в национальных (как правило, националистических) формированиях, царили откровенно антисемитские настроения.

Советская же власть, впрочем, отняла у населения, в том числе. и евреев, ещё одну из сфер деятельности, ограничив предпринимательство.
При переходе к НЭПу нэпманами стало значительное число евреев, но к 1930-м годам, как известно, эта благодать закончилась.

А вот служащие, научные работники, деятели культуры и искусства новому режиму были нужны всегда, а в первые десятилетия советской власти нужда в них стояла особенно остро.
Так что молодые люди, умеющие читать и писать, и к тому же лояльные, оказались к месту и заняли свою, что называется, нишу.
На заводы тоже шли, но туда основной поток кадров шёл из деревень, и особой грамотности там, как правило, не требовалось.

С сельским хозяйством вне Израиля у евреев обычно не ладилось: многочисленные ограничения и запреты сменялись добровольно-принудительными попытками заставить разом стать крестьянами. В Еврейской АО, как известно, колхозы были, но чем вся история закончилась, хорошо известно.

В дальнейшем всё большее число представителей «титульных» наций республик получало высшее образование.
D конце 30-х годов начался разворот в сторону антисемитизма – вплоть до того, что, по сути, снова было введено ограничение на приём в престижные ВУЗы. В высших эшелонах власти осталось только два "официальных" еврея:
– Министр иностранных дел Литвинов (пониженный в должности до замминистра формально за неудачи в переговорах с Англией и Францией в 1939 году. Но фактически для того, чтобы не мусолил глаза перед переговорами с Гитлеровской Германией, где евреи физически уничтожались только за то, что были евреями).
– Л.М. Коганович, министр транспорта и, в дальнейшем, других высоких должностей в Совмине СССР.

После распада СССР началась массовая эмиграция евреев из СССР. В основном в США и Израиль.
В 1989 году, согласно последней переписи населения, евреев в стране было 1480 тысяч человек.
В настоящее время а России проживает порядка 158 тысяч евреев. Почти на порядок меньше, чем в СССР.

Во времена Иисуса Христа они, в отличие от саддукеев, чаще всего не занимали высоких постов, но были духовными лидерами для большинства евреев.
Фарисеи позиционировали себя ревностными служителями Бога и к остальным верующим иудеям относились с высокомерным пренебрежением, считая, что те ниже их перед Всевышним.

Господь запретил Моисею, а через него и всем иудеям, упразднять старые заповеди и вносить новые. Но фарисеи вопреки этому присоединили ещё 613 новшеств – 248 повелений (считалось, что столько костей в теле человека) и 365 запрещений (по количеству дней в году).

Ставя себя выше остальных, они постепенно отдалились от канонической иудейской веры, в их учении начала всё явственнее проступать человеческая натура.
Религиозность фарисеев приобретала всё больше внешнюю форму, обрастая формализмом и обрядовостью.

Именно гордыня и высокое мнение о своей непогрешимости, невозможность признать кого-то другого выше и лучше себя, сделали их слепыми, и они не смогли разглядеть в Иисусе Мессию, о котором говорили древние пророчества.
Учение Спасителя, восхищение им народа – всё вызывало у них только жгучую злобу и ненависть.

Однако в их среде также выросли светлые и даже святые люди. В числе лучших представителей фарисеев были в своё время и апостол Павел, и Никодим, который вместе с Иосифом Аримафейским снял с креста тело Иисуса и участвовал в Его погребении.
Имея живую, а не формальную веру, они поверили Христу и приняли Его учение.

Итогом Эвианской конференции было создание Межправительственного комитета по делам беженцев, который действовал до апреля 1943 года. Австралия согласилась принять 15 тысяч беженцев в течение трёх лет, страны Латинской Америки также были готовы принять их в незначительном количестве.
Благодаря деятельности Межправительственного комитета было заключено международное соглашение о разрешении транзитным беженцам пересекать границы без паспортов.
Переговоры с Германией об организованной эмиграции и о разрешении беглецам взять с собой часть принадлежавшего им имущества из-за позиции нацистов оказались безрезультатными. В целом Эвианская конференция проблему беженцев не решила.

Для евреев Третьего рейха, по известному высказыванию Хаима Вейцмана (впоследствии – первого президента Израиля), «Мир разделился на два лагеря: на страны, не желающие иметь у себя евреев, и страны, не желающие впускать их в свою страну».

Между тем положение евреев продолжало ухудшаться, а поток беженцев расти, особенно после погромов «Хрустальной ночи» 9 – 10 ноября 1938 года. В декабре 1938 года Великобритания разрешила въезд в страну 10 тысяч еврейских детей без родителей – так называемая программа «Киндертранспорт». Программа была прервана с началом Второй мировой войны в сентябре 1939 года.

Принудительная эмиграция 1938—1939.
1938 год стал переломным по отношению к евреям в Германии. После увольнения в конце 1937 года прагматика Ялмара Шахта с поста министра экономики усилилось влияние радикальных нацистов и, в частности, Германа Геринга. Дан Михман отмечает прямую связь между ускоренной подготовкой к войне и ужесточением антиеврейской политики. Начиная с 1938 года эта политика была активизирована с целью добиться эмиграции евреев с территории Германии. Она включала в себя средства психологического давления в виде дальнейшей дискриминации и разделения евреев и неевреев, экономической дискриминации и полицейского давления.

По всей Германии прошёл ряд мероприятий, целью которых было противопоставление евреев неевреям, например, разделение почтовых отправлений и принудительная смена имени. С июня 1938 года после обязательной регистрации «еврейской собственности» началась насильственная «ариизация».
Дан Михман пишет, что акции полицейского давления с целью принудить евреев к эмиграции проводились как СС, так и полицейской системой в целом и отличались особой жестокостью. Профессор Марион Каплан отмечает, что евреев при эмиграции обирали буквально дочиста – вплоть до изъятия золотых зубов.

Что происходило в дальнейшем, что из себя представляли концентрационные лагеря, Холокост, и многое другое, всем нам известно.
Настоящая Палата №6 в глобальном масштабе!

А теперь просуммируем.
– Чужие.
– Совершившие недопустимое (пусть и не лично)
– Тянущие с вас или ваших знакомых деньги
– Богатые (последнее не обязательно, но в массовом сознании раз даёшь в долг под проценты – то богач однозначно)
– Не имеющие покровительства "сверху".

Вот и вырисовывается хорошая цель для погрома с грабежом. В разных странах добавлялась местная специфика, но основные причины примерно таковы.

В отношение к евреям властей России примешивались религиозные страсти (жиды Христа распяли, пекут жертвенные опресно́ки (мацу́) на крови христианских младенцев и т.п. жуть из «Протоколов Сионских мудрецов», которые были разоблачены, как фальшивка, только в 1920 году).

Общественность и власти сильно раздражало также подчёркивание евреями своей богоизбранности. Правительство в ответ постоянно «закручивало гайки», вплоть до установления в 1792-м году черты оседлости, а затем и неоднократном ужесточении законов об оседлости. Всё это вызывало озлобление еврейской диаспоры, евреи почти не ассимилировались (например, при переписи населения 1897 года лишь 1,4% евреев признали родным русский язык. Для 97,9% из них родным был и́диш – пиджи́н-немецкий). Именно черта оседлости, отменённая только в феврале 1917 года Временным правительством, стала главной причиной участия евреев в революционных (в том числе и откровенно террористических) организациях, а зачастую и руководства ими. Отсюда такой большой процент евреев среди членов радикальных партий эсеров и большевиков.

Но, как ни странно, несмотря на все эти ограничения, условия жизни в России были для евреев, по-видимому, самыми благоприятными в мире, поскольку в конце 19-го века в Российской Империи проживало 5,5 млн. евреев, что составляло на тот момент половину всех евреев мира. Численность русских в России в конце 19 века составляла 55 млн. чел. Таким образом, пропорция составляла 1 к 10.

Я пишу об этом так подробно потому, что общественность современной России часто задаётся вопросом: откуда в стране среди властных, научных, литературных и культурных элит столько евреев, и почему? В данном случае причина, в отличие от других стран Европы, не только в своеобразной организации еврейских диаспор мира.

Для СССР главной причиной доминирования евреев в стране стала смена элиты: во время и после окончания Гражданской войны одна часть элиты царской России бежала за границу, а оставшаяся её часть была в своём большинстве уничтожена. Только представителей интеллигенции в 1918-1920 гг. было уничтожено порядка 370000 человек. А всего, учитывая представителей и других сословий дореволюционной России – более 1,5 миллионов человек.

В стране образовался вакуум образованных людей, а евреи в первые годы Советской власти были единственным образованным народом, русские крестьяне и большинство рабочих были неграмотными.

Образование в иудаизме с древнейших времён было обязательным и находилось на уровне религиозных заповедей. В семь лет большинство детей уже умело благодаря своим наставникам – раввинам бегло читать, а обстановка на уроках сильно отличалась от казёнщины многих современных школ.
В школе израильскому ребенку и сегодня говорят: пробуй, пытайся. Ошибешься - не проблема. Ошибки – это нормально, это говорит о том, что ты делаешь попытку. Если ты даёшь неправильный ответ, тебя тут же поправят, и всё равно похвалят за то, что не боишься пробовать. Постепенно страх ошибиться уходит совсем. Ты не тратишь время на сомнения и опасения, что будет, если ответ окажется неправильным. Подобное отношение к знаниям заслуживает, на мой взгляд, всяческое одобрение и уважение.

Сыграли свою роль в смене элиты и уникальная способность евреев адаптироваться к любой среде обитания, и отмена черты оседлости – много евреев после её отмены направилось в Москву и Петроград, другие крупные города страны.
Евреи и стали новой элитой Советской России.

В силу значимости должностей, которые занимали евреи в 1917 года в большевистской партии и правительстве, очевидно, что роль евреев в октябрьском перевороте была существенной – настолько существенной, что многим в России и за рубежом в те годы это представлялось одним из ключевых объяснений причин произошедшей в России социально-политической катастрофы.

Напрашивался вывод о еврейском характере большевистской власти и даже некоем еврейском заговоре. Одним из первых эту мысль озвучил никто иной, как У. Черчилль. В статье в британской газете Illustrated Sunday Herald в августе 1920 г. Черчилль, пытаясь объяснить роль евреев в установлении большевистской власти, поделил евреев в России на собственно российских, чьей отличительной чертой он назвал «почетное и успешное» участие в финансово-экономическом развитии России, и международных евреев – тех, кто, по словам Черчилля, вырос в нужде и обстановке преследований по признаку своей национальной принадлежности. Их целью, по мнению Черчилля, стало ниспровержение цивилизации и восстановление строя, в котором нет развития, и царят завистливая злоба и невозможно равенство.
Но Черчилль в 1920 еще не знал того, что произошло годы и десятилетия спустя.

Примерно с середины 1920-х годов численность евреев в большевистских руководящих органах начала сокращаться, и к концу 1930-х, перед войной, в советском руководстве осталось всего 2 «официальных» еврея – член Политбюро ЦК КПСС Каганович и руководитель пропаганды Мехлис. Был еще еврей Литвинов, которого в начале 1939 сняли с поста министра иностранных дел, чтобы он не мешал налаживанию контактов с Гитлером, но сохранили в качестве заместителя министра.

После войны, благодаря развязанной Сталиным антисемитской кампании, евреев выдавливали уже из всех государственных органов и со всех сколько-нибудь значимых должностей.

Начиная с Хрущева, в советской системе был введён негласный, но жёсткий запрет на участие евреев в партийных и советских органах, хотя случались и исключения. Опять же негласно евреев терпели на позициях инженеров, а также в науке и культуре – их было просто некем заменить, поскольку в этих сферах нужны были мозги и талант.

Большевистская идеология насилия, ненависти и нетерпимости к инакомыслящим отравила сознание миллионов русских и стала их идеологией на несколько поколений. В первую очередь среди этой части русского населения укоренились антисемитские настроения. Если бы большевистская идеология представляла собой еврейский заговор, то вряд ли бы она поощряла антисемитизм.

Большевизм не был «еврейским» движением, потому что таковое существует только в виде идеологии сионизма и связано, в основном, с возвращением и обустройством евреев на Земле Обетованной, где за последние 70 лет евреи в пустыне построили одно из самых процветающих современных государств.

Евреи сыграли и продолжают играть выдающуюся роль в отечественной науке и культуре – роль, тоже диспропорциональную их численности в общем составе населения. Из 21 лауреата Нобелевской премии от России/СССР – 7 евреев, или 30%. Если из Третьяковки убрать творения художников-евреев (Серова, Леонида Пастернака, Бакста, Фалька, Бродского, скульптора Антокольского и др.), то там освободится много места. Образ русской природы у самих русских сформирован по большому счету Исааком Левитаном, которого нередко называют великим русским художником, родившемся в бедной еврейской семье.
То же с музыкой, театром и литературой. Для справки: согласно переписи населения 1970 года в СССР было более 2,1 миллионов евреев, из которых более 98% были горожанами, и половина из этих горожан проживала в 11-ти крупнейших городах страны. Подавляющее большинство из них имело высшее образование.

Число евреев в области искусства, творчества, кинематографа доходило до 90%. В мире существует расхо́жее мнение, что лучше всех загадочную русскую душу знают евреи, и это, мол, является одной из главных причин таких выдающихся успехов представителей этого народа в сфере русского искусства и культуры. В определённом смысле я с этим согласен (вспомним, к примеру, слова песни «Снегопад», написанной чистокровной еврейкой Аллой Рустайкис).

После распада СССР, который прекратил своё существование в немалой степени из-за недовольства еврейской интеллигенции, наиболее остро чувствовавшей ущемление своих прав и свобод, наступили времена экономических бедствий.

В новой России стало жить тяжело, а порой и невозможно, очень много евреев уехало. Вообще, как говорится, евреи там, где деньги и общественное признание.
Отток евреев особенно заметен по научной профессуре. Так, например, на историческом факультете МГУ 78 профессоров - евреев из 84-х уехали в Израиль и США, на кафедре Русской истории не осталось ни одного профессора-еврея, хотя до 1989 года они составляли там 100%.
В Институте Русского языка численность профессоров и академиков сократилась в три раза, почти все они эмигрировали в Израиль.

На сегодняшний день евреев в России осталось около 200 тысяч человек. При этом русских в стране порядка 80 млн. чел. Соотношение примерно 1 к 400. За 100 лет пропорция изменилась в 40-50 раз!

И, как это кому-то не покажется невероятным, когда с деятельностью евреев (особенно в высших органах власти, в научной и творческой сферах), сталкиваешься вроде бы на каждом шагу, тенденция сокращения численности евреев в России продолжается, о чём лично я, не будучи евреем, искренне сожалею.
В последние годы из-за тяжёлой политической обстановки вновь усилилась их эмиграция. Уезжают даже весьма состоятельные представители еврейской диаспоры и представители элиты общества – интеллигенции из Москвы и Санкт-Петербурга.

Но и сегодня евреи, численность которых в стране составляет всего около 2-х процентов, по-прежнему являются основой российской элиты, что неестественно для страны, где титульной нацией является русская, составляющая около 80% населения новой России. Слегка переиначив слова известной песни, можно сказать, что «…от Волги до Енисея правит народ Моисея».

Вместе с тем мою объективную критику в адрес евреев ни в коем случае не следует воспринимать, как предложение об их поголовной дискриминации. Если человек по своим организаторским, морально-нравственным качествам и таланту достоин, к примеру, руководить серьёзным НИИ, быть ректором статусного ВУЗа, членом Академии наук, художественным руководителем знаменитого театра и т.п., он имеет полное право занимать эту должность.

Но если он устраивает на руководящие должности в этой организации членов своего клана, зачастую не обладающих ни соответствующим уровнем интеллекта и образования, ни организаторскими способностями, ни другими необходимыми качествами организатора, учёного, актёра, – такого руководителя – представителя еврейской диаспоры – надо гнать из организации вместе с его ближним кругом поганой метлой, как, впрочем, и представителя любой другой национальности.

В заключение повторюсь: евреи – уникальный народ Земли. Я надеюсь, что ими будут услышаны и правильно поняты мои слова, сделаны соответствующие выводы.

И было бы правильно, чтобы российская власть сделала всё возможное, чтобы этот умный и сообразительный народ остался в стране, не разбегаясь отсюда в «разные страны».

В христианском мире соседство с евреями вызвало куда больше проблем, чем в языческом Риме. Стремясь отмежеваться от иудаизма, христианство относилось к евреям с презрением за то, что они отказывались признавать Иисуса Мессией (евреи и сегодня всё ещё ждут прихода Мессии), и обвиняло их в распятии Христа.

Признание императором Константином христианства официальной религией Империи сделало церковь серьезной политической силой. Поэтому, когда по прошествии нескольких веков христианство потеснило в Европе языческие вероисповедания, иудаизм остался в христианской Европе единственной сохранившейся нехристианской религией. Несмотря на то, что христианство «корнями» уходило в иудаизм, имело с ним единого Бога-отца (Яхве), позаимствовало иудейскую Библию (Тана́х), назвав ее Ветхим Заветом, его приверженцы, однажды отделившись, старались показать своё отличие от оставшегося еврейского сообщества.

Вначале еврейское неверие в Христа объясняли духовной слепотой, но со временем упорство приверженцев иудаизма стало считаться греховным. Однако несмотря на то, что благодаря проповедям апостола Павла основополагающей целью христианства было обращение в свою веру всего человечества, евреев насильно обращать в христианство не допускалось. Блаженный Августин говорил, что евреев нужно сохранить как доказательство истинности христианства. Папа Григорий I постановил, что евреи «не должны пострадать за те свободы, которые были им дарованы».
Таким образом, христианская доктрина гарантировала жизнь евреям, пусть и в неблагоприятных условиях.

К началу Средних веков евреи превратились в обособленную группу, находившуюся, по идее, под защитой государства, но на практике постоянно подвергавшуюся жестоким гонениям. Самые драконовские антиеврейские меры были приняты в вестготских королевствах Испании и Южной Франции, включая запреты на смешанные браки, на участие в управлении государством, на работу в воскресенье (у самих евреев нерабочим днём была и осталась суббота) и на распространение своей веры. Эти обвинения сводились к темам, ставшим избитыми уже тогда: евреи виноваты в неудачах христиан; евреи – приверженцы запрещённой религии; евреи - клятвопреступники; евреи – неполноценные представители человеческой расы.
Первый крестовый поход (1096 г.) сопровождался резнёй евреев и попытками насильственного обращения их в христианскую веру в Рейнских областях: церкви казалось логичным бороться с врагами Христа у себя дома так же, как и за границей.

Во внутрицерковных спорах всё большее значение приобретало самопожертвование Христа, что подтверждает принятие догмата Пресуществления (крови Христа в вино). В 1264 г. был учрежден праздник Тела Христова, крест постепенно становился объединяющим символом, а со временем начал широко распространяться предрассудок, будто евреи глумятся над Святыми Дарами.

В 1150 г. в английском городе Норвиче было предъявлено первое обвинение в «ритуальном убийстве» (евреям нужна кровь христианского младенца для приготовления мацы́ на Пе́сах – еврейскую пасху, ничего общего с христианской не имеющую). Оттуда этот до́мысел перекинулся на континентальную Европу, где к нему прибавились обвинения в ритуальном распятии, ритуальном каннибализме и осквернении го́стии – обвинения и молва, которые часто приводили к массовым беспорядкам и убийствам.
Несмотря на то, что церковь официально не поддерживала эти предрассудки, она находила пути, чтобы содействовать их распространению.

Четвертый Вселенский (Латеранский) собор в 1215 г. учредил орден Святой инквизиции, а евреям предписал носить характерную одежду, что позже привело к появлению общепринятой «еврейской нашивки – шестиконечной звезды Давида».

Чем больше обособлялись евреи от христиан, тем меньше христиане знали об их обычной жизни, тем проще становилось распространять нелепые слухи о еврейской угрозе христианству.

После XI века христианам, из религиозных соображений, всё чаще запрещалось заниматься ростовщичеством. Одновременно стремительно развивались ремесленные и купеческие гильдии, куда евреев старались не принимать. Это сузило круг доступных евреям профессий (им, как изгоям, не разрешалось носить оружие, не разрешалось занимать должности в армиях и государственных учреждениях, за убийство еврея христианин обычно приговаривался только к штрафу, и тому подобное). Всё это заставило евреев заниматься общественно презираемой деятельностью, например, тем самым ростовщичеством.

В XII - XIV вв. евреи окончательно стали символом скрытой угрозы, вызывавшим глубокую враждебность, их не считали за людей и поэтому ставили вне рамок цивилизованного человеческого общежития. Практически во всей Европе вспышки насилия стали привычным явлением.
После того как евреи превратились в касту полуотверженных, власти могли их безнаказанно преследовать. В 1290 г. евреев изгнали из Англии, в 1394 г. – из Франции, в 1400 г. – из Праги, а в 1421 г. – из Вены.

Завершение христианского завоевания Иберии (Реконкисты) в 1492 г. увенчалось изгнанием из Испании (а в 1497 г. – из Португалии) всех отказавшихся обратиться в христианство евреев и мусульман.
Там, откуда евреев не изгоняли, их принудительно изолировали, как, например, в Венеции, где в 1516 г. появилось первое еврейское гетто, названное так по фамилии владельца заброшенной литейной фабрики (Гетти), рядом с которой евреям предписали селиться.

И всё-таки одной из самых серьёзных причин антисемитизма была неспособность не только простых людей, но и городских чиновников и даже целых государств погасить высокие процентные ставки по кредитам еврейских финансистов. Поэтому во многих случаях погромы происходили с молчаливого согласия администраций и монархов этих стран.

Сделаем небольшой отступ от истории евреев, и обратимся к их генеалогии. Недавно были закончены исследования и составлены полные геномы представителей самых известных подгрупп евреев — светлокожих ашкеназов Европы и США, оливковых сефардов Греции, Турции и Сирии, темнолицых мизрахов Ирана и Ирака, а также эфиопских и индийских иудеев. Оказалось, что за вычетом мизрахов, а также эфиопских и индийских общин, все люди, которые считают себя евреями, составляют отчетливую этническую группу, генетически обособленную от остальных народов. Внутри каждой подгруппы степень родства оказалась очень высокой (в среднем – как у родственников в четвертом-пятом поколении; оно в десять раз теснее, чем у двух случайно взятых жителей, к примеру, Санкт-Петербурга).

А вот мизрахи (жители Ирана и Ирака), как показали исследования, отделились от единого иудейского ствола очень давно – 2500 лет назад, что явно наводит на мысль о Вавилонском пленении и невозвращении обратно в Палестину части угнанного в рабство народа. То же относится и к горским евреям, проживающим в основном на территории современного Азербайджана.

Предки остальных евреев в I-м веке н.э. расселялись по югу Европы. Причём до 2-й Иудейской войны (закончилась взятием Иерусалима в 70 году н.э.) этот процесс шел медленно, но после победы в этой войне Тита Флавия и разграбления Иерусалима поток еврейских беженцев из Палестины увеличился.
Но лавинообразным поток беженцев стал после того, как римляне подавили череду восстаний евреев I-II веков н.э. Крупнейшим из них было восстание Бар-Кохбы, в ходе которого иудеям на короткое время даже удалось восстановить государственность.

В Южной Европе евреи получили около 30% примеси генов местных народов: итальянцев, сардинцев, французов. И это объяснимо: в ту эпоху для евреев нормальной практикой был прозелити́зм – в иудаизм обратились до 10% жителей Римской империи.

К Средневековью в Европе обнаруживаются две четко разграниченные группы евреев. Новые исследования рисуют достаточно полную картину происхождения этих двух групп, и она весьма любопытна.

Первая группа – это сефа́рды, которые, как отмечалось выше, жили в Испании, были изгнаны оттуда в 1492 году во время Реконкисты и расселились затем во Франции, Италии, Греции, Турции и Сирии, то есть по Средиземноморью.

Вторая группа — светлолицые, светлокожие (а часто и светлоглазые), более склонные к наследственным болезням, ашкена́зы. Они появились на Рейне в VIII веке н.э, а позже распространились по всей Центральной Европе.
Почти все ашкеназы, жившие в Германии и на оккупированных ею во время Второй мировой войны территориях, были уничтожены во время Холокоста. Многие из оставшихся в живых оказались в Израиле и США.

Ниже расскажем о таком феномене, как еврейская солидарность, реально имеющем место в современной (и прошлой) истории человечества. Вместе с тем, как кому-то не покажется странным, сефарды и ашкеназы традиционно находятся в некотором антагонизме. Даже селясь рядом, они редко вступают в смешанные браки; различается произношение слов на иврите (языке молитвы) и религиозная практика.

На самом деле ашкеназы генетически гораздо ближе к сефардам, чем считалось раньше. Таким образом, ашкеназы – просто потомки южноевропейских евреев, которые мигрировали вниз по Рейну. За последующие века ашкеназы получили небольшую примесь североевропейской крови (около 7,5%), что привело к изменению их внешности по сравнению с сефардами, от которых они произошли.

А вот геномы мизра́хов и эфиопских евреев несут лишь остаточные следы их ближневосточного происхождения – эти подгруппы евреев растворились в местном населении, и их еврейство является не этнической, а культурной чертой.

На этом краткий исторический и этнический обзор закончим, вернёмся в наше время и рассмотрим современное состояние мировой еврейской диаспоры.

Евреи обладают одним из самых высоких (если не самым высоким) средним уровнем интеллекта в мире, исторически являются наиболее успешными банкирами, бизнесменами, политиками, деятелями науки и культуры. Евреев-миллиардеров, указанных в списке Форбс, насчитывается 183 человека. Это составляет 23% от всех миллиардеров планеты. В списке лауреатов Нобелевской премии во всех областях её присуждения за время её существования 20% награждённых – евреи. А конкретно в США евреями являются 32% Нобелевских лауреатов и 100 из 400 самых богатых американцев.

Еврейский феномен подвергался изучению, исследователи пытались разгадать это явление. Версии выдвигались различные – от всемирного заговора евреев до того, что это особая раса жидорептилоидов, имеющих инопланетное происхождение.
Конечно, всё это несусветная чушь, но евреи действительно играют большую роль в жизни современного общества, и роль эта непропорционально велика.

Но что же делать?! Ведь смешно предъявлять претензии на то, что Теория относительности принадлежит еврею Эйнштейну!

До настоящего момента численность евреев на Земле составляла 14,8 миллионов (из них 10 млн. – ашкеназов) из семи с половиной миллиардов её жителей (в т.ч. 5,7 миллионов – в Израиле). Но количество упоминаний о них и количество изданных ими трудов просто зашкаливает по сравнению с другими национальностями. И ведь это действительно выдающаяся нация – столько великих людей, от Моисея и Христа до Маркса и Ленина произошло от этого малочисленного народа. Остальным надо у них учиться и учиться.

Общество выдвигает претензии и к тому, что у евреев существует большая сплочённость, солидарность, готовность помогать друг другу.
Если другие народы так и будут мало склонны к сплочённости и солидарности, будут готовы и дальше по́едом есть друг друга, то им останется только злобствовать и бессильно завидовать евреям.

Но идея богоизбранности нации, её обособленность от других народов, монополия на доминирование во всех ведущих сферах жизни цивилизации, достигнутая во многих случаях мошенническим путём, клановость и пронырливость, как часть сионистской идеологии, на мой взгляд неприемлема в современных исторических условиях.

После 1-й Мировой войны евреи в Германии получили равные с другими права.
Это дало им возможность активно внедряться в банковский сектор, в предпринимательство, в сферу искусства, устраиваться на государственную службу. Русский писатель еврейского происхождения Э. Тополь написал в своё время в нашумевшем письме к скандальному проходимцу Борису Березовскому следующее: «…Когда в Германии все немецкие деньги оказались в руках еврейских банкиров, думавших лишь о приумножении своих богатств и власти, там появился Гитлер, и кончилось это Холокостом».
Написано это было, как предостережение от повторения подобной практики в России.

Но, возвращаясь к Холокосту, я полностью солидарен с теми, кто считает убийство более шести миллионов евреев из разных стран мира (а это третья часть всех евреев, проживавших в то время на Земле), чудовищным преступлением немецкого фашизма и его наймитов на оккупированных территориях. При этом 3,2 миллиона евреев проживало перед войной в Польше. Из них было уничтожено немцами и их польскими наймитами 3 миллиона.

Подводя итоги всемирной истории евреев, гонениям на них, можно сказать, что большая доля правды присутствует в известной сентенции о том, что в глазах еврейского народа воплотилась вся вселенская грусть…

Если увижу интерес к этой публикации со стороны читателей, опубликую ещё одну статью об истории евреев в России.

В каббалистическом трактате «Игере́т Акоде́ш» («Письмо святости»), предположительно принадлежащего перу великого еврейского философа и богослова тринадцатого века Моисея Нахмани́да, по прозвищу Рамба́н, говорится:

«Мы… верим, что Всевышний создал всё мудро, и не сотворил ничего позорного и безобразного. Если предположить, что интимная связь постыдна, то и сами половые органы – нечто постыдное, а ведь их создал Творец! Как может быть, что Он создал нечто ущербное или позорное? Когда близость происходит надлежащим образом, в правильное время и с правильными мыслями, она свята и чиста. Совершенно неправильно думать, что в близости есть что-то постыдное или безобразное, ведь она называется “познанием”, как написано: “И позна́л Элькана́ Ха́ну, жену свою”… Когда капля семени выходит в святости и чистоте, она притягивает силы Даа́т (знания), и Бина́ (понимания), которые находятся в мозгу. Если бы близость не была свята, её не называли бы “познание"».

Вряд ли можно Рамбану что-либо возразить на это даже сегодня, по прошествии семисот лет.

Ни монастырской жизни, ни умерщвления плоти иудаизм не предусматривает.

Как говорит Kohelet rabbah, «Красота мужчины – в ухоженной бороде, жена – услада его сердца, а дети – наследство от Господа. Тот, у кого этого нет, лучше бы был мёртвым»".