Религия

Ислам оформился в VII в. н. э. Он возник в силу ряда объективных исторических причин, обусловивших социально-экономические и культурные изменения в жизни населения Аравии. Разложение родоплеменного строя арабов, затруднения и кризисные явления в торговле и наметившийся упадок в экономической жизни городов в силу неблагоприятной международной обстановки усилили вызревавшие внутри арабского общества тенденции к объединению и созданию политически устойчивого государства. Интересы всего населения требовали прочного и длительного объединения страны, стабилизации её политического и экономического положения, отпора чужеземным агрессиям, поисков новых торговых путей. Для этих целей нужно было идейное знамя, под которым шла бы консолидация сил народа. Таким знаменем стал ислам.

В ту пору у арабов не было единой религии. Среди арабских племён были распространены различные верования, существовало многобожие. Но наметившаяся политическая централизация арабских племён вызвала стремление к созданию единых родовых и племенных культов. Верования политически наиболее мощных племен становились обязательными для менее могущественных родов и племен. На процесс оформления единой религии арабов безусловно оказывали большое влияние уже сложившиеся в тот период монотеистические религии: иудаизм, христианство, зороастризм.

К началу VII в. н. э. в Аравии наибольшего могущества достигло племя куре́йш в Мекке. Оно подчинило своему влиянию другие племена и население близлежащих городов и оазисов. Соответственно с возвышением курейшитов возросло и значение храма Кааба, находившегося в Мекке. Постепенно бог курейшитского племени, которого называли Ила́х или а́ль-Ила́х (аль – артикль в арабском языке), стал вытеснять богов менее сильных и влиятельных племен. Впоследствии, как Аллах, он вошёл в ислам в качестве единственного и самого истинного Бога, создателя всего сущего.

Многие историки, а также сами мусульмане возникновение исламской религии связывают всецело с именем пророка Муха́ммеда. Однако, не отвергая активной роли Мухаммеда в проповеди и распространении новой религии, следует сказать, что эта роль несколько преувеличена. Мухаммед, как говорится, оказался в нужное время в нужном месте, когда возникла настоятельная потребность в переменах.
Биография основателя ислама, написанная спустя много лет после его смерти, очень похожа на жизнеописания других пророков и основателей различных религий. Вместе с тем, следует признать, что это была очень незаурядная личность.

Датой основания ислама считается 622 год н.э., ставший началом исламского летоисчисления (Первый год нового летоисчисления, 1-й год хиджры – это год переселения пророка Мухаммеда со своей общиной (уммой) единоверцев из Мекки в Медину). К концу 630 г. большая часть Аравии уже находилась под властью пророка Мухаммеда.

Мусульманское вероучение

Мусульманское вероучение обладает всеми атрибутами религиозного учения. В его основе лежит вера в Бога – творца и управителя Вселенной, в Страшный суд, в загробное воздаяние. Как и в христианстве, все люди рассматриваются с точки зрения одного критерия: их следования заветам бога, предписаниям духовенства.
В зависимости от этого они делятся на правоверных и неверных. Правоверным праведникам, по мусульманскому вероучению, суждено вечное блаженство в раю, а неверным и грешникам среди правоверных – мучения в аду.

Таким образом, ислам, как и большинство другие религий, переносит поиски человеческого счастья на небо, обещая награду тем верующим, кто безропотно следовал религиозным предписаниям, требованиям духовенства.

Не отличается от других религий ислам и тем, что он основывается на антинаучных представлениях о сотворении мира, о движущих силах природы и общества. Для мусульман всё заключено в Боге. Он начало и конец всего сущего. Исходя из этого, формулируются все основные принципы ислама.

Мусульмане руководствуются следующими основными положениями, признаваемыми за непреложную истину и обязательными для всех верующих: вера в Аллаха, в святость Корана, посланничество Мухаммеда, бессмертие души, воскресение из мертвых в день Страшного суда, вера в ад и рай, чертей, демонов и ангелов.

1. Вера в Аллаха

Вера в Аллаха является первым и основным догматом веры в исламе. Аллах един, всемогущ. Он создатель Вселенной, земли и неба, всех форм жизни. У него нет ни сына, ни дочери, потому что, как говорится в Коране, "у него нет подруги". Аллах управляет миром единолично, без его ведома не совершается ничего ("Бог творит, как хочет", "Он совершитель того, что захочет" (Коран, су́ра 85, аят 16). За непослушание, за неверие Бог по своему усмотрению может покарать человека как при жизни, так и после смерти. За действиями и поступками людей следят специально поставленные для этой цели ангелы.

Мусульмане верят, будто бог в состоянии в любое время сотворить любое чудо. Подобно тому как одним повелением, выраженным словом "будь!", он сотворил небеса, землю, горы, реки, растительный и животный мир, Бог, по представлению мусульман, может в любую минуту нарушить закономерный ход истории, нарушить законы природы, ибо он всемогущ. Верующий не должен, не имеет права сомневаться во всемогуществе Аллаха. Иначе он совершает тяжкий грех, искупить который можно лишь дарами в пользу религиозной общины или совершением ха́джа – паломничества в Мекку и другие святые места.

2. Бессмертие души

Составной частью исламской догматики является представление о бессмертии души. Приверженцы ислама, как и христиане, верят в существование некой особой субстанции, покидающей тело в момент смерти (иногда говорят о различных её воплощениях). С этим представлением связано и воскресение из мертвых в день Страшного суда. В раннем исламе под воскресением понимали просыпание мертвых, вставание их из могил (кыяма́) в том виде, в каком людей заставала смерть. Заслужившие рай могли бесконечно наслаждаться блаженством, будучи очищенными от болезней, телесных недостатков, не подверженными старению, дряхлости и т. д.
Вместе с тем в более позднее время возникли и другие представления о рае, как местопребывании бестелесной души, наслаждения которой не поддаются пониманию и описанию людей, обремененных грешным телом и привыкших к чисто чувственной форме наслаждений.
Однако, в отличие от христианского рая, представителям мужского пола чувственные формы наслаждения в исламском раю предоставляются, и предоставляются очень щедро (об этом чуть ниже). Женщины-праведницы в лучшем случае могут жить в раю вместе со своим мужем-праведником без появления у них потомства.
Но эта ситуация описана в Коране, в сборниках Ха́дисов (сборниках воспоминаний о пророке Мухаммеде его современников и близких, высказывания пророка по различным вопросам жизни), другой религиозной литературе весьма туманно, что даёт основание предположить, что о загробной судьбе праведниц никто всерьёз не задумывался.

3. Страшный суд

Представление о Страшном суде возникло в исламе отчасти под влиянием традиционной веры арабов-язычников в загробную жизнь людей, а отчасти под влиянием христианского вероучения (ислам – самая молодая из мировых религий, на 600 лет моложе христианства). Точного описания картины Страшного суда ни в Коране, ни в преданиях не имеется.

Обычно духовенство в своих проповедях или беседах с верующими приводит рассказы о Страшном суде в соответствии со вкусами и уровнем развития слушателей, с учетом возможностей непосредственного или косвенного воздействия на их воображение, чувства и психику. Служители ислама проповедуют, что знамениями конца света и вслед за ним Страшного суда являются широко распространяющиеся неверие, забвение традиций и обычаев отцов и дедов, неуважение к мечетям, духовенству и т. п. Иными словами, знамением конца света является распространение атеизма. Приближение Страшного суда, наступление конца света будет сопровождаться также, по словам мусульманских проповедников, грозными явлениями природы, знамениями и чудесами.

4. Рай и ад

Мусульмане, особенно жители пустыни и жарких поясов Земли, представляли себе рай в виде чудесного оазиса, с его прохладой, чистой и холодной водой, зеленью и фруктовыми садами, где всё в изобилии: вкусная еда, питьё, шёлковые одеяния, реки, текущие молоком, мёдом и вином.
В раю каждому мусульманину припасены гурии — девы с черными глазами, шелковистыми косами, с нежнейшей белой кожей. Они всегда готовы дарить свои ласки, они всегда остаются молодыми и не теряют девственности, их телесная чистота не может быть запятнана вовсе или восстанавливается немедленно после любовных утех.
На вершине рая растёт лотос, в тени которого отдыхают праведники. В раю хранится подлинник Корана и другие священные книги, куда записаны деяния людей. Над раем, выше восьмого яруса, находится трон Аллаха, испускающий чудесный свет, доставляющий покой, умиротворение и блаженство небожителям, находящимся под Его престолом. Таким рисуют рай проповедники ислама.

Мусульманский ад состоит из семи кругов. Он снабжён всевозможными орудиями пыток и самыми утончёнными средствами для истязания грешников. Это и огонь, и котлы с кипящей смолой, и щипцы для вырывания мяса из тела, скорпионы, ядовитые змеи и всевозможные чудовища, которым на растерзание бросают грешников.
Муки ада, как и наслаждения и блаженства рая, по мусульманскому вероучению, продолжаются бесконечно долго. Над адом переброшен мост Сира́т. Он тонкий, как волос, и острый, как меч Азраила. Этот мост ведёт в рай тех, кто в состоянии преодолеть его. Грешникам это не удаётся. Они несут наказание в аду за свои грехи. За грешников ходатаем перед Аллахом выступает Мухаммед, и в аду остаются только те, кто осуждён вечно гореть в адском пламени.

5. Культ ангелов и демонов

Значительное место в исламе занимает культ ангелов и демонов. Ангелы, в представлении мусульман, – это бестелесные (как и в христианстве) существа, которые беспрекословно выполняют поручения Аллаха, являясь его вестниками. Наиболее близкими к трону Предвечного ангелами считаются Джабраил, Микаил, Исрафил и Азраил, В обязанность Джабраила входит передавать божественные повеления, Микаил наблюдает за механизмом Вселенной, Исрафил всегда стоит готовым протрубить в специальный рог, дать сигнал о пришествии Страшного суда, Азраил - страшный ангел смерти. Существует поверье, будто он, орудуя своим мечом, приводит в исполнение божественный приговор о смерти и выпускает душу из тела. Грешникам и злодеям он может являться в зримом образе и вселять в них неописуемый ужас.
Каждый человек при жизни имеет двух ангелов-хранителей, записывающих его хорошие и дурные поступки, чтобы их можно было после смерти взвесить для направления человека, соответственно, в рай или ад.
Кроме того, мусульманам внушается вера в существование ангелов смерти Накира и Мункара, которые производят предварительный допрос, требуют отчёт о земных делах и т. п., и ангелов Ридвана и Малика – стражей ада.
Один ангел, который не хотел повиноваться Аллаху, известный у верующих мусульман под именем Ибли́с (дьявол, шайтан), был проклят Аллахом. Всесильный Аллах, конечно, мог бы расправиться с непокорным Иблисом, но решил его оставить до Страшного суда с тем, чтобы он искушал людей, испытывая крепость их веры, стойкость к соблазнам, несовместимым с исламом.

6. Догмат о предопределении

Одним из важнейших в исламе является догмат о предопределении, пронизывающий всё мусульманское вероучение. Согласно этому догмату, в мире не существовало и не существует ничего, что бы не зависело от воли Аллаха. По мусульманским представлениям, ещё до сотворения мира было сотворено Перо, которому Аллах повелел написать о всех божественных делах и творениях, вплоть до времени Страшного суда. Выполняя волю Всевышнего, Перо записало то, чему суждено случиться в грядущей истории человечества, и всё это не дано изменить никому. Следовательно, каждый человек полностью зависит от Бога. Каждому предначертана определённая судьба, которая неотвратима. Даже смерть наступает лишь по божественному предначертанию. Коран провозглашает "Не подобает душе умирать иначе, как с дозволения Аллаха, по писанию с установленным сроком" (Коран, сура З, аят 39).
Таким образом, люди с рождения обречены на то, чтобы идти путём, предначертанным свыше. Им не дано роптать на жизненные невзгоды. Ведь и невзгоды предопределены Аллахом. Им не дано сетовать на бедствия. И бедствия от Бога. Им надлежит терпеливо идти своим путём, который указал Всевышний.
Нетрудно понять истинный смысл учения о предопределении, обрекающего верующих на пассивность, терпение и смирение. Само название религии «Ислам» означает покорность.
И в этом исламский догмат о предопределении похож на ветхозаветный догмат о том, что человек – раб божий (раб бога Яхве). И в том, и в другом догмате даже речи быть не может о свободной воле человека, о его праве на свободу волеизъявления, – всё уже давно решено за него. Его задача – беспрекословное подчинение божественным установкам.
В средневековье христианские теологи, чтобы как-то разрешить проблему выбора, ввели понятие свободы волеизъявления верующих. В исламе этого нет.

Поясним заодно, что Коран – священная книга мусульман, как и Библия, поделен на главы и стихи. Главы Корана – это суры, стихи – аяты.

Вот что вкратце представляет из себя ислам. Надеюсь, читателям, особенно прочитавшим это впервые, было интересно узнать что-то новое об одной из мировых религий, во многом отличающейся от христианства.

Поскольку имама Хусейна убивали долго, больно, отрезая от него по кусочку, то, по шиитским понятиям, труъ-мусульманин должен в этот день показать, что он тоже готов стать мучеником.

Все правоверные шииты должны заниматься в этот день самобичеванием, сопровождая сие действо скорбными возгласами «Шах Хусейн, вах Хусейн» (владыка Хусейн, о горе Хусейну!), что и является этимологией праздника.

Обычно толпа "мазохистов" празднует так. Впереди идет мулла, который на арабском или (для понятности) на фарси пересказывает все мучения Хусейна. За ним несут на плечах подобие маленькой сундука. В некоторых течениях шиизма правоверные должны трижды пройти под этим сундуком, читая молитву. Следом идёт колонна мужчин в рубахах с круглыми вырезами в районе лопаток (или просто полуголых), которые стегают себя занжирами.

Неотъемлемая часть праздника — это занжир, что переводится с фарси как цепь. Есть два основных варианта занжира:

1) плётка с деревянной ручкой и металлической цепью,

2) вариант для настоящих "мазохистов": плётка с деревянной ручкой, к которой прикреплены металлические цепи, к которым прикреплены ножи или другие острые предметы.

Этим занжиром правоверному полагается невозбранно охаживать себя по голому торсу. Ещё очень халяльным считается порезать голову. Главное в этот день яростно себя захлестнуть занжирами, ведь за каждый день участия в празднике каждый отхлеставший себя участник получит бонусный пакет из 10 девственниц в раю.

Зрелище поистине завораживающее: сотни мужчин сначала неистово избивают самих себя до синяков, а затем хлещут себя по спине цепями с лезвиями на конце так, что кровь брызжет во все стороны. Всё это происходит под улюлюканье и подбадривание беснующейся толпы, из которой время от времени отделяется очередной желающий, срывает с себя одежду, выхватывает у кого-то окровавленные цепи и также пускается в раж.

Шахсей-вахсей празднуют 10-го числа месяца мухаррам, отчего так иногда называют и сам праздник. Желающим попасть на это действо нужно учитывать, что есть разные версии исламского календаря — солнечный, характерный для Ирана и Афганистана, и лунный, используемый остальными мусульманскими странами. При этом и в том и в другом календарях летоисчисление ведётся от хиджры, которая, в свою очередь, датируется 16 июля 622 года от рождества Христова по Юлианскому календарю. Так вот, по православному григорианскому календарю, в 2026 году 10 мухаррама выпадет на 25 июня.

Далее будет видно 18+

В Евангелии от Луки говорится о том, что на восьмой день, когда прошли дни очищения, предписанные Законом Моисея, младенца отвезли в Иерусалим, "чтобы представить пред господом" (по закону женщина, родившая сына, сорок дней считалась "нечистой", затем она была обязана принести жертву в храме, чтобы вернуть свою чистоту. Одновременно полагалось показать сына господу, а также выкупить его из священнической службы, к которой обязывался каждый первенец из колена Левитов.- Лев. гл. 12).

В Иерусалиме жил человек по имени Симеон, праведный и благочестивый. Святой дух предсказал ему, что он не умрет до тех пор, пока не увидит помазанника Божьего. Когда родители Иисуса принесли младенца в храм, Симеон, по божественному вдохновению, поспешил увидеть его. Он взял младенца на руки и произнес: "Ныне отпускаешь раба твоего, владыко, по слову твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение твое, которое ты уготовал пред лицем всех народов" (Лк. 2: 29-31).

Там же была пророчица Анна, вдова 84 лет, которая никогда не отходила от храма, днем и ночью служила богу и постилась. Она также присутствовала на церемонии представления младенца богу, "славила Господа и говорила о нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме" (Лк. 2: 36-38).

После свершения обрядов Иисус и его родители вернулись в Назарет. Здесь он "возрастал и укреплялся духом", пока не пришло время его служения.

Когда Иисусу исполнилось 12 лет, родители повезли его в Иерусалим на пасху. По окончании празднества Иосиф и Мария отправились домой, но Иисус остался в Иерусалиме. Родители думали, что он идет вместе со знакомыми и родственниками. На следующий день, спохватившись, они возвратились в Иерусалим и три дня искали Иисуса. Наконец Мария и Иосиф обнаружили его в храме среди учителей, слушавших и спрашивавших его, дивившихся его разуму и ответам. Мария обратилась к сыну: "Чадо! что ты сделал с нами? Вот, отец твой и я с великою скорбью искали тебя. Он сказал им: зачем было вам искать меня? или вы не знали, что мне должно быть в том, что принадлежит отцу моему?" Но родители не поняли слов сына.

Многие библеисты полагают, что с 12 до 30 лет Иисус, как и Иоанн Креститель (Предтеча) жил и воспитывался в Кумранской общине ессеев на берегу Мертвого моря. Здесь будущий мессия и спаситель, по церковному вероучению, изучал Священное Писание и научился исцелять больных и, возможно, приобрел пророческий дар.