Серия «Пророчество о 2300 вечерах и утрах»

Стих 4: «А ты, Даниил, сокрой слова сии и запечатай книгу сию до последнего времени: многие прочитают ее [будут бегать туда-сюда (перев. С англ.)], и умножится ведение».

«Слова сии» и «книга сия», о которых здесь идет речь, несомненно, относятся к тому, что было открыто Даниилу в этом пророчестве. Они должны были быть сокрытыми и запечатанными до последнего времени, то есть, их не следовало специально изучать или пытаться понять до этого времени.

Последнее время, как уже было показано, началось в 1798 году. Так как эта книга была сокрыта и запечатана до этого времени, то можно сделать вывод, что в это время или с этого момента книга будет распечатана. Люди смогут лучше понимать ее и их внимание будет особенным образом обращено на эту часть вдохновенного Слова. Не стоит напоминать о том, что было сделано с этого времени по пророчеству. Пророчества, особенно пророчество Даниила, тщательно изучалось исследователями слова повсюду, куда цивилизация распространила его свет на земле. И последняя часть текста, являясь предсказанием того, что произойдет после начала последнего времени, говорит: «многие будут бегать туда-сюда». Относится ли это бегание туда-сюда к перемещению людей с места на место и к великим усовершенствованиям в транспортных средствах, которые достигнуты в нашем столетии, или это значит, как некоторые понимают, основательное изучение пророчеств, то есть тщательное и серьезное исследование пророческой истины, исполнение всего этого определенно точно перед нами. Оно должно применяться одним из этих способов, и то, и другое характерно для нашего века.

«И умножится ведение». Это должно относиться либо к умножению познания в общем, развитию искусства и науки, либо к умножению познания относительно истин, открытых Даниилу, которые были сокрыты и запечатаны до последнего времени. И вновь следует сказать, что как бы мы ни применили это выражение, его исполнение весьма явно и совершенно. Посмотрите на чудесные достижения человеческого разума и искусные дела рук человека, которые были совершены за последние сто лет, конкурирующие даже с самыми отчаянными мечтами волшебников. За это время был совершен больший прогресс во всех научных областях, и больший прогресс во всем, что касается бытовой передачи информации от одного к другому и средств быстрого передвижения из одного места в другое и даже с одного континента на другой, чем это было достигнуто за предыдущие три тысячи лет вместе взятые.

Какую галактику чудес придумали в одном столетии! Насколько чудесны научные достижения настоящего времени, на которых концентрируют свой свет все эти открытия и достижения! Действительно, с этой точки зрения, мы достигли эры умножения ведения.

«Множество изобретений удивляет мир. Каждый день является свидетелем рождения какого-нибудь нового усовершенствования. Люди совершили много изобретений. И тем не менее эта работа продолжается. Бог позволяет это, чтобы Его истина могла быстро распространиться, поскольку перед Его Пришествием всякое племя, колено, язык и народ должны услышать весть предостережения.

Умножившееся знание настоящего поколения изумительно и выше всякого описания. Нет ни одной области науки, оставленной неизведанной. Все это происходит для того, чтобы многие могли увидеть чудеса творения и имели желание узнать больше о Творце. Если запрет на Библию в начале периода 1260 лет принес тьму, интеллектуальную и нравственную, то открытие Слова Бога привело к интеллектуальному и нравственному прогрессу.

Пока человек смотрит на все в изумлении, ангелы наблюдают с напряженным интересом, чтобы видеть, будет ли человек сотрудничать с ними в использовании этих обширных средств для продвижения Евангелия по всей земле»

И к чести христианства давайте отметим, в каких странах и кем были сделаны все открытия и столько всего было сделано для улучшения удобств жизни.  Именно в христианских странах и среди христиан. Не в темное Средневековье, которое только пародировало христианство; не благодаря язычникам, которые не знают Бога, не благодаря тем, которые в христианских странах отвергают Его, произошел этот прогресс. Действительно, именно дух равенства и индивидуальной свободы, привитый Евангелием Христа, когда оно проповедуется в чистоте, освобождает человеческие суставы, человеческий разум, способствуя самому высокому использованию их сил, и делает возможным этот век свободы мысли и действия, в который были достигнуты такие чудеса.

О чудесном характере настоящего века Виктор Гюго говорит следующее: «В науке он производит чудеса, он делает селитру из хлопка, лошадь – из пара, труженика — из гальванической батареи, курьера — из электрической жидкости, художника — из солнца; он купается в подводных водах и согревается центральным отоплением; он открывает в две бесконечности свои два окна — телескоп в бесконечно великое и микроскоп на бесконечно малое, и в первой пучине находит звезды небесные, а во второй – микроорганизмы, которые доказывают существование Бога. Он упраздняет время, устраняет расстояние, устраняет боль; он пишет письмо из Парижа в Лондон и получает ответ за 10 минут; он отрезает ногу человеку — а тот поет и улыбается».

Но с другой стороны, если мы отнесем умножение ведения к увеличению именно библейского знания, то нам достаточно посмотреть на тот чудесный свет, который около 170 последних лет освещает Писания. Исполнение пророчеств открыто во свете истории. Использование лучшего принципа толкования привело к выводам, показывающим, что, без сомнения, близок всему конец. Действительно, печать была снята с этой книги, и познание того, что Бог открыл в Своем слове, чудесно умножилось. Мы думаем, что именно в этом отношении пророчество исполняется наиболее особенным образом, однако только в веке, подобном настоящему, могло исполниться пророчество даже в этом направлении.

То, что мы живем в последнее время, показано в Откр. 10:1, 2, где могущественный ангел виден сходящим с неба с небольшой раскрытой книгой в руке. С этого времени эта пророческая книга не должна оставаться запечатанной, но должна стать открытой и понятной. Доказательством того, что небольшая раскрытая книга — это ранее сокрытая и запечатанная книга Даниила, служит то, что ангел приносит свою весть именно в этом поколении (см. Откр. 10:2).

Стих 3: «И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде — как звезды, вовеки, навсегда».

В английском переводе Библии в сноске вместо слова «разумные» написано «учителя». «И учителя будут сиять, как светила на тверди», то есть, это те, которые учат истине и ведут других к познанию истины как раз перед тем временем, когда должны исполниться события, записанные в вышеупомянутых текстах. И так как мир оценивает прибыль и убытки, быть учителями в эти дни многого стоит. Это стоит репутации, покоя, удобств и часто даже собственности; это влечет за собой труд, крест, жертвы, потерю друзей, насмешки и нередко преследования. Часто задаются вопросы: как вы можете так поступать? как вы можете соблюдать четвёртую заповедь, рискуя потерять положение в обществе? как вы можете терпеть уменьшения прибыли, даже рискуя потерять все свои средства к существованию? О, какие недальновидные, вводящие в заблуждение, своекорыстные вопросы! Какая недальновидность ставить повиновение Божьим требованиям в зависимость от финансов! Как непохоже это на благочестивых мучеников, которые «не возлюбили души своей даже до смерти»! Нет, дело совсем в другом. Когда Бог повелевает, мы не можем себе позволить ослушаться. И если нас спрашивают: «Как ты можешь соблюдать четвертую заповедь и делать все остальное, что входит в повиновение истине?», то мы должны только спросить в ответ: а как вы можете не делать этого?

В грядущий день, когда те, которые пытались спасти свою жизнь, потеряют ее, а те, которые были готовы поставить все под угрозу ради истины и Господа, получат славную награду, обещанную в тексте, и воскреснут, чтобы светить, как светила на тверди, как неугасимые звезды, вовеки. И тогда станет ясно, кто был мудрым, а кто, напротив, сделал глупый и недальновидный выбор. Нечестивые и мирские люди сегодня смотрят на христиан, как на глупых и сумасшедших, и поздравляют себя с высшей проницательностью в отвержении того, что они считают глупостью и убытками. Нам не следует отвечать, так как те, которые сейчас принимают такое решение, вскоре изменят его, но с ужасной, хотя и тщетной искренностью. Тем временем, привилегия христиан — радоваться утешениями этого чудесного обетования! Насколько велико это обетование, можно понять, размышляя о звездных мирах. Что это за звезды, в подобии которых учителя правды будут сиять вечно? Какая яркость, величие и долгота дней могут войти в это сравнение!

Солнце нашей солнечной системы является одной из этих звезд. Если мы сравним его с землей, на которой мы живем (это самый удобный стандарт измерения), то увидим, что это небесное тело достаточно велико и величественно. Наша земля имеет 8 000 миль в диаме тре, а диаметр солнца — 885 680 миль. По размеру оно почти в полтора миллиона раз больше нашей земли; по сути, оно равно 352 000 мирам, подобным нашему. Какая беспредельность!

Однако это далеко не самое большое и не самое яркое небесное тело, которое движется по своей блистательной орбите в небесах. Его близость (оно находится на расстоянии 95 миллионов миль от нас) дает ему контроль и влияние над нами. Но далеко в глубине Вселенной, так далеко, что они кажутся просто точками света, сверкают другие небесные тела, еще более масштабные и более славные. Ближайшая постоянная звезда, Альфа Центавра (южное полушарие), находится, согласно измерению самыми точными и современными приборами, на расстоянии 19 миллионов миль от нас; а система Полярной звезды — в 15 раз дальше или 2500 триллионов миль от нас; и она сияет так же ярко, как 86 нашин солнц. Другие еще больше, например, Вега, которая излучает свет, как 344 наших солнца; Капелла — 430; Арктур — 516; и так далее пока мы не приходим к великой звезде Альциона в созвездии Плеяды, которая наполняет небесные просторы светом в 12 000 раз ярче, чем наше величественное небесное тело, которое освещает и контролирует нашу солнечную систему!

Почему тогда она не кажется нам более яркой? — Потому что расстояние к ней равно 25 миллионам диаметров орбиты земли; а она равна 190 миллионам миль! Цифры слабы для выражения таких расстояний. Достаточно будет сказать, что ее свет должен пересекать Вселенную со скоростью 192 000 миль в секунду, на протяжении периода более 700 лет, пока он достигнет такого отдаленного мира, как наш! Есть много других звезд, которые находятся на расстоянии сотен световых лет от нашей солнечной системы.

Некоторые из этих «монархов неба» правят самостоятельно, как наше Солнце. Другие — по двое, то есть то, что нам кажется одной звездой, на самом деле состоит из двух звезд — двух солнц с их кортежем планет, вращающихся один вокруг другого; другие — тройные, некоторые — четверные, и, по меньшей мере, одна — шестерная.

Кроме этого, они имеют все цвета радуги. Некоторые системы белые, некоторые синие, некоторые красные, некоторые желтые, некоторые зеленые. В некоторых различные солнца, принадлежащие к одной и той же системе, различны по цвету.  Доктор Бэрр говорит: «И как будто для того, чтобы сделать Южный крест самым светлым объектом на небесах, мы находим в нем группу более сотни разноцветных красных, зеленых, синих и бирюзовых солнц, так тесно расположенных, что они смотрятся в телескопе грандиозным букетом, фантастическим ювелирным изделием».

А как насчет возраста этих славных небесных тел? Несколько лет проходит, и все земное стареет, приобретая привкус упадка. Сколько всего в этом мире полностью погибло. Но звезды сияют так же ярко, как и вначале. Века и периоды прошли, царства поднимались и медленно приходили в упадок.

Мы возвращаемся за туманный горизонт истории, возвращаемся до самого первого момента, открытого откровением, когда из хаоса образовался порядок и утренние звезды воспевали вместе, а сыны Божьи восклицали от радости, но даже тогда звезды уже совершали свое движение. Как долго они совершали его до этого времени, мы не знаем, так как астрономы говорят нам о туманностях вокруг самых отдаленных точек, видимых в телескопе, чей свет в своем никогда не прекращающемся полете будет лететь пять миллионов лет, чтобы достигнуть нашей планеты. Насколько древними являются эти звездные небесные тела! Однако их свет не тускнеет, и их сила не ослабевает. Кажется, на них все еще видна роса молодости. Ни одна оборванная линия контура не свидетельствует и о тени упадка; ни одно нерешительное движение не говорит о ветхости. Из всего видимого они ближе всех находятся к Ветхому днями; и их неиссякаемая слава является пророчеством вечности.

И таким образом те, которые обратят многих к правде, воссияют во славе, которая принесет радость даже сердцу Спасителя, и таким образом будут проходить их годы всю вечность.

Стих 2: «И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление».

Этот стих также представляет нам, насколько важный период начинается восстанием Михаила или началом царствования Христа, как сказано в 1 стихе этой главы, так как точно описанное здесь событие является воскресением из мертвых. Является ли это воскресение всеобщим воскресением, которое происходит при Втором пришествии Христа? Или оно будет между принятием царства Христом и Его явлением на землю во всей Своей величественной славе (см. Луки 921:27) и будет особым воскресением, соответствующим данному описанию? Оно должно быть одним из них; так как каждое утверждение Писания будет исполнено. Почему оно не может быть тем первым воскресением, которое происходит при гласе грубы? — Потому что только праведные примут участие в том воскресении. Тогда воскреснут только спящие во Христе, ибо остальные мертвые будут воскрешены только через тысячу лет (см. Откр. 20:5). Значит, всеобщее воскресение всего человечества делится на два этапа: первый, когда воскресают только праведные при Пришествии Христа, и второй, когда воскресают только нечестивые, тысячу лет спустя. Всеобщее воскресение – это не смешанное воскресение. Праведные и нечестивые не воскресают беспорядочно в одно время. Каждый из этих двух классов воскресает отдельно, и время, которое проходит между этими двумя воскресениями, ясно указано нам — это тысяча лет.

Но в воскресении, представленном в данном тексте, многие праведные и нечестивые воскресают вместе. Поэтому оно не может быть первым воскресением, в которое воскресают только праведные, или вторым, в котором определенно воскреснут только нечестивые. Если бы текст звучал «и многие из спящих в прахе земли пробудятся для жизни вечной», тогда слово «многие» можно бы толковать как «все праведные», и тогда воскресение было бы воскресением праведных при Втором пришествии Христа. Но тот факт, что некоторые из многих являются нечестивыми, а они воскреснут на вечное поругание и посрамление, препятствует такому применению. Есть ли тогда место особому или частичному воскресению? Есть ли где либо намек на такое событие до Пришествия Господа? Предсказанное здесь воскресение происходит, когда Божий народ уже избавлен от великой скорби, которой оканчивается история нашего мира; из Откр. 22:11 становится ясно, что это избавление происходит до Пришествия Господа. Ужасный момент наступает, когда произносятся слова: «нечестивый да сквернится еще, а праведный да творит правду еще». После этого все судьбы решены навечно. И когда этот приговор будет произнесен над праведными, то это значит избавление для них, потому что тогда они более не будут подвержены опасности или страху зла. Но Господь все еще не явился, так как Он сразу же добавляет: «Се гряду скоро». Произнесением этого торжественного приговора запечатлеваются праведные для вечной жизни, а нечестивые — для вечной смерти. В это же время сильный голос, исходящий от престола Божьего, говорит: «Совершилось» (Откр. 16:17). И это, несомненно, голос Божий, на который часто ссылаются при описании сцен, связанных с последним днем. Иоиль говорит о нем (3:16): «И возгремит Господь с Сиона, и даст глас Свой из Иерусалима; содрогнутся небо и земля; но Господь будет защитою для народа Своего и обороною для сынов Израилевых».  В то время, когда Божий голос слышится с неба перед Пришествием Сына Человеческого, Бог является защитой для Своего народа или, другими словами, дает им спасение. Теперь, при голосе Божьем, когда решения вечности уже провозглашены человечеству и последняя очень важная сцена готова разразиться над обреченным миром, Бог дает удивленным народам еще одно доказательство своей силы и пробуждает из мертвых множество, которое долго спало в прахе земном.

«Так перед самым Его Вторым пришествием земля отдаст некоторых из тех, кто спит во прахе ее. Те, которые пронзили Христа, когда Он висел на кресте, те, кто насмехались во время суда над Ним, воскреснут, чтобы увидеть Его, победоносно сходящим с небесным воинством на землю. А также те, кто умер в Иисусе во время последней вести, выйдут из могил, чтобы приветствовать Того, Кого они ждали и для Кого они жили. Они пробудятся для жизни вечной, но первый класс будет убит славой Его пришествия».

«Могилы открываются, и «многие, из спящих в прахе земли, пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление» (Дан. 12:2).

Все, умершие в вере в Третью ангельскую весть, выходят прославленными из своих могил, чтобы вместе с теми, которые соблюдали Его Закон, услышать Божий завет мира. Воскрешены и те, «которые пронзили Его» (Откр. 1:7), и те, которые издевались над предсмертными муками Христа и насмехались над Ним, а также самые ожесточенные противники Его истины и Его народа, чтобы увидеть Его в славе и те почести, которых будут удостоены все верные и послушные дети Божьи».

Таким образом, мы видим, что есть время и место для воскресения из Даниила 12:2. Мы теперь добавляем, что текст из книги Откровение разъясняет, что такое воскресение должно произойти. Откр. 1:7 гласит: «Се, грядет с облаками (это, несомненно, Второе пришествие), и узрит Его всякое око (те, которые живут тогда на земле) и те, которые пронзили Его (те, которые принимали активное участие в Его распятии); и возрыдают пред Ним все племена земные». Те, которые распяли Господа, будут, за некоторым исключением, оставаться в своих могилах до конца тысячи лет, и воскреснут во всеобщем воскресении нечестивых в свое время. Но здесь сказано, что они увидят Господа при Его Втором пришествии. Значит, должно быть особое воскресение для этого.

И, конечно, наиболее уместно, что некоторые выдающиеся святые, которые трудились и страдали за свою надежду на грядущего Спасителя, но умерли, так этого и не увидев, должны воскреснуть немного раньше, чтобы стать свидетелями сцен, сопровождающих Его славное явление, как подобным же образом старцы вышли из своих могил при Его воскресении, чтобы узреть Его воскресшую славу (Матф. 27:52, 53) и сопровождать Его в триумфе до Престола Величия на небесах, где Он стал по правую руку (Еф. 4:8). Конечно, некоторые из самых нечестивых, которые больше всех бранили имя Христа и больше всех навредили Его делу, и особенно те, которые обрекли Его на смерть на кресте и насмехались над Ним в Его предсмертных агониях, также должны воскреснуть, чтобы увидеть Его возвращение на облаках небесных, увидеть Небесного Победителя в невыносимой для них славе и великолепии (и это станет частью их наказания).

Еще одно примечание по этому тексту прежде, чем перейти к следующему То, что здесь сказано, многими трактуется как хорошее доказательство вечного, сознательного страдания нечестивых, потому что о таковых говорится, что они воскреснут на вечное поругание и посрамление. Как же они смогут это испытывать, если не будут вечно в сознательном состоянии? Уже было сказано, что посрамление подразумевает их сознательное состояние; однако необходимо заметить, что здесь не сказано, что оно будет вечным. Слово «поругание» (или презрение) выражает чувства, испытываемые другими по отношению к виновным, и это не значит, что те, по отношению к которым оно испытывается, должны быть в сознательном состоянии. Некоторые так переводят: «Некоторые на посрамление и вечное поругание их ближними». И так и будет. Стыд за их нечестие и разврат будет жечь их души, пока они будут в сознательном состоянии. А когда они погибнут, сожженные за свое беззаконие, ужасный характер и греховные поступки каждого из них будут вызывать только поругание (презрение) со стороны всех праведных, неизменное и неослабное, пока они будут помнить всех их. Поэтому этот текст не дает нам доказательства вечного страдания нечестивых.

Стих 45: «и раскинет он царские шатры свои между морем и горою преславного святилища; но придет к своему концу, и никто не поможет ему».

«И раскинет он царские шатры свои между морями, на горе преславной святой; но придет к своему концу, и никто не поможет ему» (перев. с англ.).

Мы проследили пророчество 11 главы Даниила шаг за шагом и до сих пор находили события, исполняющие ее предсказания. Все уже исполнилось в пророчестве, кроме этого последнего текста. Предсказания предыдущего текста исполнились уже в памяти живущего теперь поколения, и сейчас этим текстом мы переносимся в будущее, так как ни одна власть не исполнила здесь предсказанного. Но оно должно исполниться; и её исполнение должно быть совершено силой, которая постоянно была темой пророчества с 40-го по 45 тексты. Если применение, которое мы сделали к предыдущим текстам, верно, то именно Турция должна совершить здесь упомянутое. И заметьте, как легко это могло быть совершено. Палестина, которая содержит «преславную святую гору», гору, на которой стоит Иерусалим, «между морями», Мертвым и Средиземным, является турецкой провинцией; если турки будут вынуждены быстро уйти из Европы, они могут пойти в любую местность в их владении для установления временной резиденции, здесь она называется шатрами, то есть переносными обителями, но они не могут пойти дальше. Самое знаменательное место Турции в Азии — это Иерусалим.

Первоначальный план Божий состоял в том, чтобы Иерусалим был святой горой, столицей всей земли: Зах. 8:3; Ис. 66:20; Иоиля 3:17; Пс. 47:2, 3.

И это осуществилось бы. «Если бы Иерусалим воспринял высшее знание и свет небесный, посланные ему, то он стоял бы как царь царств, свободный и сильный, славясь могуществом, дарованным от Бога. Не было бы вооруженных воинов у ворот, не развевались бы римские знамена над его стенами. Перед Сыном Божьим предстала славная судьба, которая ожидала бы Иерусалим, если бы он принял своего Искупителя. Он видел, что город мог бы через Него исцелиться от своей жестокой болезни, освободиться от рабских уз, стать могущественной столицей всей земли. С его стен голубь мира летел бы ко всем народам. Иерусалим был бы венцом славы всего мира».

Но эта яркая картина меркнет от того, что Иерусалим не стоит как царь царств, свободный и сильный, а переходит из рук в руки и в данное время является турецкой провинцией. Однако заметьте, насколько этот язык применим к данной силе: «Но придет к своему концу, и никто не поможет ему». В этом выражении ясно подразумевается, что раньше эта сила получала помощь. И каковы факты? — В войне против Франции в 1798-1801 годах Англия и Россия помогали султану. В войне между Турцией и Египтом в 1838-1840 годах Англия, Россия, Австрия и Пруссия вступились за Турцию. В Крымской войне в 1853-1856 годах Англия, Франция и Сардиния поддержали турков. И в последней русско-турецкой войне великие силы Европы вступились, чтобы остановить продвижение России. Без полученной во всех этих случаях помощи Турция, возможно, не удержала бы своего положения. И хорошо известно, что после окончания верховной власти Оттоманской империи в 1840 году, империя существовала только с милости великих держав Европы. Без их обещанной поддержки она бы не смогла долго поддерживать даже номинальное существование; если же поддержка будет отнята, то она падет. Так пророчество говорит, что он «придет к своему концу, и никто не поможет ему»; он идет к своему концу, так как никто ему не помогает: ранее оказываемая ему поддержка отнята.

Со времен Петра Великого Россия всегда мечтала удалить магометанство из Европы. Известный князь, став единым императором России в 1688 году в возрасте 16 лет, прекрасно правил на протяжении 37 лет, до 1725 года, и оставил своим преемникам известное «завещание», записав в нем определенные важные наставления для соблюдения их последующими поколениями. 9 раздел этого «завещания» говорил о следующем:

«Сделать все возможное для того, чтобы завоевать Константинополь и Индию (так как тот, кто правит там, будет истинным монархом мира); постоянно вести войну с Турцией и Персией; установить крепости на Черном море; постепенно обрести контроль над морем, а также над Балтикой, которая вдвойне необходима для реализации нашего проекта; ускорить, насколько возможно, упадок Персии; проникнуть в Персидский залив; вновь восстановить, если возможно, через Сирию, древнюю торговлю Леванта; продвинуться до Индии, которая является великим хранилищем мира. Если мы будем там, то сможем обойтись без золота Англии».

11 раздел звучит так: «Заинтересовать правительство Австрии в изгнании Турции из Европы и успокоить их вражду в момент завоевания Константинополя, возбудив войну между древними державами Европы и дав Австрии часть завоеванной территории, которую потом можно будет потребовать обратно».

Следующие факты из истории России покажут, насколько упорно они придерживались этой политической линии:

«В 1696 году Петр Великий отвоевал у турков Азовское море и удерживал его. Затем Екатерина Великая завоевала Крым. В 1812 году, заключив мир с Бухарестом (Румынией), Александр I получил Молдавию, провинцию с красивым именем Бессарабия, с ее яблоками, персиками и вишнями. Затем пришел Николай Великий, который завоевал право свободно передвигаться по Черному морю, Дарданелле и Дунаю, но чрезмерная жадность привела его к Крымской войне, вследствие которой он потерял Молдавию и право передвижения по Дунаю, а также право неограниченного передвижения но Черному морю. Это, без сомнения, было сильным ударом для России, но это не положило конец ее планам против Оттоманской империи. Терпеливо выжидая, Россия наблюдала, и в 1870 году, когда все западные нации наблюдали за Франко- Прусской войной, она объявила державам, что больше не связана договором 1856 года, который ограничивал ее использование Черного моря; с того времени это море, как и тысячу лет назад, стало mare Russicum (Русским морем)».

Наполеон хорошо понимал планы России и важность ее обдуманных действий. Будучи узником на острове Св. Елены, в беседе со своим комендантом сэром Гудсоном Лоуэ он выразил следующее мнение: «Через несколько лет Россия захватит Константинополь, часть Турции и всю Грецию. В этом я настолько уверен, как будто это уже произошло. Вся лесть Александра, с которой он обращался ко мне, была для того, чтобы получить мое одобрение на воплощение этой цели. Я бы не дал его, предвидя, что равновесие Европы нарушится. Завоевав Константинополь, Россия получает всю торговлю Средиземноморья, становится военно-морской силой, а потом,

Бог знает, что может произойти. Целью моего нападения на Россию было предотвращение этого посредством посредничества между нею и Турцией, новым государством, которое я хотел организовать как барьер в ее восточных завоеваниях». Коссут также оценивал политическую ситуацию, когда сказал: «В Турции решится судьба мира». Вышепроцитированные слова Бонапарта относительно разрушения «равновесия Европы» раскрывают мотив, который побуждал великие державы так долго терпеть существование на континенте нации, которая отличается своей религией и чья история отмечена многими зверскими злодеяниями. Константинополь по всеобщему согласию рассматривался как стратегический пункт в Европе; державы имели достаточно проницательности или зависти, чтобы увидеть тот факт, что если любая из европейских держав полностью завладеет этой территорией, чего и добивается Россия, то сможет диктовать всем остальным странам Европы свои правила. Ни одно государство не желало, чтобы какая-либо страна приобрела такую силу; и единственный видимый

способ предотвратить это — объединиться, тайным или явным образом, для того чтобы держать друг друга подальше и терпеть существование Турции в Европе. Это было сохранением «баланса силы», от которого все они настолько зависят. Но это не может продолжаться вечно: «он придет к своему концу; и никто не поможет ему».

Следующая выдержка излагает поучительную и наводящую на размышления наглядную демонстрацию недавнего сокращения Турецкой территории: «Любой, кто посмотрит на карту Турции в Европе 60 лет назад и сравнит ее с новой картой, набросанной договором Сан Стефано, измененной Берлинским Конгрессом, сможет увидеть прогрессирующее движение, вытесняющее Оттоманскую империю из Европы. Тогда северная граница Турции достигала Карпатских гор и на восток от реки Серет она охватывала Молдову до 47 градуса северной широты. Она охватывала на карте даже то, что теперь является царством Греции. Она охватывала всю территорию Сербии и Боснии. До 1830 года северная граница Турции была перенесена от Карпат к южному берегу Дуная, правители Молдовы и Валахии были освобождены от турецкого владычества и должны были только платить ежегодно денежную дань Порте. На юг от Дуная сербы освободили свою страну. Греция также смогла учредить свою независимость, тогда как турки оставались агрессивными и упрямыми. Россия и Великобритания предложили сделать Грецию государством, платящим дань, сохраняя суверенитет Порте. Это предложение было отвергнуто, и в результате произошло полное уничтожение мощного турецкого флота в Наварино и появление независимого государства Греции. Таким образом Турция в Европе была притесняема со всех сторон. Теперь северная граница, которая раньше была у Дуная, была перенесена на юг к Балканам. Румыния и Сербия перестали платить дань и стали независимыми державами. Босния перешла под покровительство Австрии, подобно тому как Румыния в 1829 году оказалась под покровительством России. «Исправленные» границы отдали турецкую территорию Сербии, Черногории и Греции. Болгария теперь, подобно Румынии, становится самоуправляемой территорией, независимой от Порте и платящей только ежегодную дань. Даже на юге Балкан сила турков была ослаблена, так как Румелия получила право самоуправления при христианском правителе. И опять границы Турции уменьшаются со всех сторон, пока оставшаяся территория не стала просто тенью того, что было шестьдесят лет назад. Такого результата Россия добивалась больше половины столетия; приблизительно такой период времени некоторые «державы» поддерживали целостность турецкой империи. Какая политика преуспела, а какая потерпела провал покажет сравнение карт интервалом в двадцать пять лет. Турция в Европе уменьшилась и за последние полстолетия. Она все дальше отходит к Азии, и хотя все «державы», кроме России, объединили свои силы для сохранения Оттоманской Империи в Европе, но, как показывает история последних пятидесяти лет, они потерпели поражение».

С 1878 года тенденция всех движений на востоке была в одном и том же направлении, предвещая тем самым все большее давление на турецкое правительство с целью ее удаления с европейской земли. Последний шаг был сделан в октябре 1908 года, когда Болгария, включая Восточную Румелию, стала независимым государством, а Босния и Герцеговина были присоединены к Австрии.

Тем временем турецкое правительство испытало внезапное, но удивительное преобразование, и Турция заняла свое место среди конституционных правительств Европы. В июле 1908 года султан Абдул Хамид II под давлением революционной или «Молодой Турецкой» партии, которая привлекла на свою сторону почти всю армию, провозгласил о восстановлении конституции 1876 года, было созвано собрание Палаты депутатов, согласно этой конституции.

Последовало ответное движение, провоцируемое султаном, и оно было отмечено ужасной резней жителей Армении в близлежащих азиатских провинциях, но было быстро подавлено отрядами верных. Султан был свергнут и заточен в темницу, а его брат, который принял титул Мухаммеда V, был возведен на престол. При конституционном правительстве турецкие граждане всех классов и религий имели право на свободу и равенство перед законом, а также была достигнута свобода прессы и образовании. На практике, однако, эти конституционные свободы не были строго поддерживаемы.

Эта сильно желаемая перемена в турецком правительстве, однако, не предотвратила неизбежное. Турция должна была отделиться от Европы. Где тогда «он» поставит царские шатры свои? В Иерусалиме? — Вероятнее всего, да. Ньютон о пророчествах (стр. 18), говорит: «Как уже было показано, расположение между морями, на преславной святой горе, должно означать какую-то часть Святой Страны. Там турки и раскинут свои шатры; однако, «он придет к своему концу, и никто не поможет ему» — никто не поможет ему и не спасет его». Время вскоре определит это. И что последует, когда это произойдет? — События наибольшей важности для всех жителей земли, как и покажет следующая глава.