0 просмотренных постов скрыто
Алтарь из угля
Малоизвестная, но глубоко символичная история произошла с молодым Свами Вивеканандой вскоре после его прибытия в Америку, когда он путешествовал, ещё не будучи знаменитым оратором. Она показывает те суровые испытания, через которые ему пришлось пройти.
Ранней осенью 1893 года, до его триумфального выступления на Парламенте религий в Чикаго. Вивекананда в своих оранжевых одеждах, которые в США воспринимались как странный костюм, оказался в Чикаго без денег, голодный и совершенно одинокий в огромном незнакомом мегаполисе. Он путешествовал экономклассом, и его скромные средства быстро иссякли.
В тот вечер, измотанный безуспешными попытками найти пристанище или кого‑то, кто мог бы ему помочь, он оказался на железнодорожных путях. Надвигалась ночь, а вместе с ней и осенний холод. Денег на ночлег не было совсем.
Отчаяние и усталость давили на него. Не зная, что делать, он увидел состав товарных вагонов, стоявший на боковом пути. Один из вагонов был открыт и наполнен углём. Не имея другого выхода, Вивекананда, который до этого никогда не сталкивался с такими суровыми физическими лишениями, решил забраться туда.
Забравшись в вагон, он обнаружил, что уголь холодный, пыльный и неровный. Вся его одежда мгновенно покрылась чёрной пылью. Но он был слишком уставшим, чтобы обращать внимание на грязь. Он свернулся, пытаясь сохранить тепло, прямо на куче угля.
Это была долгая холодная ночь. Угольная пыль лезла в нос и горло, а холод пробирал до костей. Ему не на чем было даже положить голову, кроме как на неровные глыбы. В тот момент его ум, привыкший к глубокой медитации, оказался заперт в ловушке холода и грязи. Его Веданта, его Вера казались далёкими. Он чувствовал себя самым покинутым существом в этом городе.
Но именно в этот момент, в этой темноте и грязи, произошло чудо. Его ум, отбросив все физические страдания, погрузился в глубочайшее самадхи. Все внешние раздражители — холод, уголь, одиночество — исчезли. Он увидел своего Учителя, Шри Рамакришну, который смотрел на него с бесконечной любовью и состраданием. Он понял, что все эти испытания — лишь подготовка, способ укрепить его волю и сделать его истинным инструментом божественной воли. Уголь в ту ночь стал для него священным местом, алтарём, на котором он принёс в жертву свой комфорт ради высшей цели.
Когда рассвело, Вивекананда выбрался из вагона, покрытый угольной пылью с головы до ног, но его глаза сияли. Это была не просто ночь, а инициация. Он понял, что настоящий санньясин (монах) должен быть готов ко всему и что его вера должна быть сильнее любых материальных обстоятельств. Эта ночь в вагоне с углём стала одним из самых важных уроков смирения и веры в его жизни.
Впоследствии, рассказывая об этом, он всегда подчёркивал, что именно такие испытания делают человека истинным носителем духовности.
Показать полностью
«В человеке бес сидит». Отец рассказал о причинах смерти сына, найденного повешенным в центре Екатеринбурга
36-летний Филипп обследовался не только у врачей, но и у старцев
Филипп давал интервью Ксении Собчак о жизни в монастыре отца Сергия Источник: Осторожно: Собчак / YouTube.com
Отец рассказал о 36-летнем Филиппе, чье тело обнаружили повешенным в центре Екатеринбурга. Трагедия произошла 24 мая. Труп обнаружили возле гимназии № 9, он находился рядом со шкафом, который используют для бесплатного обмена книгами.
По словам отца, у Филиппа были проблемы со здоровьем, в том числе эпилептические припадки. В последнее время они редко общались, но отец узнавал о делах через старшего брата.
«У него друзей особо не было, работы постоянно менялись. Он начинает работать, выпьет — и сразу в драку, на людей кидается. Ну он больной. Он всё в этот раз жаловался на голову. Я его возил лечиться к старцу в Ивановскую область. Он там с ножами налетал на людей. Сын мне говорил, что сдохнет скоро. Я говорю: „А что ты сдохнешь?“ Брату он жаловался на сильные головные боли. Сейчас ждем результатов экспертизы в Следственном комитете, что вскрытие покажет, помимо асфиксии», — отметил отец погибшего Василий.
В подростковом возрасте Филипп вместе с братом некоторое время жил в Среднеуральском женском монастыре, настоятелем которого был отец Сергий Романов (внесен в перечень террористов и экстремистов Росфинмониторинга). Мальчикам в то время было 13–14 лет. А спустя годы Филипп заявил в интервью Ксении Собчак, что в монастыре их ставили на колени, били палками и ремнями.
В паству опального отца Сергия долгие годы входили знаменитости, политики и бизнесмены. На службах он изгонял бесов и показывал чудесные исцеления, пока Екатеринбургская епархия не лишила схиигумена Сергия права проповедовать. Произошло это после того, как он опубликовал видео с критикой государства. Позже силовики штурмом взяли его обитель и задержали.
Отец Филиппа отметил, что диагнозов у сына не было: врачи не смогли выяснить, что приводит к приступам. По словам папы, у парня не было физических и родовых травм.
«Проблемы с головой у него были на духовном уровне. Я его возил к врачам в разных городах. И что толку? МРТ, рентген — всё чисто, он здоров. Но эти приступы продолжались. А духовные силы никак по аппаратам не проверить. С каждым приступом часть коры головного мозга у них отмирает, он стал забывать разные вещи. Пару лет назад на крестном ходу мы встретили старца, который лечил сына, и он не смог вспомнить, как звали батюшку. При этом инвалидность ему не давали. И сначала-то он нормально работал со мной в охране на Севере. А как ему теперь было работать, если он на людей с ножом кидался и в припадки впадал?» — объяснил отец.
Медицина у нас не признаёт бесовщину, когда в человеке бес сидит, темные силы, рентген их не берет.
Василий
отец погибшего
«Врачи не смогли дать ответ. А это потому, что нужно, чтобы признали экзорцизм, чтобы медики и ученые совместно с Синодом изучили этот вопрос», — считает отец погибшего.
Показать полностью
1
Друг рассказал о последнем разговоре с бывшим послушником скандального отца Сергия, которого нашли мертвым в Екатеринбурге
Товарищи хотели встретиться, но Филипп скончался
НАЧАЛО - ТУТ
Филиппу было 36 лет Источник:читатель Е1.RU
Друг Филиппа Малюткина,чье тело 24 мая обнаружили в центре Екатеринбурга, рассказал Е1.RU о последнем разговоре с ним. По его словам, Филипп собирался венчаться с возлюбленной.
«Филипп верующий, я не думаю, что он мог покончить с собой. Мы созвонились с ним 14 мая, он рассказывал, что у него все нормально. Сказал, что с девушкой живет, хотел в церкви обвенчаться с ней», — заявил Е1.RU знакомый Филиппа Малюткина.
По словам товарища, в последнее время Филипп работал на стройке и снимал квартиру в одном из районов Екатеринбурга.
«Мы договорились встретиться в конце мая, когда у меня вахта закончится. Вскоре после этой беседы мне позвонила девушка из морга и попросила помочь родственников Филиппа. Похоронили ли его, я не знаю», — добавил наш собеседник.
Известно, что Филипп Малюткин был послушником Среднеуральского женского монастыря, настоятелем которого был отец Сергий Романов (внесен в перечень террористов и экстремистов Росфинмониторинга).
В 2020 году Филипп стал героем фильма журналистки Ксении Собчак. Она рассказывала о том, в каких условиях жили подростки в монастыре.
«Избивали ремнем по спине, по ягодицам, по ногам. Потом начали применять электрические кабели. А нас за то, что мы бегали купаться — за монастырем есть сады, ставили на колени и палками по пяткам, по ступням [били]. Пятки очень сильно болели. Не могли нормально наступать на них», — говорил Малюткин телеканалу «Вести».
Схиигумен отбывает срок в колонии Источник: Максим Воробьев / E1.RU
В 2021 году отца Сергия приговорили к трем с половиной годам по статье 148 УК РФ «Нарушение права на свободу совести и вероисповеданий», а в 2023-м дали пять с половиной лет по делу об экстремизме. Пару лет назад из колонии Сергий просился сначала на СВО, а потом просил президента о помиловании.
Всю информацию о бывшем монахе Сергии мы собираем в специальном разделе.
Показать полностью
2
Монах
Показать полностью
1
Ответ на пост «Монах - геймер!»1
Показать полностью
1
Робот-монах
Первый в Южной Корее гуманоидный робот-монах дебютировал в храме Чоге в Сеуле в преддверии дня рождения Будды. Габи, робот ростом 130 сантиметров, был одет в традиционную буддийскую робу серо-коричневого цвета и стоял перед монахами, обещая посвятить себя буддизму.
Источник X
Джон Моффитт: Дважды монах
История Джона Моффитта (1916–1987) — это уникальная глава в летописи духовных исканий XX века. Он прошел путь до ортодоксального индуистского монаха (свами), а затем — до влиятельного католического интеллектуала и друга величайших мыслителей своего времени. Его жизнь стала живым воплощением диалога между Востоком и Западом.
Джон Моффитт родился 16 декабря 1916 года в обеспеченной протестантской семье. Его отец был успешным стоматологом в Гаррисберге (штат Пенсильвания). Семья принадлежала к классической интеллектуальной элите Восточного побережья. В юности Джон поступил в Принстонский университет, где изучал литературу и музыку.
Именно музыкальное образование сыграло ключевую роль в его дальнейшей судьбе. Моффитт обладал абсолютным чувством ритма и поэтическим даром, которые позже позволили ему совершить один из главных литературных подвигов в истории западной Веданты.
В 1939 году, будучи молодым искателем, Моффитт присоединился к Центру Рамакришны-Вивекананды в Нью-Йорке под руководством Свами Никхилананды. Он начал путь полностью посвятив себя индийской монашеской традиции.
1949 год: Принял обеты брахмачарьи и получил имя Брахмачари Йогатмачайтанья.
1959 год: В священном Белур Матхе (Индия) принял санньясу — полные монашеские обеты, став Свами Атмагхананандой. Он был лишь шестым западным человеком в истории, получившим этот статус в Ордене Рамакришны.
Его главным вкладом стал перевод мистических гимнов и бхаджанов для англоязычного издания «Провозвестия Шри Рамакришны». Свами Никхилананда переводил прозу, а Моффитт, используя свой музыкальный и поэтический дар, адаптировал стихи.
В этот период он работал бок о бок с мифологом Джозефом Кэмпбеллом (который иронично подтрунивал над «излишней серьезностью» Джона-монаха) и стал близким духовным другом четы Карлсонов (создателей корпорации Xerox), помогая им переводить сложную философию Востока на язык западного интеллекта.
Прожив в Ордене около 24 лет, из которых 4 года в статусе полного свами, в 1963 году Моффитт принимает шокирующее для многих решение. Он снимает монашеские одежды, возвращает себе имя Джон Моффитт и переходит в католицизм.
Он не считал это предательством. Для него это было возвращением к культурным корням на новом уровне осознанности. Он чувствовал, что должен интегрировать свой восточный опыт в западную парадигму. Для некоторых его друзей это стало ударом. Писатель Дж. Д. Сэлинджер, для которого Джон был «личным святым» и главным консультантом по Веданте, с горечью отметил: «Трудно видеть, как святой человек снова надевает галстук».
Вернувшись в мир, Джон не утратил духовной дисциплины. С 1963 года и до самой смерти (от рака в 1987 году) он работал в элитном иезуитском журнале America. Он стал одним из первых мирян, занявших пост поэтического редактора, работая удаленно из Западной Вирджинии.
Переписка с Бедой Гриффитсом: Моффитт поддерживал теснейшую связь с известным бенедиктинским монахом, основавшим христианский ашрам в Индии. Они стали инициаторами Монашеского межрелигиозного диалога.
Трагедия в Бангкоке (1968): На международной конференции Моффитт делил бунгало с великим католическим мистиком Томасом Мертоном. Именно Моффитт услышал последние слова Мертона о том, что «Дзэн и христианство — это будущее», и именно он обнаружил его тело после рокового удара током. Позже Моффитт редактировал посмертный «Азиатский журнал Томаса Мертона».
Джон Моффитт был признанным поэтом. Его сборник «The Living Seed» (1962) пытался выразить неописуемый мистический опыт слияния с Абсолютом. Самое знаменитое его стихотворение — «Чтобы увидеть любую вещь» (To Look at Any Thing) — является, по сути, поэтической инструкцией по глубокой медитации:
Чтобы увидеть любую вещь, > Если ты хочешь познать эту вещь, > Ты должен смотреть на нее долго. > Смотреть так, чтобы стать с ней единым целым: > Быть листом, который ловит солнце, > Быть твердым стволом, который держит ветви, > Быть темными корнями, что пьют из земли... > Пока ты не станешь тем, на что смотришь, > Ты не увидишь эту вещь по-настоящему.
Главный прозаический труд Моффитта — книга «Путешествие в Горакхпур» «Journey to Gorakhpur: An Encounter with Christ Beyond Christianity» (1972). В ней он использует индуистскую систему четырех йог (Гьяна, Бхакти, Раджа, Карма) для раскрытия сути христианства, доказывая, что Христос действует далеко за пределами официальной церкви.
Ключевые цитаты из книги:
«В 1963 году некая внутренняя необходимость освободила меня от моих восточных швартовов и направила обратно в сферу христианского влияния. Однако, став католиком, я не забыл и не отверг глубины моей прежней веры... Я осознал, что между индуизмом и учением Иисуса Христа существует более глубокое родство, чем большинство западных людей могли себе представить».
О концепции «Христос — это Атман» (цитируя Беду Гриффитса):
«Путь интуитивной мудрости (Гьяна-йога) — это знание Бога как фундамента личного существования... Бенедиктинский санньясин Беда Гриффитс сказал: „Христос — это Атман“. Это именно то, что я чувствую».
О чистой преданности (Бхакти) и Шри Чайтанье:
«Если бы меня попросили выбрать одного человека в индийской религиозной истории, который лучше всего представляет чистый дух преданного самопожертвования, я бы выбрал вайшнавского святого Чайтанью. И на Востоке, и на Западе он кажется мне высшим примером души, унесенной приливом экстатической любви к Богу».
О Христе вне Церкви:
«Моя цель — искать свидетельства действия Христа за пределами организованного христианства... Христиане должны остерегаться снисходительности к другим верам. Нам нужно допустить возможность того, что Христос говорит с людьми через более чем одно откровение».
Джон Моффитт остался в истории не как отступник от одной из традиций, а как пионер «двойной принадлежности». Всю свою жизнь он доказывал, что истинная духовность не ограничивается формой рясы, а заключается в готовности стать тем «живым семенем», которое прорастает Истиной на любой почве.
Показать полностью