Сослагательное наклонение
когда мы любим так частицу бы
мы сочиняем как бы сочинение
и это сослагательное наклонение
всё как бы указание на недостоверность и сомнение
и допущение для как бы параллельной в попе борозды
когда мы любим так частицу бы
мы сочиняем как бы сочинение
и это сослагательное наклонение
всё как бы указание на недостоверность и сомнение
и допущение для как бы параллельной в попе борозды
Вот у нас , славян, языческий (народный) бог Сварог, Перун, там, или Дажьбог, а у евреев языческий бог Иегова - бог христиан.
Даже не знаю, как с этим быть теперь.
В девятнадцатом веке русские православные монахи мужского монастыря на Афоне усиленно молились о благополучии российского императора Александра Второго
Православный иеромонах Иоаким Сабельников в своей книге рассказывает о надеждах русских православных монахов девятнадцатого века, живших на Афоне, который ещё называют Святой горой:
«Если мы свято помним наш долг, – продолжает Святогорец, – и чтим отношения наши к Богу, быть не может, чтоб мы не дорожили обязанностями нашими в отношении и к отечеству.
И там, в России, и здесь, на Святой Горе, мы по званию нашему, по самому назначению жизни, ничего не можем приносить лучше в дань верноподданнической любви нашей царю и отечеству, кроме вседневных молитв о их благоденствии, славе и величии...
<...>
Чутко прислушивающийся ко всему происходящему на родине, отец Иероним знал, что в России разрастаются безверие и революционные настроения, совершаются покушения на жизнь государя императора <...>
«Остается единственное утешение – твердое упование, что Божественный Промысл внемлет молитвам стольких православных и благочестных душ и отвратит от нашей любезной родины это страшное испытание, которое она переживает в настоящее время», – надеялись русские афонские старцы [в 1879 году]" 172
«Прискорбно слышать такие события, появившиеся в отечестве нашем, привносимые отвне.
По крайней мере, да вразумятся враги эти тем, что Всевидящее Око недремленно бдит о сохранении помазанника Своего. <...>
По окончании чтения совершено благодарственное молебствие с коленопреклонением, а по возношении многолетия его величеству государю императору Александру Николаевичу и о всем царствующем доме был произведен, по обычаю русскому, колокольный звон»173 (См. Письмо старцев Русика к М. А. Хитрово от 28 ноября 1879 года.)
<...>
Источник:
Великая стража : Жизнь и труды блаженной памяти афонских старцев иеросхимонаха Иеронима и схиархимандрита Макария : В 3 кн. / Авт.-сост. иеромонах Иоаким (Сабельников). - Москва : Изд-во Московской Патриархии, 2001-. / Кн. 1: Иеросхимонах Иероним, старец-духовник Русского на Афоне Свято-Пантелеймонова монастыря. - 2001. – 830, [1] с., [1] л. портр. : ил., портр., факс.
Википедия:
Цитата: "Монасты́рь Свято́го Пантелеи́мона на Афоне (греч. Μονή Αγίου Παντελεήμονος); также известен как Россико́н (греч. Ρωσσικόν) или Но́вый Ру́ссик — один из 20 «правящих» монастырей на Святой Горе Афон в Греции. Традиционно считается «русским», хотя по составу насельников стал вполне русским лишь в последней четверти XIX века, когда перешёл под фактический контроль российского Святейшего синода и правительства (вплоть до начала Первой мировой войны).
Как и все прочие афонские монастыри, будучи патриаршей ставропигией, находится в прямой канонической юрисдикции Константинопольского патриархата; насельники, по действующей с 1924 года Уставной Хартии Святой Горы «Новый канонизм», обязаны принимать гражданство Греческой Республики (даётся автоматически при поступлении в монастырь). В настоящее время занимает 19-е место в иерархии святогорских обителей.
Монастырь пользовался покровительством русской императорской фамилии и во второй половине XIX века значительно разросся и отстроился.
<...>
К концу XIX века стал самым большим монастырём на Святой Горе по площади и численности братии. К 1903 году там насчитывалось 1446 монахов. На 1913 год число братии выросло до 2000 человек (всего в 1913 году на Святой Горе греков было 3900, болгар — 340, румын — 288, сербов — 120 и грузин — 53)[3].
Алекса́ндр II Никола́евич (1818, Москва — 1 марта 1881, Санкт-Петербург) Гольштейн-Готторп-Романов, император Российской империи с 1855 года.
Вспомнил чёт. Короче есть у меня одна очень-преочень набожная родственница. Всегда чего-то рассказывала как это здорово-великолепно, но не в этом суть. К религии мое воспоминания не имеет отношения.
Так вот с ее слов:" однажды в студёную зимнюю порусамый разгар чего там у них : обряда или чего ,приходит старший по(он как-то называется,но пох) городу и говорит : "да,хорошо у тебя тут (и правда "теткин" поп старается, церковь свою отремонтировал из очень ветхого состояния),чисто,чинно и благородно. Да и людей много. Плохо только,что ты один тут во всей этой красоте. Не гоже. Вот, тебе напарник (тут тоже какое-то им понятное определение). И все в церкви ахуели. Ну а против как скажешь? Это же ставленник божий".
И мне "понравилась" ее фраза :" все по божьей воле, значит богу так угодно".
да блять, богу угодно, чтобы у таких "попов" была возможность кормиться .
В путешествиях у меня возник термин «неожиданная крепость». Это укрепление, увидеть которое ты не планировал. Сегодня у нас одна такая крепость, древний город татар и первая столица Золотой Орды — Булгар.
Поселение волжских булгар (татар) существовало на месте этого города уже в VII веке. В русских источниках Булгар впервые упоминается в X веке. Город был столицей Волжской Булгарии и активно торговал со своими соседями.
В 922 году в Булгар прибыло посольство багдадского халифа, и татарское государство официально приняло ислам. Сегодня этому событию посвящён архитектурный комплекс с одним из самых больших в мире печатных Коранов (в мечети на фото).
Город постоянно воевал с русскими. В 1164 году Андрей Боголюбский совершил успешный поход против Волжской Булгарии. С этой победой церковная традиция связывает установление праздника Медового Спаса.
В 1236 году в город сожгли монголы. Через несколько лет хан Батый основал здесь свою ставку, Булгар вернул себе столичный статус и начал застраиваться в камне. Большинство строений сегодня — ордынские.
Испытывая всё новые осады, Булгар продолжал совершенствовать свои фортификации. Так возникла моя «неожиданная крепость» — главная Соборная мечеть, ставшая цитаделью (стрелками отмечены останки укреплений).
Посмотрите на этот мусульманский замок. Ко всем четырём стенам мечети пристроили многогранные крепостные башни. В моменты осады тут прятались люди и ценности. Сделал такую вот реконструкцию.
После очередного разорения в XV веке Булгар окончательно потерял своё значение, а главным политическим центром региона вскоре стала Казань.
В 1712 году на месте мусульманских развалин построили церковь Успения Пресвятой Богородицы, и при ней возник православный монастырь. Началось необычное смешение культур.
Постройки древнего Булгара использовались православными. В 1722 году в Булгар приезжал Пётр I. Он распорядился сохранить древние памятники. Это один из первых государственных шагов по охране наследия России.
Для мусульман это священное место, где, по преданию, похоронен один из сподвижников пророка Мухаммада.
Для православных это священное место, связанное с Авраамием Болгарским — булгарским купцом, принявшим христианство. Он проповедовал свою новую веру среди булгар и за отказ отречься от Христа был казнён.
Моё невежество сыграло со мной приятную шутку. Я ехал смотреть старые минареты, а получил в свою коллекцию бриллиант — первую в моей жизни мечеть-крепость, место, где полумесяцы соседствуют с крестами.
Спасибо за чтение, и подписывайтесь!
Здесь другие мои заметки на Пикабу о путешествиях по крепостям.