«Основания политической экономии» [Д. С. Милля] (I860)
Разъяснение смысла Мальтусовой теории
I. История Мальтусовой теоремы
...Мальтус говорил: главная масса бедствий, которым подвергает людей нищета, происходит не от человеческих учреждений, против которых восстают радикалы; нищета с своими последствиями производится законом самой природы, действие которого не усиливается, а, напротив, смягчается учреждениями, основанными на частной собственности; ввести равенство и общность имуществ значило бы только дать больше простора действию естественного закона, вносящего в массу всякого общества нищету со всеми ее страданиями и пороками. Реакционеры вывели из этого заключение, очень логическое и совершенно отвергавшее либеральную примесь, которая у самого Мальтуса сглаживала жесткость основной мысли. Если нищета и страдания происходят от естественного закона, непобедимого никакими человеческими учреждениями, сказали они; если уменьшать неравенство в распределении собственности значит только увеличивать массу нуждающихся, то не напрасны ли или, лучше сказать, не вредны ли всякие заботы об улучшении общественного быта? Его недостатки спасительны; учреждения и обычаи, против которых восстают либералы, охраняют общество от бедствий, гораздо больших, чем какие приносят. Эти выводы, возмущавшие людей слабохарактерных, неопровержимо вытекали из коренной мысли Мальтуса. Порок — дурная вещь, но он задерживает размножение людей, которое наделало бы несчастий, гораздо больших, чем порок, если бы не задерживалось им; война истребляет множество людей, но если б не было войны, люди стали бы размножаться так, что от голода умирало бы их больше, чем умирает от войны. Вообще все, что считается бедственным, служит предохранением от гораздо больших бедствий, и потому должно в сущности считаться благодетельным. Преступления, разврат, насилия всякого рода,— это ножи, которыми рука природы прочищает ветви дерева, беспрестанно разрастающиеся до излишней густоты, так что все дерево заглохло бы, засохло бы без этой прочистки. Если бы люди, говорившие это, были вполне последовательны, они должны были бы сказать, что надобно заботиться не об уменьшении, а об увеличении страданий массы людей: надобно не противодействовать, а покровительствовать всяческим порокам. Но перед таким выводом они останавливались, и вместо того, чтобы говорить: «надобно делать общественные учреждения и обычаи как можно более дурными», они говорили только: «напрасно исправлять их».

Сам Мальтус вовсе не хотел такого вывода. Он был друг улучшений, лишь бы не коренных улучшений. Но принципы, высказываемые людьми умеренными, всегда ведут к следствиям гораздо более резким, чем хотят сами эти люди: когда общество от умеренно-либерального расположения переходит к реакционному или радикальному настроению, оно открывает в мыслях, имевших умеренный тон, принципы реакционных или радикальных теорий.

...Что же мы видим в настоящем у французов? Видим административное устройство, прямо противоположное английскому: в Англии правительство не может помешать частному человеку решительно ни в каком деле, кроме фактического преступления. Во Франции решительно нет возможности устоять коммерческому, промышленному, какому хотите предприятию, если администрация захочет помешать ему. Формальности бесчисленны; по контролю за исполнением каждой формальности полиция имеет очень широкий произвол, имеет не только что теперь, при восстановленной империи; нет, точно столько же произвола имела и при Луи-Филиппе и при Бурбонах. Не то, что какой-нибудь опыт нового промышленного порядка с неизбежными при всяком опыте колебаниями, не то, что какое-нибудь дело, имеющее против себя биржу и всех капиталистов, нет, самая солидная купеческая фирма обанкротится через полгода, если захочет того администрация. Крайний случай будет такой: управляющий делами подозревается в неисправном ведении книг; он берется под арест, и на место его назначается администрацией) новый управляющий делами, который находит и докладывает префекту или министру, что дела фирмы следует ликвидировать, они и ликвидируются. Но до этой крайности едва ли когда понадобится дойти: есть сотни способов расстроить предприятие и без нее.

из примечаний
Во 2-й книге «Оснований политической экономии» Милль разделяет противников «принципа личной собственности» на «коммунистов» и «социалистов». К коммунистам относятся те, кто требует полного равенства при «распределении материальных средств жизни и наслаждений». К социалистам — допускающие неравенство, но основывающие «его на каком-нибудь истинном или мнимом принципе справедливости или общей пользы». Родоначальником коммунизма как «экономической системы» Милль считает Р. Оуэна, а последователями — Э. Кабэ и Л. Ж. Ж. Влана с той оговоркой, что последний «предлагает равенство распределения только как переход к принципу еще высшей справедливости, требующему, чтобы каждый работал по своим способностям, а получал по своим потребностям».Ссылка

1. Вопрос об обращении и производстве в домарксовой политической экономии. Меркантилисты

2. Вопрос об обращении и производстве в домарксовой политической экономии. Физиократы

3. Вопрос об обращении и производстве в домарксовой политической экономии. Адам Смит и Давид Рикардо

Роберт Торренс

Аармейский офицер и экономист. Придерживался количественной теории денег, являлся одним из теоретиков «денежной школы».

Капиталистический предприниматель не может продавать товары ниже издержек производства, он также не может продавать их по издержкам производства. В первом случае он разоряется, во

втором — действует не как капиталист. Поэтому «капиталист склонен считать издержки производства действительной внутренней стоимостью товара, потому что это — цена, необходимая для простого сохранения его капитала».

Это «обыденное представление агентов производства» полностью воспринимается и вульгарными экономистами. Они заменяют теорию трудовой стоимости теорией издержек производства, согласно которой стоимость товара определяется не трудом, а издержками

производства. Одним из творцов этой «теории» был английский экономист Роберт Торренс, который считал ее «шагом вперед, сделанным политической экономией по сравнению с. Рикардо».

Но сведение стоимости товара к одним издержкам производства автоматически исключает прибыль из стоимости товара: прибыль может быть только излишком над последней.

Далее: если прибыль не составляет части стоимости товара, то она не возникает в производстве,  ведь в последнем вследствие затрат капитала, т. е. издержек производства, создается лишь стоимость. Для прибыли остается один источник — обращение. Торренс к этому и приходит.

Вульгарная теория стоимости неминуемо ведет к вульгарной теории прибыли.

Мальтус

Священник и учёный, демограф и экономист, автор теории, согласно которой неконтролируемый рост народонаселения может приводить к снижению благосостояния и массовому голоду. В некоторых источниках считается основателем классической макроэкономики благодаря влиянию его теории на Джона Мейнарда Кейнса (которого считают основателем классической макроэкономики большинство источников)

Мальтус решительно поддерживал принципы laissez-faire и свободы торговли: «богатство нации будет лучше всего обеспечено тогда, когда каждому человеку позволено, до тех пор, пока он придерживается правил справедливости, преследовать свои собственные интересы».

«Правительства не должны вмешиваться в регулирование потоков капитала и промышленность, но предоставить каждому человеку свободу деятельности и получения прибыли, пока он подчиняется законам справедливости».

Эти положения Мальтус описал это как «великий принцип» и как одни из самых общих правил политической экономии.

Благодаря идеям Мальтуса, британский парламент в 1834 году переработал Законы о бедных, отменив пособия неимущим, рассчитываемые в зависимости от численности их семей, и направив их на создание рабочих мест для принудительного труда бедных в работных домах, где бедняков (пауперов) фактически считали преступниками и заставляли выполнять тяжёлую работу, невзирая даже на их возраст.

Сторонником теории издержек был и Мальтус; в этом отношении он солидаризировался с Торренсом: оба они ожесточенно полемизировали против трудовой теории стоимости Рикардо. Но Мальтус под издержками производства в отличие от Торренса понимает затраченный

капитал плюс прибыль на весь авансированный капитал.

Если Торренс возводит в «ранг теории» обыденное представление агентов производства о стоимости как о «себестоимости», то Мальтус исходит из обыденного представления о нормальной цене. Последняя не только не может быть ниже себестоимости, но не может быть равна ей. Мальтус «грубо и просто», по выражению Маркса, провозгласил:

«Капиталист ждет одинакового барыша от всех частей авансированного им капитала». Так эту цену практически мыслит капиталист, так ее «теоретически» мыслит Мальтус. И эту-то цену Мальтус называет издержками производства, образующими стоимость товара.

Прибыль для Мальтуса есть, таким образом, не излишек над стоимостью товара, а часть ее. Но откуда она все-таки берется, где ее источник? Ведь тем, что она включается в издержки производства, проблема не разрешается; она все же остается надбавкой к затраченному капиталу. И у Мальтуса остается тот же «выход», что у Торренса: источник прибыли приходится искать в обмене, в «отчуждении» товара. Потребитель, мол, оплачивает и стоимость затраченного капитала, и прибыль на весь авансированный капитал.

Следовательно, и «учение» Мальтуса подтверждает, что вульгарная теория стоимости ведет к не менее вульгарной теории прибыли.

«Комментарии к "Капиталу" К.Маркса» Д.И.Розенберг.

Философский словарь. Под редакцией М.М. Розенталя и П.Ф. Юдина, Политиздат, 1963

— антинаучная теория, основанная английским священником Мальтусом (1766 — 1834), который утверждал, что рост народонаселения якобы происходит в геометрической, а рост средств существования — лишь в арифметической прогрессии. Возникающее в результате этого несоответствие между количеством средств существования и численностью населения по Мальтусу, должно естественно регулироваться посредством войн, эпидемий, ограничения браков и других способах сокращения населения. Относительное перенаселение в мальтузианстве выдается за биологическую закономерность. Некоторые современные мальтузианцы (Г.Ф.Макклири и другие) причиной возрастающего несоответствия между количеством населения и средств существования считают «слишком низкие» цены на продукты и высокий уровень зарплаты трудящихся. Все население земного шара, за исключением «англосаксов», относится ими к группе лишних людей, самой природой якобы обреченных на уничтожение. Так, мальтузианство служит оправданию капиталистической эксплуатации и политики империализма. Если «классическое» мальтузианство причину перенаселения видело в чрезмерно высокой рождаемости масс, то неомальтузианство видит ее в «излишне низкой» смертности, обусловленной достижениями медицины.

Маркс и Энгельс доказали, что перенаселение и связанная с ним нищета народных масс обусловлены капиталистическим строем. Этим была разоблачена несостоятельность и реакционность мальтузианства.

Прогресс науки и техники приводит к огромному росту производительных сил, к тому, что продукция общественного производства растет значительно быстрее населения.

Опыт социалистических стран доказал исторически преходящий характер перенаселения. Прирост продуктов питания в основном достигается в результате всемерного развития технического и агрономического прогресса, который предоставляет возможность создать не только достаток, но и изобилие продуктов питания для быстро растущего населения.

******************************************************************************

Словарь иностранных слов под редакцией И.В. Лехина и проф. Ф.Н. Петрова. 3-е переработанное и дополненное издание. Государственное издательство иностранных и национальных словарей Москва — 1949 год.

— реакционная «теория» английского буржуазного экономиста, дворянина и священника Мальтуса (1766-1834), пытавшегося в угоду господствующим эксплуататорским классам объяснить безработицу, лишения и нищету трудящихся масс не социальными причинами, жесточайшей эксплуатацией, присущей капиталистическому строю, а чересчур быстрым ростом населения.

В своей книге «Опыт о законе народонаселения» Мальтус утверждает, что средства к существованию увеличиваются медленнее (в арифметической прогрессии), чем рост населения (в геометрической прогрессии), поэтому он предлагает трудящимся воздержаться от браков и деторождения, а голод, безработицу и эпидемии, уносящие при капитализме миллионы трудящихся в могилу, объявил благодеянием природы.

«Научные выводы Мальтуса построены в интересах господствующих классов вообще и реакционных элементов этих господствующих классов в особенности; иными словами, ради этих интересов он подделывает науку» (Маркс).

«Закон народонаселения» Мальтуса опровергнут самой жизнью, периодически повторяющимися кризисами перепроизводства в капиталистических странах и практикой социалистического строительства в СССР — стране, в которой не может быть безработицы и кризисов и в которой благосостояние трудящихся масс беспрерывно улучшается наряду с усиленным ростом населения.

С обострением классовой борьбы реакционные буржуазные ученые стараются под разными флагами возродить человеконенавистническую «теорию» Мальтуса, которая широко используется империалистами для оправдания агрессивной политики и захватнических войн.

******************************************************************************

Политический словарь под редакцией Б.Н. Пономарева. Издание второе. Москва. Государственное издательство политической литературы. 1958 год.

— реакционная буржуазная теория, основателем которой был английский священник Мальтус (1766-1834). Мальтус утверждал, что рост народонаселения намного превышает рост средств существования людей. Исходя из этого ложного положения, он пытался доказать, что причиной нищеты являются сами народные массы, так как слишком быстро размножаются. Мальтус предлагал трудящимся в качестве средств улучшения их материального положения безбрачие или всемерное сокращение рождаемости.

Современные американо-английские социологи (Фохт и др.) всячески воскрешают мальтузианство, придавая ему еще более реакционную форму; они оправдывают колониальную политику империалистов, объявляют войну средством улучшения жизненных условий человечества, ибо она уничтожает якобы избыточное население.

Классики мрксизма — ленинизма вскрыли реакционную сущность мальтузианства и доказали, что бедственное положение трудящихся в капиталистических странах, империалистические войны, колониальные захваты и т.п.определяются не вечными «законами народонаселения», а непримиримыми противоречиями капиталистического строя.

Факт непрерывного роста материального благосостояния граждан в СССР при быстром приросте населения наглядно опровергает мальтузианские измышления.

Осторожно! Много букв.
Что такое теория Мальтуса и имеет ли место быть. Пожалуйста, не реагируйте на эту теорию слишком остро и горячо. Не стреляйте в пианиста, он играет как умеет :)