Серия «(Краткий) путеводитель по цивилизациям Мезоамерики»

В прошлый раз мы остановились на Дворце Кетцальпапáлотля, который по-хорошему должен бы называться Дворец Совы. Сегодня на очереди Пирамида Солнца, Храм Пернатого змея, а ещё огромный жилой комплекс и храмовая площадь одновременно под названием Цитадель. И это всё даже не десятая часть города!

Пирамида Солнца

Построена около 200 года. Ранее считалось, что место строительства пирамиды определила естественная пещера, бывшая у теотиуаканцев священной. Последние исследования показали, что 100-метровую пещеру жители вырыли сами уже после завершения Пирамиды Солнца.

Чтобы дойти до её конца, нужно постоянно пригибаться, вставать на колени и подниматься снова. Очень много искусственных каменных потолков и сужений. Вообще, пещер в долине Теотиуакана очень много. Пещеры во всех мезоамериканских культурах считались местом зарождения человека, проходом в потусторонний мир и в лоно Земли.

Но вернёмся к Пирамиде Солнца. Почему она построена именно здесь? Лестница Пирамиды Солнца перпендикулярна «Толстой горе». Если стоять на лестнице и смотреть вперёд, то в определённую дату (в районе 12 августа и 29 апреля) можно увидеть закат Солнца. Теотиуаканцы, как ольмеки и сапотеки, на основе астрологических наблюдений выстроили весь город под углом к северу. Между датами волшебного заката два интервала: 260 дней и 105 дней. А число 260 недвусмысленно указывает на 260-дневный ритуальный календарь.

Пирамида Солнца, как и Пирамида Луны, тоже строилась в несколько этапов. По углам пирамиды нашли останки детей – видимо, принесённых в жертву по случаю окончания строительства. На вершинах Пирамид Луны и Солнца (да и остальных) ранее были храмы – совсем как на вершине ацтекского Темпло Майор.

Точно неизвестно, какому божеству была посвящена Пирамида Солнца – храм на вершине до наших дней не дожил, как и внешнее оформление пирамиды. Возможно, что той же Великой богине и богу дождя и грома (не Тлалоку!).

Последнего можно опознать по клыкам, выраженной верхней губе при иногда отсутствующей нижней и, конечно же, большим круглым глазам, будто в очках. Отвечал он не только за дождь и плодородие - мог ураган наслать. Иногда изображения этого бога сопровождались оружием, может и за войну он тоже отвечал. В целом и общем, этот бог похож на ацтекского Тлалока и сапотекского Косихо. Однако ими он не является – это чисто теотиуаканский бог, имя которого нам неизвестно.

А теперь задачка по математике для 5-х классов:

Дано: Пирамида Солнца внутри содержит более миллиона кубометров материала. Все эти материалы приносились на стройку в корзинах на спине. По некоторым подсчётам, это около 30 миллионов корзин песка, земли и камней с окрестных пещер.

Найти: сколько дней потребуется для строительства Пирамиды Солнца?

Решение: Допустим, один работник в день делает пять ходок от пещеры до стройки. Тогда одному работнику потребуется 6 миллионов дней для постройки такой пирамиды.

Если взять 6 тысяч работников, малую часть населения Теотиуакана, и заставить их таскать камни каждый день, то строительство можно завершить почти за 3 года.

Но ведь от работы кони дохнут, а нам надо устроить населению религиозную жизнь, а не геноцид. Введём обычную рабочую неделю. В 2023 году 247 рабочих дней из 365 календарных. Тогда пирамиду мы построим не за 3, а за 4 года – зато налогоплательщики будут целы.

Но мало просто накидать камней в кучу и сказать, что это пирамида. Нужна облицовка, штукатурка и кое-какое оформление фасадов (считается, что раньше местная архитектура была покрыта белой и красной штукатуркой). Поэтому на этот раз "4 с плюсом".

Цитадель и Храм Пернатого змея

К югу от Пирамиды Солнца, в месте пересечения Дороги Мёртвых с другой большой улицей (называемой Запад-Восток) расположен административный, религиозный и торговый центр города - Цитадель (Ciudadela). Это внушительных размеров площадь, окружённая ступенчатой платформой. Площадь могла вмещать около 100 тысяч человек, а это бóльшая часть населения города.

Здесь же на площади расположен ещё один внушительный храм города – Храм Пернатого змея, одного из важнейших божеств Теотиуакана. Пернатый змей у теотиуаканцев ассоциировался с войной и плодородием. Храм состоит из собственно Пирамиды Пернатого змея и пирамиды-пристройки.

Пристройка выглядит простой, без украшательств – чистый талуд-таблеро. Ранее она была украшена цветной штукатуркой (напомню, что город раньше был красных оттенков).

А вот основная пирамида куда более изысканная. По всему периметру пирамиды располагаются внушительные змеиные головы и что-то похожее на пучеглазого Тлалока. Кто-то называет это Тлалоком или богом дождя и грома, кто-то – роскошным ритуальным головным убором. Ещё есть версия, что это изображён аналог Сипактли, мифического крокодила из мифов о создании мира. Лестница обрамляется зубастыми змеиными головами. Всё это раньше было раскрашено в зелёный, красный и белый цвета.

Как и в случае Пирамид Солнца и Луны, под пирамидой Пернатого змея и вблизи неё найдены останки более двухсот человек, принесённых в жертву одновременно в честь завершения строительства.

Четверо из них аккуратно разложены по одному на каждый угол пирамиды. Ещё две группы по 18 человек (количество 20-дневных месяцев в году) разместили в ямах ближе к центру. Все - мужчины-воины со связанными за спиной руками, оружием и жуткими ожерельями из человеческих челюстей или их аналогов из ракушек. По соседству с ними - молодые женщины. Под центром пирамиды и у её лестницы найдены две большие ямы-гробницы – возможно, там находились тела местных правителей. А те воины (это, опять же, допущение) могут быть армией, охраняющей погребённого правителя на том свете.

Уверенности нет, потому что они были разграблены около 400 г. И сделали это сами теотиуаканцы! В это же время фасад Храма Пернатого змея был повреждён и частично порушен, а пирамида была скрыта за тем самым пристроем.

По обе стороны от пирамиды располагаются два жилых комплекса по пять комнат вокруг дворика. Возможно, там жил правитель (или правители), жрецы храма или это было что-то вроде ацтекской школы кальмекак. Через дорогу от Цитадели была большая рыночная площадь – сегодня тут парковка, магазинчики для туристов и ресторан. Всё в этом мире в конечном итоге превратится в парковку (хотя отчасти древняя площадь продолжает выполнять свои рыночные функции).

После строительства Цитадели в районе 200-250 гг. центр города с Пирамид Солнца и Луны переместился сюда. Вероятно, у нового правителя или правящей группы были свои амбиции, и они захотели построить ещё более грандиозный центр власти (не забывая увязать это с религией). В это же время ядром официальной религии становится культ священной войны и жертвоприношений, культ Пернатого змея, бога дождя и грома. Начали с жертвоприношения воинов в честь окончания строительства храма. Тем самым появилась вера в то, что само существование Вселенной, равно как благосостояние людей, зависело напрямую от жертвоприношений.

Строительство второй главной улицы с востока на запад, а также расширение города на юг сделало Цитадель географическим центром. Все ритуалы и «праздники», проводившиеся здесь, на площади, теперь фактически проводились в центре Вселенной, на перекрёстке мироздания. Вся Вселенная двигалась относительно этой оси, и ритуалы были необходимы для её движения.

Во всей Мезоамерике не было города с большим количеством храмов, чем в Теотиуакане, ни до, ни после. К 225 году в Теотиуакане уже были построены все основные монументальные здания. Далее строительство кварталов расширялось на юг, но до своего упадка в 600-700 гг. в городе не будет построено ничего более величественного, чем Пирамиды Солнца и Луны.

Религия

Начав с анимизма (веры в одушевлённость всей природы) в первые века существования, Теотиукакан со временем пришёл к официальной религии, очень похожей на ту, что потом будет у ацтеков. По мере развития теотиуаканцы перешли от изображения зверей и природы к воинам и правителям, очеловеченным богам и обожествлённым людям.

В последние десятилетия развития Теотиуакана религия была прочно связана с войной и ритуальным каннибализмом – как у ацтеков позже. Так, в мусорных кучах теотиуаканцев были найдены фрагменты человеческих костей. Представьте, вы купили курочку КФС на вынос и дома у вас остались кости – в мусорном ведре вашего домохозяйства обнаружатся куриные косточки. Так и здесь – наличие костей в мусоре жителей, а не среди подношений, может (может! но это не точно) свидетельствовать о том, что в Теотиуакане времён 400-600 гг. людей употребляли в пищу.

Как мы уже видели выше, практиковались и жертвоприношения. Судя по останкам, людей обезглавливали, вырезали сердца, больно били по голове несколько раз до потери сознания навечно и даже хоронили заживо. Компанию жертвам составляли живые или убитые змеи, пумы, ягуары, койоты, орлы и другие птицы и животные.

Найденные в огромных количествах наконечники орудий громко говорят о военном характере государства теотиуаканцев. На этом же намекает и размер населения: чем оно больше, тем больше оно требует ресурсов. Эти ресурсы нужно где-то брать – почему бы не отправиться в поход на соседние посёлки и не прибрать их к рукам. Пусть платят налоги!

Упадок

В 535-536 гг. в Северном полушарии произошло очень резкое похолодание, отчего теотиуаканцы столкнулись с неурожаем и голодом (а это ещё один аргумент в пользу бытового каннибализма). Об этом учёным снова сказали кости: датируемые шестым веком останки всё чаще были детскими и со следами недоедания. Начался упадок Теотиуакана.

А потом, будто заколачивая крышку гроба этой цивилизации, разразился масштабный пожар (причём рукотворный). Казалось бы – каменный город, где дома строились из смеси вулканического камня тесонтле (tezontle), глины, булыжников и извести. Однако несущие конструкции и крыши были деревянные и очень хорошо горели. Изначально считалось, что весь город был сожжён, однако недавно обнаружили, что пожар поразил в основном кварталы элиты и правящего класса. Возможно, произошло что-то вроде восстания.

Вырубка деревьев вокруг города для строительных нужд, скорее всего, привела эрозии почвы по всей долине – это до сих пор заметно.

Постепенно люди стали покидать Теотиуакан, хотя какое-то остаточное население здесь было до самого прихода испанцев. Ослабление одной цивилизации всегда означает усиление других – экшн переносится с долины Теотиуакана в долину Мехико.

Ацтеки станут единственной в Мезоамерике цивилизацией, построившей крупный город под стать Теотиуакану. И только им удастся достичь экономического и политического могущества, сравнимого с теотиуаканским. Ацтеки высоко чтили древний город и взяли на вооружение ряд его достижений – например, ровную планировку или черты архитектурного и художественного стиля.

Поклонение божеству в виде пернатого змея (Кетцалькоатль у ацтеков) и некоему пучеглазому богу дождя и грома (предок ацтекского Тлалока), милитаризм в качестве государственной религии в высшей фазе развития, а также человеческие жертвоприношения, поощряемые властью - тоже не ацтекские, а больше теотиуаканские черты. Заимствованием ацтеки подчёркивали преемственность, своё якобы происхождение от теотиуаканцев из «места, где появились боги».

Изучение Теотиуакана, его жилых кварталов, громадин-пирамид и пещер под ними продолжается по сей день! Кто знает, что ещё обнаружат археологи...

Спасибо за внимание! Если материал вам понравился, вы можете поддержать канал по ссылке. Буду очень рад вашей поддержке!

(c) mexicalli

Жил да был когда-то посреди пустыни ещё один загадочный город-государство Мезоамерики. Ацтеки обнаружили его руины спустя много веков после того, как город опустел. Для них он стал мистическим и священным местом, которое они назвали Теотиуакáн - «место, где появились боги», «место тех, у кого есть дорога богов» или просто «место богов». По верованиям ацтеков, именно здесь боги принесли себя в жертву для запуска эпохи Пятого Солнца.

Оригинальное название города и народа, его населявшего, неизвестно. Поэтому эту цивилизацию называют ацтекским названием - теотиуаканцами. Язык их тоже неизвестен, но учёные склоняются к тому, что говорили они на языке группы науа, в которую входит и науатль.

Даже майя признавали величие города! Расшифровки маяйнской письменности в Тикале и Копане (города майя в современной Гватемале) показали наличие отношений с Теотиуаканом

История Теотиуакана началась около 200 года до н.э. К 600 году н.э. небольшой городок на 2 тысячи человек превратился в настоящий мегаполис с населением до 150 тысяч человек. А это, на минуточку, шестое место в мире на тот момент!

Первое было у Константинополя (500 тысяч), за ним шли два города в Китае, персидская столица Ктесифон, египетская Александрия (200 тысяч) и Теотиуакан.

Стремительный рост населения обязан миграции людей со всех уголков Мезоамерики. Видимо, Теотиуакан неплохо справлялся с контролем всей Долины Мехико, раз мог разместить у себя десятки и сотни тысяч человек. В городе со временем стали сожительствовать представители разных наций, называющихся собирательным словом «теотиуаканцы» (как и в случае с «ацтеками»).

Да и чтобы построить громадины, которые мы дальше увидим, нужно обладать значительной властью. Как ещё людей «убедить» в необходимости тяжёлого труда с утра до вечера? Теотиуакан, стало быть, в силу наличия могущественной правящей верхушки мог себе позволить такие проекты.

Вместо тысячи фото: просто оцените масштаб с этим 360-градусным видео пролёта над Теотиуаканом на воздушном шаре. Можно начать с 1:25 Хотя показана лишь малая часть города, и без VR-очков зрелище завораживающее / AirPano team YouTube channel

Выбор места для основания этого города может показаться странным. Уровень осадков в долине Теотиуакана во времена его становления был низок и не позволял чему-либо гарантированно вырасти – нет постоянного источника воды. Скажу я вам, жарища в Теотиуакане лютая, а тени мало. Что-то на уровне Чьяпа-де-Корсо. Неудивительно, почему теотиуаканцы поклонялись в первую очередь богу грома и дождя (аналог ацтекского Тлалока, но не Тлалок).

Где-то по городу протекает речка Сан-Хуан, но сейчас это скорее «хуан», чем источник воды. Оказывается, река 2 000 лет назад была полноводнее. Со временем теотиуаканцы стали мастерами ирригации. От русла этой реки строились каналы, организовывались небольшие хранилища – так доступ к воде появлялся у большей части населения, земля становилась плодороднее. Выращивались кукуруза, тыква, нопаль, агава.

Со временем владельцы более продуктивных земель получали власть над остальными. Люди, пришедшие со стороны, становились рабочей силой. Так в Теотиуакане сформировалось классовое общество.

Общество и городское устройство

Ого, 150 тысяч человек – такую ораву нужно чем-то кормить! Основу теотиуаканского общества (как и позже ацтекского) составляли крестьяне. Четверть населения составляли ремесленники. Они изготавливали, например, обсидиановые ножи, ритуальные предметы, керамику, украшения, одежду. Живущие в одном доме или районе люди занимались одним делом. Внутри класса ремесленников было разделение: например, умельцы высекать в камне религиозные сюжеты или кутюрье ритуальных одежд обладали куда большим достатком и весом в обществе, чем обычный гончар. Были и аналогичные ацтекским почтека купцы, в том числе путешествующие на большие расстояния.

Интересной находкой стало свидетельство наличия в городе целых кварталов, построенных для иностранцев. Один из таких кварталов был заселён выходцами из Оахаки – уже знакомыми нам сапотеками. Об этом говорят найденные здесь монте-альбанские погребальные урны и захоронения в стиле сапотеков. К слову, в Монте-Альбане тоже найдены барельефы, изображающие процессию теотиуаканцев.

Помимо этого, в Теотиуакане также был квартал майя и культуры Веракрус (это культура с побережья Мексиканского залива, севернее земель ольмеков). У теотиуаканцев была развита торговля с этими цивилизациями.

Основная улица города простирается с севера на юг и называется сегодня Дорогой Мёртвых. Разумеется, это не оригинальное название. Это дословный перевод ацтекского названия Miccaotli. Её пересекает безымянная улица, протянутая с запада на восток. Две эти улицы делят город на четыре квадранта, в которых строились районы разного размера и назначения. Но что интересно: многочисленные улицы располагались строго перпендикулярно центральной улице города. Теотиуакан - яркий пример раннего городского планирования.

Большая часть населения обитала в плотно застроенных районах, иногда окружённых стеной. Дома были типовыми и строились в виде жилых мини-комплексов, разделённых внутри на комнаты. В таких комплексах, разных по размеру, по оценкам исследователей, могли жить от 20 до 100 человек, объединённых родством по мужской линии.

Жилые районы Теотиуакана снаружи выглядели как дикое гетто: узкие проходы между высоченными стенами домов, в которых и окон-то нет. Однако, в каждом доме был внутренний дворик, где жители могли насладиться уединением. А отсутствие окон не мешало попадать достаточному количеству света и воздуха через тот же двор. В Теотиуакане была система желобов и стоков для отходов, в том числе были и туалеты класса «по-деревенски». Разница в материале стен, внутреннем убранстве и размере комнат показывает широкое социальное расслоение.

Кое-где были найдены остатки городских стен. Это говорит о том, что, по крайней мере, некоторые районы города были частично или полностью огорожены.

Осталось понять, это элита отгораживалась от бедняков или такая оборонительная тактика «каждый район - крепость»

Защитных стен по периметру города не было, но может столь могущественный город в них и не нуждался.

В Теотиуакане найдено какое-то неимоверное количество обсидиана – вероятно, он и принёс городу такой быстрый рост. В древней Мезоамерике обсидиан – это как сегодня нефть. Из него делали ножи для жертвоприношений, оружие, разные инструменты, маски и украшения. Необработанный обсидиан найден в реке Сан-Хуан. Месторождение серого и чёрного обсидиана находится в 16 км от Теотиуакана. Ещё один тип обсидиана цветом от чистого зелёного до зелено-золотого добывался в 50 км и ценился гораздо выше золота – как нефрит и бирюза.

Разговор о городском устройстве закончим уникальным архитектурным стилем Теотиуакана - талуд-таблеро. Он использовался при строительстве всех пирамид города. Археологи ориентируются на этот стиль, чтобы увидеть следы влияния Теотиуакана в других местах Мезоамерики.

А теперь мы с вами пройдёмся по древнему городу богов и познакомимся с основными зданиями и комплексами: Пирамидой Солнца и Луны (названы так ацтеками), Цитаделью и Храмом Пернатого змея (названы так археологами). Ацтеки, к слову, думали, что такие штуки могли построить только великаны, которые тут жили раньше. Послушали бы они сами себя...

Пирамида Луны

История Теотиуакана началась с Пирамиды Луны, расположенной на северном конце Дороги Мёртвых. Пирамиду как бы обрамляет священная гора теотиуаканцев (правда, сегодня она весьма учтиво называется Cerro Gordo, «Толстая гора»).

Пирамида Луны имеет «предбанник» - платформу размером поменьше, с которой начинается лестница уже на вершину Пирамиды Луны. Перед строением располагается просторная площадь с симметрично построенными платформами и алтарём по центру. Платформ этих, кстати, 13 - у ацтеков, например, 13 уровней небес и 13 чисел для сочетания их со знаками дня в календаре (типа "7 Кролик", помните?). Для теотиуаканцев число 13 наверняка тоже что-то значило, и на площади Пирамиды Луны 13 платформ не просто так.

Гора Cerro Gordo и пирамида перед ней олицетворяли главное местное божество - Великую Богиню, названную так археологами за неимением альтернативы. И она действительно великая – по разным версиям, она была богиней подземного мира, тьмы (и, таким образом, Луны), земли, воды, войны и самой жизни. Ягуары и совы – ночные существа, а на фресках они часто сопровождают божество.

Пирамида Луны расширялась в несколько этапов – целых 7! Первая версия была построена около 100 года и стала первым храмом в городе.

Этапы 4-6 предполагали жертвоприношения в честь окончания строительства. Самым ранним является захоронение А - останки мужчины и нескольких животных, все погребены заживо. Сводка по остальным приведена на картинке.

На данный момент внутри Пирамиды Луны обнаружили шесть гробниц с останками людей, животных и птиц, а также множеством ритуальных предметов (украшения, обсидиановые фигурки, ножи и т.п.). У подножия также найдены разные кости.

Захоронение С крупным планом. Скрещенные руки за спиной и волокна верёвки рядом говорят о том, что люди были связаны. Во рту жертв также была верёвка – кляп. Эти бедолаги были, скорее всего, похоронены заживо в честь завершения строительства храма. Все четверо - мужчины в возрасте от 13-15 до 40-44 и неместные: мигранты или военнопленные.

Ну ладно, хватит с захоронениями. Перейдём к прекрасной бабочке...

Неподалёку от площади перед Пирамидой Луны расположен дворец Кетцальпапáлотля (quetzalli-papálotl - «бабочка-кетцаль, пернатая бабочка, драгоценная бабочка»). Судя по богатому убранству и фрескам, здесь проживала знать или верховные жрецы либо проводились ритуалы. Назван дворец так по изображению якобы бабочек в перьях кетцаля на колоннах внутри, бывших когда-то цветными (почему якобы - см. подпись к фото):

Так, ребята, уже без пяти пять - музей закрывается. Кто вообще музей так рано закрывает!

На этом предлагаю остановиться, а в следующий раз посетить Пирамиду Солнца и Цитадель с Храмом Пернатого змея. Ну и посмотрим, что случилось с таким величественным городом.

Спасибо за внимание! Если материал вам понравился, вы можете поддержать канал по ссылке. Буду очень рад вашей поддержке!

(c) mexicalli

Слово «сапотек» тоже ацтекского происхождения - zapotecah (мн.ч. zapotecatl - «люди из места, где растёт сапотовое дерево»). Сравнительно недавно появилась версия о том, что по-хорошему они должны бы называться сапочтеками – za(a)pochteca, что происходит от za/zaa – «небо» и pochteca - «торговец», то есть «небесные торговцы». Этот вариант более близок одному из самоназваний народа (в зависимости от места проживания):
1) Bene xhon (север) – «человек»;
2) Ben´Zaa (центр/запад) – «люди облаков»;
3) Mén Diiste (юг) – «люди, говорящие на древнем языке»;
4) Binni záa (восток) – «люди, пришедшие с облаков».

Потомки сапотеков и сегодня живут там же, где их предки. Самый известный сапотек Мексики - Бенито Хуарес, 26-й президент и национальный герой, защитивший однажды страну от иностранных интервенций.

Первым значимым поселением сапотеков было Сан-Хосе-Могóте, основанное ещё во времена зарождения ольмекской культуры (1500 год до н.э.). Маленькое село на 150 человек к 700 году до н.э. разрослось в 20 раз. Жители выращивали кукурузу, чили и авокадо, а из домашнего мяса ели только собак. И очень редко - индюшек: чтобы вырастить эту птицу, нужно скормить ей очень много драгоценной кукурузы. Из дичи – олени, дикие свинки и кролики.

Со временем Сан-Хосе-Моготе стал отличаться от обычного села общественными постройками. В узком коридоре между двумя такими зданиями нашли барельеф, изображающий мёртвого пленника с фонтанирующей из груди кровью. Причём он был расположен так, что каждый проходящий по коридору обязательно наступал на него.

Между ног персонажа виден глиф «1 Землетрясение» 260-дневному календарю сапотеков – это может быть как имя человека, так и дата. Этот глиф - первый образец сапотекской письменности и один из первых образцов письменности в Мезоамерике вообще. И одно из первых свидетельств именования людей в соответствии с датой календаря.

Ещё одна интересная особенность Сан-Хосе-Моготе – наличие изделий из обсидиана, хотя месторождений этого камня нет нигде в Долине. Кто у нас был известным дельцом обсидианом? Ольмеки. Отсюда предположение, что у ранние сапотеки торговали с ольмеками из Сан-Лоренсо. В свою очередь, у ольмеков были найдены сапотекские полированные зеркала из магнетита.

Со временем Сан-Хосе-Моготе превратился в настоящий политический центр, которому подчинялись и платили дань многие близлежащие деревушки. Но времена меняются, и к 500 г. до н.э. он утратил своё влияние и сам стал подконтрольным новому центру сапотеков.

В то время в долине шла борьба за власть между разными поселениями. При этом в самом центре была нейтральная зона, где никто не жил - во избежание столкновений. Именно в этой зоне около 500 года до н.э. на холме высотой 400 метров был основан Мóнте-Альбáн, куда стали стекаться люди со всей долины. Этот город, крупнейший у сапотеков, стал центром их силы, заменив Сан-Хосе-Моготе.

Cчитается, что Монте-Альбаном место прозвали конкистадоры из-за сходства пейзажа с Альбанскими горами Италии, ацтеки же называли его Оселотепек – ocelotepec, «гора ягуара». Сапотекское название неизвестно.

Монте-Альбан – настоящий джекпот для исследователей сапотеков: здесь тебе и таинственные барельефы, и пирамиды разного размера (включая астрономического назначения!), и календарь (даже два), и гробницы, а ещё письменность и характерный художественный стиль (оба направлены на провозглашение силы сапотеков). Но обо всём по порядку.

Выделяется группа барельефов под названием Danzantes («Танцоры») – это около 300 каменных плит, изображающих людей с несколько ольмекскими чертами лица (грустный рот и раскосые глаза, например). Тела их изогнуты как будто в танце – отсюда и название. Некоторые изображены беззубыми (или с одним клыком) и с бородой. Доподлинно неизвестно, что это на самом деле такое, для чего сделано и что изображает. Название-то безобидное, но если присмотреться...

Люди обнажены, что в Мезоамерике считалось высочайшим унижением, у некоторых видны половые органы (точнее, что-то похожее на цветок или завитушки). Глаза у большинства закрыты, а у некоторых танцоров отсечены части тела и из них фонтаном бьёт кровь. Один «танцор» – это вообще одна лишь голова. Все они мертвецы, поверженные вожди покорённых племён. Уже что-то не хочется танцевать на празднике у сапотеков.

В Монте-Альбане есть целое здание - храм, где расположена галерея таких барельефов. Возможно, этот храм – мемориал войны с изображениями её жертв. Все эти люди - предводители соперничающих центров. Похоже, очень активно воевали сапотеки. Впрочем, это лишь одна из версий. Среди прочих, например, есть версия, что эти люди изображают повадки ягуара, поэтому изогнуты в такие неестественные для человека позы.

Сапотеки, получается, куда более воинственные, чем ольмеки - по крайней мере, они об этом кричат буквально на каждом углу.

Среди множества строений выделяется так называемое Здание J – оно имеет необычную форму стрелы и относительно остальных стоит как бы по диагонали. Построено Здание J таким образом, что человек, выглядывающий из храма наверху этого строения, мог увидеть восход Капеллы (третьей по яркости звезды Северного полушария) прямо перед восходом Солнца. Эти восходы приходятся примерно на один и тот же день (±1 день) каждый год.

3D модель Здания J: если посмотреть на карту выше, то в глаза сразу бросится необычность формы этого здания. Все остальные постройки - квадратные / ARQUEOLOGÍA EN LA PLAZA PRINCIPAL DE MONTE ALBÁN, montealban.oucreate.com

Дополнительно к этому зданию поодаль по диагонали построено Здание P. Под главной лестницей есть небольшое помещение, а в самой лестнице - отверстие: когда Солнце в зените, тень внутри помещения падает прямо. Это тоже происходит 2 раза в году и как раз примерно в то же время, что и восход звезды.

Оба здания наверняка использовались для поддержания правильного счёта дней в календаре. Таким образом, сапотеки знали астрономию и использовали календарь, отслеживая положение Солнца.

У сапотеков был не один, а целых два календаря: ритуальный 260-дневный календарь и аграрный 365-дневный календарь. Нашёл такую версию, что в ритуальном календаре 260 дней как отражение продолжительности беременности: от первых пропущенных месячных до родов якобы как раз 260 дней проходит. Дети как бы проходят целый цикл до рождения, их и называли потом в честь знака дня рождения по этому календарю.

Теперь о письменности. В Монте-Альбане найдены первые тексты Мезоамерики, высеченные на некоторых «танцорах» и в других местах. Сапотеки пользовались цифрами в виде точек и линий (как на фото ниже) – такие потом будут встречаться и у майя, и у ацтеков. Иероглифов у сапотеков встречается много, но прочитать их все до сих пор не удалось. 

На внешних стенах Здания J насчитывается 50 барельефов сапотекских завоеваний, каждый из которых изображает покорённый народ (головой вниз в знак поражения). Скорее всего, эта галерея побед была сделана, чтобы показать всем местным и гостям, кто в доме хозяин.

По всему Монте-Альбану найдено 170 подземных гробниц: некоторые из них были многокомнатными и с фресками на стенах - очевидно, усыпальницы знати. При погребении с умершим оставлялись большие количества керамики, украшений и драгоценностей.

Одна из гробниц под номером 104: на переднем плане керамическая урна в виде сапотекского бога дождя и грома Косихо, сидящего на троне. На задней стене изображено лицо человека – считается, что это предок умершего. Слева от лица дата (или имя) «5 Бирюза» (синее колесо и под ним стилизованная черта = 5).

Ну, что ещё в Монте-Альбане интересного... Сапотеки, как и все мезоамериканцы, тоже играли в мяч – для этого у них было сразу несколько стадионов.

Наконец, про богов. Поскольку сапотеки попали под влияние сначала миштеков, а потом и ацтеков, порой трудно сказать наверняка, какие боги исконно сапотекские. Так или иначе, эти боги находят выражение в большом количестве урн в гробницах. В основном они изображаются в богатых одеждах, украшениях и в головном уборе, сидящими со скрещенными ногами и обязательно с предметом, который этого бога отражает.

В лучших традициях Мезоамерики богов у сапотеков - на все случаи жизни. Остановимся лишь на основных:

Помните о важности культа дождя в Мезоамерике? У сапотеков был свой Тлалок - бог дождя и молний Косихо (Cocijo) с телом человека и чертами ягуара и змеи одновременно. Сапотекский Шипе Тотек (Xipe Totec) – бог весны и обновления: как символ обновления Шипе Тотек носил человеческую кожу, «покрывающую» землю весной. Скорее всего, у ацтеков он появился от сапотеков. Коки Шее (Coqui Xee, у которого на груди тату "13 Кремень") – бог-создатель Вселенной, олицетворяющий бесконечность.

Питао Сих (Pitao Sig) - бог бедности и неудач, а Уичаана (Huichaana, или "13 Бирюза") - мать-прародительница, покровительница человека. Наконец, Питао Шикала (Pitao Xicala) - бог весны, любви, музыки и танцев, цветов и игр.

Кроме них есть ещё бог кукурузы Питао Кособи (Pitao Cozobi), бог смерти Питао Пезеелао (Pitao Pezeelao) и его богиня смерти Шонаши Куекуйа (Xonaxi Queculla, или "11 Смерть"). Был у сапотеков и Пернатый змей – божество ветра, не самый главный в пантеоне.

К 100 году государство сапотеков контролировало всю долину Оахаки. Достигнув пика своего развития в районе 500 года н.э., сапотеки в целом и Монте-Альбан в частности начали подвергаться нападкам со стороны своих соседей – миштеков. К тому же вокруг начали развиваться другие политические центры.

К 800 году Монте-Альбан утратил своё могущество и постепенно опустел (хотя и не полностью). Люди расселились по другим более перспективным на тот момент центрам, а позже город облюбовали миштеки. Для них эта земля была священна. Они строили здесь гробницы для своих правителей (или использовали уже имеющиеся – в одной из гробниц, например, найдены исключительно миштекские вещи). Возможно, чтобы показать свою преемственность культуре, которая процветала здесь тысячу лет до них.

Спасибо за внимание! Если материал вам понравился, вы можете поддержать канал по ссылке. Буду очень рад вашей поддержке!

(c) mexicalli

И раз уж мы вообще начали это путешествие, почему бы не начать с самого начала: откуда вообще в Америке взялся народ?

Доисторический период

Очень краткая антропологическая справка: первый человек появился в Африке, потом распространился на Ближний Восток, далее в Европу и в Азию, Австралию. Наиболее ходовая теория появления человека в Северной и Южной Америках состоит в том, что охотники из Азии перешли по суше через Берингов пролив и со временем расселились по обоим континентам.

Представим, что сейчас на дворе где-то 10 000 год до нашей эры. Первые люди Америки жили в небольших группах охотников-собирателей, переходящих с места на место в поисках еды. После окончания последнего Ледникового периода вымерли многие животные, на которых охотились эти люди: мамонты, мастодонты, а ещё лошади и даже верблюды (в Америке когда-то были верблюды!), и растительная еда стала занимать куда большую часть рациона.

Со временем (к 6 000 году до н.э.) человек научился выращивать чили-перчик, авокадо и тыкву, то есть одомашнил их, что позволило перейти к полуосёдлому образу жизни (жить на одном месте, но иногда уходить на охоту или для собирательства). Люди поняли, что можно расчистить участок земли, посадить семена в землю, а из них что-то вырастет. Позже освоили бобовые и кукурузу, появились зернотёрки, или метате (от metatl на науатле), с пестиками для помола зёрен и другие инструменты.

Принцип работы метате прост, можно посмотреть на видео с 1:21 (испанский знать не обязательно). Метате делаются из вулканической породы, а пестик называется метлапиль (metlapil – буквально «сын метате»)

Ого, уже где-то 3 400 год до н.э., а люди научились обеспечивать себя едой, оставаясь на одном и том же месте – так появлялись первые центры осёдлости. Около 2 300 года до н.э. появляется керамика – у людей всё больше свободного времени из-за более доступной еды, которую теперь нужно в чём-то хранить. И вот уже 1 800 год до н.э. (быстро движемся, а?): наряду с рыбалкой, охотой и собирательством человек умеет сеять целые огороды еды. Количество поселений и их размер стремительно растёт по всей Мезоамерике.

Одно из самых ранних поселений этого времени – Чьяпа-де-Корсо. Бывал я там и должен вам сказать, я не понимаю, как человек вообще выжил в этих краях: температура под 40, дышать нечем, а если ветерок и бывает, то он как из горячего фена. А уж если польёт, так на совесть. Неудивительно, что в это время в регионе возникает культ дождя: дикие чередования засух и ливней сделали божеств дождя и воды самыми важными среди остальных, и эта важность потом прослеживается у разных цивилизаций.

У археологов и антропологов есть термин «урбанистическая революция» – это когда маленькие поселения становятся большими городами.

Как же это всё произошло? Ведь немало времени прошло. Городскими стали все общины. И у них на это 10 причин:
1) более высокая плотность застройки;
2) общность населения по территории, а не по родству;
3) налоги - платятся;
4) масштабные общественные здания (храмы, например) - строятся;
5) население на классы - делится;
6) наличие социальных ролей-профессий;
7) наличие внешней торговли;
8) развитие изобразительного искусства;
9) наличие письменности; и
10) развитие точных наук.

Население растёт, хочет больше еды и воды – растёт и социальное неравенство. Почему? Когда количество ртов увеличивается гораздо быстрее, чем успевают готовить, то кушают хорошо те, кто сидит с тарелками у самой раздачи. Вот мы и пришли к появлению первых обществ, основанных на классовом делении. И наиболее крупным среди первых были ольмеки.

Ольмеки

Первая ассоциация, которая может возникать при слове «ольмеки» – это огромные каменные головы (возможно, ещё текила), но за этим словом скрывается целая цивилизация, причём очень даже загадочная, существовавшая примерно с 1 500 по 400 гг. до н.э.

До сих пор неизвестно наверняка, кто это такие, откуда пришли и даже как себя называли, ведь они не оставили никаких письменных свидетельств. Слово «ольмеки» происходит из науатля – olmecatl (ед.ч. – olmecah), что буквально означает «резиновые люди» или «люди резины» (вероятно, у них ацтеки покупали каучук). Многим своим соседям ацтеки давали свои названия – и поскольку оригинальных самоназваний мы не знаем, эти народы известны сегодня под ацтекскими именами.

Ольмеки – первая крупная мезоамериканская цивилизация со своей письменностью, календарём и отличительным стилем в искусстве, влияние которого потом будет встречаться по всей Мезоамерике у разных культур.

Всё началось около 1700-1600 гг. до н.э. с болота – торфяного болота в местечке Эль-Манати, которое служило для жителей местом проведения ритуальных церемоний. Торф известен тем, что хорошо сохраняет древности (и даже органику!), и вот в этом болоте нашли очень много интересных вещичек: деревянные фигурки, резиновые мячи, церемониальные топорики и даже кости новорождённых.

Найденные резиновые мячи были в таком прекрасном состоянии после стольких лет пребывания под землёй, что ольмеков серьёзно заподозрили в изобретении вулканизации (это, грубо говоря, когда из мягкого и жидкого каучука делают прочную и твёрдую резину). Прогрессивно, а? До этого считалось, что процесс был открыт в XVIII веке. Ну и наличие таких мячей намекает на существовании ритуальной игры в мяч ещё у ольмеков - а эту игру любили по всей Мезоамерике.

Детские кости, найденные как в виде целых скелетов, так и со следами расчленения, намекают на наличие у ольмеков практики человеческих жертвоприношений, хотя прямых доказательств этому нет.

Первым поселением городского типа всея Мезоамерики считается ольмекский Сан-Лоренсо, основанный в районе 1 500 года до н.э. в каких-то 15 км от Эль-Манати. Именно здесь в районе 1 250 года до н.э. ольмеки начали создавать свои знаменитые огромные головы из базальта, причём ближайшее месторождение находилось в 70-80 км от города – скорее всего, глыбы сплавляли по реке. Считается, что эти головы изображают великих ольмекских правителей – все в шлемах (возможно, как раз для ритуальной игры в мяч). Как и в случае с деревянными фигурками из болота, все лица разные.

К 1 000-900 гг. до н.э. город был навсегда покинут, а все изваяния – закопаны в разрушенном или повреждённом виде: либо из-за набегов злобных соседей, либо в результате ритуального «убийства» своих монументов (чтобы враги не завладели их силой). Но наиболее вероятная причина – изменения в климате, заставившие ольмеков переселиться.

В это же время достаточно крупным городом становится Ла-Вента – также ритуальный центр, где к тому же находится самая древняя пирамида Мезоамерики (и самая большая для своего времени). По какой-то причине пирамиду так и не раскопали, а ведь есть подозрение, что под ней находится сеть туннелей или гробница. К 400-300 гг. до н.э. и этот город был покинут. С монументами поступили так же, как в Сан-Лоренсо.

Здесь, помимо алтарей-тронов, мозаик, захоронений и ещё нескольких базальтовых голов, найдено самое древнее изображение пернатого змея в Мезоамерике.

Наконец, третим важнейшим поселением ольмеков (почти в одно время с Ла-Вентой) было Трес-Сапотес. Здесь была найдена фигурка, на которой помимо неких иероглифов есть дата майянского календаря – эта дата соответствует 32 году до н.э. Что делает майянская дата (а до расцвета майя на тот момент было очень далеко) в землях ольмеков? Непонятно. Поэтому создание календаря в Мезоамерике, возможно, тоже дело рук ольмеков (хотя и это неточно).

В районе 400-350 гг. до н.э. численность населения в регионе ольмеков резко упала – скорее всего, они начали переселяться в другие места. Среди возможных причин всё те же климатические изменения, а ещё высокая вулканическая активность.

Что ж, осталось упомянуть и показать нефритовые и обсидиановые маски ольмеков и их фигурки, которые находили по всей Мезоамерике. Одним из наиболее часто встречающихся религиозных символов был человек-ягуар. Ольмеки считали, что когда-то женщина жила с ягуаром, и от них пошла династия людей-ягуаров, правителей ольмеков.

Культуру ольмеков называют «культура-мать Мезоамерики» - ольмекские черты встречаются в разных районах: от западного побережья современной Мексики до Сальвадора. Была ли у ольмеков империя, развитая сеть торговли, а может они вообще были местными колонизаторами? И ещё важнее – что на самом деле с ними случилось, куда они пропали? До сих пор это неизвестно, исследования продолжаются и сегодня.

Разумеется, это далеко не всё, что можно сказать про ольмеков. Но надеюсь, что статья дала вам некоторое представление о почти мифической первой крупной цивилизации Мезоамерики.

До новых встреч!

Спасибо за внимание! Если материал вам понравился, вы можете поддержать канал по ссылке. Буду очень рад вашей поддержке!

(c) mexicalli

Больше интересного здесь: t.me/mexicalli

Источники изображений:

Для карты за основу взята карта Мезоамерики - © Sémhur / Wikimedia Commons / CC BY-SA-3.0, or Free Art License

Изображения голов - Сан-Лоренсо (Monument 1, Monument 2, Monument 3, Monument 4, Monument 5, Monument 17, Monument 61, Monument 66, Monument 89), Ла-Вента (Monument 1, Monument 2, Monument 3, Monument 4), Трес-Сапотес (Monument A, Monument Q), Ла-Кобата