https://vk.com/wall-190744521_57596

Попы кричат о вечной жизни, райском блаженстве и спасении душ! Но если бы Церковь и в самом деле чтила жизнь, то разве выбрала бы главным своим символом – распятого на кресте человека, оставив в стороне чудесное вознесение, и ещё более невероятное "воскресение" Иисуса? Почему не изображается возносящийся на небеса богочеловек? Где его радость, ликование, предвкушение вечного блаженства? Почему оставлены лишь муки, страх и безсилие? Потому что, именно это и положено испытывать рабам. Рабам господним. Если бы Иисус в самом деле присутствовал в Церкви, то он бы первым делом поинтересовался у попов: "какая часть моей истории заставила вас думать, что мне нравится распятие?".
Тысячу лет тому назад верующие представляли Иисуса Христа величественным царем, который живёт на небе в прекрасном дворце, окруженный многочисленными при-дворными, – ангелами и святыми; у него великие войска, с помощью которых он ведет непрерывную войну с дьяволом. Таким изображают Иисуса древние церковные книги "Жития святых". А теперь совсем не то. Христос превратился в услужливого и покорного человека, не бога. На нём багряница, а на голове у него терновый венец. Кровь сочится капельками по лбу; на руках и ногах кровавые дырочки от гвоздей распятия. Всюду он утешает, всюду он облегчает людские страдания. Да и сам он страдает. Он живой упрёк человечеству. Ведь человечество, по поповским речам, — само виновато: зачем оно не следует заповедям Иисуса? Если бы следовало, тогда не было бы никаких несчастий. Даже анархист Крапоткин, говорил в 1922-ом, что в словах "не мсти врагам" – истинное величие христианства.
Элите, господствующему классу, такой бог страдалец, бог утешитель весьма необходим. Он помогает людям переносить страдания, причиняемые простому народу. Он удерживает угнетенных от возмущений и перемен. Любите врагов ваших! Не отвечайте им! Добро творите, ненавидящим вас! Взаймы давайте, не ожидая ничего! Так говорит он рабочим и крестьянам. Вот почему элита всего мира, изо всех сил поддерживает христианство, и даже христианские секты. Вот почему она всё снова и снова подкрашивает, полирует образ кроткого бога-страдальца – Иисуса. Религия – это не сопутник прогресса и опора нравственности, как её любят выставлять церковники. Это огромный кровоподтёк в истории людской. Человеческие костры, живые факелы в течение тысячелетий коптили небо для умилостивления "Господа". Римские наместники Христа – папы, вдохновляли и благословляли на кровавые походы, обещая взявшим крест на защиту "гроба господня" – нетленный венец славы на небе, а главное – земли и богатство покорённых язычников. И действительно, последнее обещание пап крестоносцы особенно старались осуществить. Зарево горящих городов, избиение населения, не исключая и детей, насилия над женщинами, – вот вехи в "святую землю". Не уцелел от грабежа и христианский Константинополь. Вступив в богатую Сирию, крестоносцы, вместо освобождения "гроба господня" – разграбили город Антиохию и ввели на захваченной территории феодальные порядки с такой эксплуатацией, что за 6 лет их господства интенсивная Сирийская сельско-хозяйственная культура была уничтожена. Поко-рения соседних народов на Западе для эксплуатации со-вершались также под видом насаждения христианства. Так покоряли саксов, литовцев, пруссаков, финнов и славян. Ещё одна багряная страница истории – это инквизиция. Основываясь на священном писании Ветхого и Нового Завета, христианская церковь жестоко подавляла внутри себя всякое народное объединение, как еретическое. Она истребляла всех лиц, подрывающих авторитет господствующей церкви, и мешавших эксплуатации народа под религиозным знаменем. Бичевание; растягивание тела на лестницах; поливание горящей жидкостью; привязывание еретика к столу, утыканному гвоздями; подвешивание с гирями на ногах к потолку; пытка огнем, водой и колесом; замуровывание в стену, – вот средства для утверждения на земле славы божьей и спасения еретика. Отказавшиеся от своих убеждений должны были носить позорное санбеннито: безрукавку с красными крестами, кресты, совершать паломничества и т.п. Более тяжкие еретики заключались в тюрьму или сжигались. Особенно ярко горели костры еретиков в Испании, где великий инквизитор Торквемадо, по утверждению его биографов, один предал сожжению 10200 человек. Видное место в религиозных гонениях занимали "процессы ведьм". Такие процессы в 15-18 веках прокатились по всей Европе. Тысячи женщин, обвиненных в колдовстве, подвергались жестоким пыткам и погибали на кострах. В 1577 г. в городе Тулузе сожжено 400 ведьм. Среди сожженных были – девочки от 7 до 10 лет. В 1546 г. в Женеве сожгли 500 ведьм. В Швеции в 1669 г. в небольшом селении Мора были привлечены к суду инквизиции 300 детей. В Страсбургском округе (Германия) за пять лет, с 1630 по 1635 г. – сожжено было 5 тысяч человек. Причина этих процессов ведьм – желание захвата имуществ обвиняемых и опасение, что вера в колдовство подорвет авторитет церковных ша-манов и их доходы. Еретиками объявлялись ученые, если они в своих взглядах расходились с церковным учением. Их так же привлекали к суду инквизиционного трибунала, например, Мигель Серват Джордано Бруно, Этьен Доле, и многие другие окончили жизнь на костре. Христианство, ознаменовавшее в первые века свое распространение уничтожением памятников языческой культуры и сожжением целых библиотек, как например Александрийской, в средние века жестоко уничтожило все книги, подрывавшие авторитет церкви. Насажденное огнем и мечем православие не сжигало представителей науки, как на Западе, лишь потому, что их почти не было в России, но имело свое сжигание ведьм, свою инквизицию против раскольников. В 1639 году было первое сожжение двух ведьм, а после указа царя Феодора Алексеевича (1682 г.), где говорилось – "чародеи без всякого милосердия да сожгутся", сожжение ведьм стало обычным явлением. Религиозное гонение на еретиков широко практиковалось на Руси "испокон века". В 11 веке при князе Иване III в Новгородской епархии были истреблены все инакомыслящие, путём сожжения их в соломенных шлемах. Протест крестьянства в 16 веке против закрепощения их старой знатью выразился в форме раскола. Раскольников хватали, заключали в тюрьмы, отправляли в ссылку, били кнутами, подвешивали за ребра, рубили им на плахах головы, жгли на кострах. В 1717 году, Петр I указом назначил иеромонаха Даниловского монастыря Пафнутия "протоинквизитором", а по епархиям учредил "провинциал-инквизиторов", для борьбы с раскольниками. Воинские части рыскали по всей стране в поисках раскольников. Население убегало в болота и леса. Чтобы избавиться от пыток, стали практиковаться самосожжения целыми деревнями. Старообрядцы уходили за границу: в Турцию, Литву, Польшу. В 1901 году правительству было подано обращение за подписью 49,713 старообрядцев, с просьбой избавить их "от преследований за мнение о вере". Беглецы, преследуемые целыми деревнями, выезжали в Канаду, образовав там свои колонии. Выявила свое отвратительное лицо православная церковь и после Октябрьской Революции. Анафемствованиями и угрозами адских мучений, пытался Церковный Собор в 1918 г., и его исполнитель патриарх Тихон, остановить революционное движение рабочих и крестьян. С пением молитв и хоругвями шли белогвардейские "полки Иисуса" против народа своей страны. Само воскресение Иисуса по Библии – это укор, упрёк греху, а ведь по её же словам: "все мы рождаемся и умираем во грехе". Это упрёк всякому живущему в том, что он ЖИВЁТ. Безумный, насквозь пропитанный мраком и болью, порабощающий ум и волю, культ, цель которого ясна и прозрачна: поделить общество на господ и рабов, на тех кто вещает от имени господа, и тех, кто должен приветствовать их поклонами.

Продолжим разбирать всяческие исторические фишки, которые могут быть полезны тем, кто пишет славянское фэнтези и интересны тем, кто его читает.

В прошлой статье, разбирая где бы мог сидеть со своим гнездом Соловей разбойник, я предположил, что Илья Муромец вполне мог быть из родовой знати племени мурома. Однако, текст былины прямо говорит, что Илья Муромец – мужик-лапотник, крестьянский сын! Неувязочка получается... Но если прочитать былину более внимательно, понимаешь – всё не так однозначно. Так что, давайте подумаем: мог ли он и вправду быть крестьянским сыном? Или за этим привычным определением скрывается нечто иное, что мы, люди XXI века, уже не улавливаем?

Допрежь всего, первые 30 лет своей жизни Илья, согласно былинам, сидел на печи, ибо ноженьки не ходили... Што-што?!!! В крестьянской-то семье, в те ещё года, когда каждый рот был лишним, а рабочих рук всегда не хватало? И 30 лет бугая немощного кормили? В Европе такого могли и голодом уморить, в наших краях скорее всего сплавили бы в монастырь. Помним, что дело было во времена Владимира Великого, на грани крещения Руси. Выходит, семья богатыря Ильи Муромца была как минимум ОЧЕНЬ зажиточной.

Едем далее. Именно едем, от Мурома до Киева. Илья ехал конно и оружно. Снарядить воина в X веке – удовольствие ОЧЕНЬ дорогое. Даже если без полноценного доспеха. Меч, лук, колчан стрел, конь богатырский (а на другом до Киева и не доехать), припас в дорогу, казну кой какую взять надо. Полторы тыщи км ехать, прямоезжей дороженькой-то! А если вспомнить, что у него был не просто меч, а настоящий меч-кладенец – оружие, доступное лишь знатным воинам или состоятельным людям, – то картина становится ещё интереснее.

Так что семья Ильи не только могла неограниченно долго кормить немощного, но и снарядить воина в дальнюю дорогу. И так ведь сходу не скажешь, что вышло дороже: тридцать лет содержания или полный боевой комплект с конём богатырским и мечом-кладенцом. Ясно одно: семья Ильи была по тем временам не просто зажиточной, а откровенно богатой. Уж явно не крестьянской.

Но и это ещё не всё!

По дороге Илья проявляет удивительные воинские навыки. Как минимум уверенно держится в седле и очень умело обращается с луком. С первой стрелы выбил глаз Соловью-разбойнику. Мимоходом снимает осаду с Чернигова, что ставит вопрос: один ли он ехал? Или, всё-таки, хоть с малой, но дружиною? Имеющие опыт знают: и лук, и верховую езду так вот сходу не освоить. Нужны тренировки, упорные, длительные. По ходу возникает ещё один вопрос: насколько немощным он был до того? Ну да ладно, стрельбе из лука можно выучиться и в "параолимпийском" режиме, а в верховой езде его могли подтянуть, как только ноги вылечили.

И вот опять нестыковка: пока он сиднем сидел, его учили не дудки резать или игрушки из глины лепить – то, что крестьянская семья могла бы продать на базаре и хоть как-то окупить содержание немощного. Его учили из стрелять лука, а как встал на ноги – и конному делу. И меч-кладенец, заметьте, тоже не сам в руки дался. Обращаться с мечом тоже надо уметь.

Так крестьянский сын исчезает в тумане истории, и вместо него появляется отпрыск семьи из воинского сословия, которого, даже при заведомо ограниченной боеспособности, с детства готовили к ратному делу.

Но тут есть ещё один, куда более глубокий пласт: А что, если мы неправильно понимаем само слово "крестьянин"? В древнерусском языке это слово – производное от "христианин". Крестьянин – это прежде всего человек крещёный, православный. И когда в древнем тексте былины говорилось, что Илья – "крестьянский сын", это могло означать вовсе не сословную принадлежность, а то, что он из семьи христианской, крещёной. В те времена это было важнее любого социального статуса.

Вспомним одну замечательную легенду, бытовавшую в народе: Якобы дед Ильи Муромца был язычником и в ярости порубил топором иконы. За это Бог наказал весь род: следующие дети рождались немощными, "безногими". И только когда Илья, уже взрослый, глубоко и искренне принял православие, когда вера его стала настоящей – только тогда он получил исцеление от калик перехожих. Стал православным не по рождению только, но по духу.

Эта легенда драматически меняет всё. Получается, что история Ильи – это не просто сказка о богатыре. Это притча о победе православия над язычеством, о том, как новая вера исцеляет старые раны рода. Илья – дитя переломной эпохи, когда Русь мучительно и героически становилась православной державой. Его немощь – символ немощи старой, языческой Руси. А его чудесное исцеление и последующие подвиги – это торжество новой веры.

Так что, возможно, называя Илью "крестьянским сыном", древний сказитель имел в виду не лапти и соху, а пришедшую на Русскую землю христианскую веру, которая на самом деле утверждалась довольно долго и болезненно. Получается, что за фасадом легенды о стычке местных князьков где-то возле самой попы Мира скрывается эпичное повествование об очень сложном, неоднозначном и драматичном этапе русской истории. И в этом смысле богатырь Илья Муромец – образ новой, крещёной Руси.

Кстати, идея о том, что Муромец был вовсе не из сословия землепашцев проникает и в славянское фэнтези. В цикле "Лесной техникум" Муромцу – одному из преподавателей волшебной школы – присвоена фамилия Карачаров, ибо, де, он из боярского рода, владевшего селом Карачарово ещё до Рюрика. Ну, может и быть...

Великий князь Владимир Святославович крестивший Русь в 988 году, и названный за это благое и полезное мероприятие равноапостольным, в самом начале своего правление начинал, как убеждённый и ревностный язычник.

Но в 983 году случился с ним один яркий эпизод повлиявший на ход его устоявшегося мировоззрения, в связи с чем начали появляться у него сомнения в истинности язычества.
Эпизод этот произошёл с воинами — христианами Феодором и его сыном Иоанном состоявшими в его военной дружине, которых убила толпа - язычников.
Совсем незадолго до крещения Руси языческим идолам Перуну, Белесу и другим божествам славяне стали приносить человеческие жертвы, и жребий быть принесенным в жертву пал на юного Иоанна, сына Феодора.

Разумеется, что Феодор отказался отдавать сына для принесения жертвы славянским божествам, он сказал им:

«Не боги это, а дерево: нынче есть, а завтра сгниет; не едят они, не пьют, не говорят, но сделаны вручную из дерева секирою и ножом. Бог же один, которому служат греки и поклоняются; сотворил Он небо, и землю, и человека, и звезды, и солнце, и луну, и создал жизнь на земле. А эти боги что сделали? Сами они сделаны. Не дам сына своего бесам»...
Варяг же стоял на сенях с сыном своим. Сказали ему: «Дай сына своего, да принесём его богам». Он же ответил: «Если боги они, то пусть пошлют одного из богов и возьмут моего сына. А вы-то зачем совершаете им требы?».

Толпа подстрекаемая волхвами, в ярости подрубила столбы их дома, и отец с сыном были убиты, а их слова и смерть поразили князя Владимира.
Впоследствии после крещения князь Владимир в 989—996 годах на месте гибели мучеников Феодора и Иоанна воздвиг первый каменный храм на Руси, но это будет потом.
А пока до знакового события повлиявшего на весь исторический ход становления и развития православной Руси, правитель русского государства активно искал и вёл беседы с проповедниками разных религий.
Временами задаёшься вопросом почему князь — язычник выбрал Православное христианство, а не выбрал Ислам, Католичество, или Иудаизм того далекого времени, например?

Ведь по приглашению великого князя в Киев приходили проповедники от болгар-мусульман, живших за Волгой, немцы-латиняне, иудеи и в последнюю уж очередь пришли греки, и он со всеми по очереди беседовал часами, и узнавал от них детали об их вере.

Подробные описания можно обозреть у Нестора Летописца (1056–1114) в древнерусской летописи «Повесть временных лет»:

«В год 6494 (986). Пришли болгары магометанской веры, говоря: «Ты, князь, мудр и смыслен, а закона не знаешь, уверуй в закон наш и поклонись Магомету». И спросил Владимир: «Какова же вера ваша?». Они же ответили: «Веруем Богу, и учит нас Магомет так: совершать обрезание, не есть свинины, не пить вина, зато по смерти, говорит, можно творить блуд с женами.
Даст Магомет каждому по семидесяти красивых жен, и изберет одну из них красивейшую, и возложит на нее красоту всех; та и будет ему женой. Здесь же, говорит, следует предаваться всякому блуду. Если кто беден на этом свете, то и на том», и другую всякую ложь говорили, о которой и писать стыдно.
Владимир же слушал их, так как и сам любил жен и всякий блуд; потому и слушал их всласть. Но вот что было ему нелюбо: обрезание и воздержание от свиного мяса, а о питье, напротив, сказал он: «Руси есть веселие пить: не можем без того быть».

Потом пришли иноземцы из Рима и сказали: «Пришли мы, посланные папой», и обратились к Владимиру: «Так говорит тебе папа: «Земля твоя такая же, как и наша, а вера ваша не похожа на веру нашу, так как наша вера – свет; кланяемся мы Богу, сотворившему небо и землю, звезды и месяц и все, что дышит, а ваши боги – просто дерево».

Владимир же спросил их: «В чем заповедь ваша?». И ответили они: «Пост по силе: «если кто пьет или ест, то все это во славу Божию», – как сказал учитель наш Павел». Сказал же Владимир немцам: «Идите, откуда пришли, ибо отцы наши не приняли этого».

Услышав об этом, пришли хазарские евреи и сказали: «Слышали мы, что приходили болгары и христиане, уча тебя каждый своей вере. Христиане же веруют в того, кого мы распяли, а мы веруем в единого Бога Авраамова, Исаакова и Иаковля». И спросил Владимир: «Что у вас за закон?». Они же ответили: «Обрезаться, не есть свинины и заячины, соблюдать субботу».

Он же спросил: «А где земля ваша?». Они же сказали: «В Иерусалиме».
А он спросил: «Точно ли она там?». И ответили: «Разгневался Бог на отцов наших и рассеял нас по различным странам за грехи наши, а землю нашу отдал христианам».
Сказал на это Владимир: «Как же вы иных учите, а сами отвергнуты Богом и рассеяны? Если бы Бог любил вас и закон ваш, то не были бы вы рассеяны по чужим землям. Или и нам того же хотите?».

Затем прислали греки к Владимиру философа, так сказавшего: «Слышали мы, что приходили болгары и учили тебя принять свою веру; вера же их оскверняет небо и землю, и прокляты они сверх всех людей, уподобились жителям Содома и Гоморры, на которых напустил Господь горящий камень и затопил их, и потонули, так вот и этих ожидает день погибели их, когда придет Бог судить народы и погубит всех, творящих беззакония и скверное делающих. Ибо, подмывшись, вливают эту воду в рот, мажут ею по бороде и поминают Магомета. Так же и жены их творят ту же скверну, и еще даже бóльшую...».
Услышав об этом, Владимир плюнул на землю и сказал: «Нечисто это дело». Сказал же философ: «Слышали мы и то, что приходили к вам из Рима научить вас вере своей. Вера же их немного от нашей отличается: служат на опресноках, то есть на облатках, о которых Бог не заповедал, повелев служить на хлебе, и поучал апостолов, взяв хлеб: «Сие есть тело мое, ломимое за вас...». Так же и чашу взял и сказал: «Сия есть кровь моя нового завета». Те же, которые не творят этого, неправильно веруют».

Сказал же Владимир: «Пришли ко мне евреи и сказали, что немцы и греки веруют в того, кого они распяли». Философ ответил: «Воистину веруем в того; их же пророки предсказывали, что родится Бог, а другие – что распят будет и погребен, но в третий день воскреснет и взойдет на небеса. Они же одних пророков избивали, а других истязали. Когда же сбылись пророчества их, когда сошел он на землю, был он распят и, воскреснув, взошел на небеса, от них же ожидал Бог покаяния 46 лет, но не покаялись, и тогда послал на них римлян; и разбили их города, а самих рассеяли по иным землям, где и пребывают в рабстве». Владимир спросил: «Зачем же сошел Бог на землю и принял такое страдание?». Ответил же философ: «Если хочешь послушать, то скажу тебе по порядку с самого начала, зачем Бог сошел на землю». Владимир же сказал: «Рад послушать».

Отмечу, что беседы с представителями разных конфессий состоялись тогда, когда Владимир был матёрым язычником, одержимым пороком блуда так, как древнерусская летопись «Повесть временных лет» доносит до нас то, что у князя имелись на тот момент пять жен: Рогнеда и от нее имел он четырех сыновей: Изяслава, Мстислава, Ярослава, Всеволода, и двух дочерей; от гречанки имел он Святополка, от чехини – Вышеслава, а еще от одной жены – Святослава и Мстислава, а от болгарыни – Бориса и Глеба, и 800 наложниц (300 в Вышгороде, 300 в Белгороде и 200 на Берестове).
Нестор пишет, что «И был он ненасытен в блуде, приводя к себе замужних женщин и растляя девиц. Был он такой же женолюбец, как и Соломон, ибо говорят, что у Соломона было 700 жен и 300 наложниц».

В 987 году состоялось совещание Владимира с боярами, старцами и другими людьми, где обсуждался вопрос о выборе религии.
Сообща решено было избрать и отправить 10 мужей славных и умных, сказав им:

«Идите сперва к болгарам и испытайте веру их». Они же отправились, и, придя к ним, видели их скверные дела и поклонение в мечети, и вернулись в землю свою.И сказал им Владимир: «Идите еще к немцам, высмотрите и у них все, а оттуда идите в Греческую землю».
Они же пришли к немцам, увидели службу их церковную, а затем пришли в Царьград и явились к царю..

Когда русские послы после путешествия вернулись на Русь, тогда князь созвал всех бояр своих и старцев выслушать всё то, что 10 мужей увидели, услышали и испытали:

«Ходили в Болгарию, смотрели, как они молятся в храме, то есть в мечети, стоят там без пояса; сделав поклон, сядет и глядит туда и сюда, как безумный, и нет в них веселья, только печаль и смрад великий. Не добр закон их. И пришли мы к немцам, и видели в храмах их различную службу, но красоты не видели никакой. И пришли мы в Греческую землю, и ввели нас туда, где служат они Богу своему, и не знали – на небе или на земле мы: ибо нет на земле такого зрелища и красоты такой, и не знаем, как и рассказать об этом, – знаем мы только, что пребывает там Бог с людьми, и служба их лучше, чем во всех других странах.
Не можем мы забыть красоты той, ибо каждый человек, если вкусит сладкого, не возьмет потом горького; так и мы не можем уже здесь пребывать». Сказали же бояре: «Если бы плох был закон греческий, то не приняла бы его бабка твоя Ольга, а была она мудрейшей из всех людей». И спросил Владимир: «Где примем крещение?». Они же сказали: «Где тебе любо».

Удивительная складывается картина, что при порочной страсти матёрый язычник Владимир смог разумно, осознано и без эмоций выбрать Восточное христианство, крестится в купели, где одно из лидирующих мест в христианстве занимает заповедь воздержания от блуда («Не прелюбодействуй»).
Ещё удивительней сложилось то обстоятельство, что прежде, чем выбрать какую-либо одну из представленных религий был проделан долгий путь коллективного осознанного обсуждения, рассуждения, кропотливых исследований, ибо обстановка на Руси давно созрела, славяне устали от безумства язычества, и междоусобных войн.

Источник:
Почему Великий князь Владимир выбрал Православие, а не Ислам, Католичество, и Иудаизм

Спасибо за чтение. Всем мира и добра.