0 просмотренных постов скрыто
Как батюшка стал блогером
Честно говоря, после этой новости осталось очень теплое, но немного грустное чувство.
С одной стороны, огромный респект этому священнику. Он не стал прятаться за высокими заборами или читать заумные проповеди, а просто взял и показал свою реальную жизнь. Без пафоса, без «мерседесов» и золотых часов, а с грязью на сапогах, фермой и реальным, тяжелым трудом. Это круто, потому что рушит дурацкие стереотипы. Люди видят не функцию в рясе, а живого человека, который пашет так же, как и его соседи.
И самое ценное тут даже не отреставрированные купола или количество подписчиков. А то, что он реально вытаскивает людей из темноты. Когда человек пишет ему на грани срыва, а батюшка находит слова, чтобы его спасти и успокоить, — вот это настоящая работа. Не ради хайпа, а по совести.
Но с другой стороны, от таких историй всегда немного щемит сердце. Получается, что жизнь в глубинке, восстановление храмов и вообще надежда села держится исключительно на фанатичном энтузиазме одного конкретного человека. А что будет, если он просто устанет?
В общем, хочется пожать ему руку. Это отличный пример того, как можно быть современным, честным и полезным, не предавая своих принципов. Но очень хочется, чтобы таких мест было больше, и они держались не только на подвиге одного героя-одиночки.
Показать полностью
Ответ на пост «Я хотел бы»1
Текст мой (без мата).
Люцифер занимается выращиванием разума и духовности еще со времен библейского Адама. Разница между Человеком и животным — не в биологии, она духовно-нравственная. А с учетом современного уровня нравственности и духовности преобладающее число людей как раз-таки являются самыми настоящими животными, которых просто обучили тому и этому— точно так же, как можно научить шимпанзе ездить на электрокаре.
Сознание биологического тела вырабатывается как механизм адаптации к окружающей среде в процессе эволюции (в дарвиновском понимании). Ум— это продукт биологического сознания. Эволюция ума— это чистый дарвинизм с его взглядами на эластичность приспособляемости и выживаемость. И ум рождает умозаключения. Осознанность — это понятие о состоянии ума.
А вот разум формируется Духом и порождает мысль (мышление). Осмысленность — это понятие о разуме.
Но на этой, казалось бы, эволюционно полезной характеристике про приспособляемость вас и ловят. Те, кто понимает природу вашего сознания и «логику» ваших инстинктов — они используют это ваше эволюционное достижение против вас же. Ведь сознание биологического тела— это в некотором смысле ИИ на биологическом носителе. Поэтому его можно программировать, поэтому можно искусственно делить это сознание на тн субличности (то самое из МК-ультра). И поэтому его можно легко обдурить и обмануть, поэтому его можно зазомбировать. И все эти бесчеловечные фокусы проделывают с вами на протяжении тысяч и тысяч лет, в тч и поныне в «режиме реального времени».
А вот разум хрен запрограммируешь и хрен обманешь, хрен зазомбируешь.
Понятия «безумие» и «сумасшествие»— это как раз о дефектах ума. А про разум можно лишь констатировать его отсутствие словом «неразумность».
Прогресс и эволюция цивилизации (тн человечества) могут быть строго только духовно-нравственными. Если развитие техногенности не идет параллельно с развитием духовности и нравственности, то в конечном итоге всегда непременно приводит к краху и разрушению. И такое бывало уже множество раз.
Показать полностью
Голливудские фильмы запретят в России?
21 век, 2024 год, 14 мая, Россия
В программе «Акцент» на ОТВ-Екатеринбург заявил митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений:
«В стране сокращение русского этноса происходит наиболее стремительно.
Особо ярко это проявляется в последние 30-40 лет.
Голливудский кинопром не даром работает.
Ведь те люди, которые сегодня находятся в расцвете сил и должны создавать семью, они воспитаны на стереотипах, что не надо плодить нищету и одного ребенка в максимуме достаточно. Некоторые и вовсе восприняли идею изменения пола или нетрадиционных отношений.
Поэтому сейчас работает та модель, которую нам навязали со стороны наших западных «партнеров».
Население нашей страны, городв и деревень будет снижаться, если она будет продолжать работать»,
21 век, 2026 год, 21 августа, Россия
На заседании руководителей киностудий стран СНГ референт аппарата Совета Безопасности России А. Поляков отметил, что западные фильмы выступают элементом «мягкой силы», системно и методично воспроизводят сюжеты исключительно личного успеха и гедонизма, «романтизма» нетрадиционных форм отношений.
По его мнению, сегодня по-прежнему ключевой задачей является создание отечественного кинопродукта, направленного на формирование у аудитории устойчивой приверженности традиционным духовно-нравственным ценностям.
Источник:
VII Международный кинофестиваль «Лендок Фильм Фестиваль»
21 августа 2026
Показать полностью
4
«Мой последний либеральный бред». Пушкин написал это стихотворение про народ...
Знаете Сашу Пушкина?
Пожалуй, это самый непотопляемый поэт всех эпох в России, так как он актуален всегда. А эпохи у нас были разные: от воинствующего атеизма до слепого фанатизма. Хочу рассказать о самом противоречивом стихотворении поэта, которое в одно время было запрещено к публикации в России царской, широко распространялось в России коммунистической и вызывает кучу споров в России скрепной, где, как считают некоторые, мы вернулись к корням православия и духовности (на самом деле это не так).
В 1823 году Пушкин написал тринадцать строк, которые сегодня расходятся по соцсетям как обличение правящих элит. Через несколько дней он отправил их приятелю с сопроводительной запиской. В записке он объяснил, что имел в виду. Смысл был противоположный.
Год, когда всё сломалось
Чтобы понять эти тринадцать строк, надо понять, что происходило с автором осенью 1823-го.
Начнём с того, каким он был до.
1817 год, восемнадцать лет. Ода «Вольность»: «Тираны мира! трепещите!» — прямая угроза самодержцам.
1818 год. «К Чаадаеву»: «Товарищ, верь: взойдет она, звезда пленительного счастья, Россия вспрянет ото сна, и на обломках самовластья напишут наши имена!»
1819 год. «Деревня» — с формулировкой, за которую в тогдашней России можно было поехать далеко: «Здесь барство дикое, без чувства, без закона».
За эти стихи, ходившие в списках, его в 1820-м и отправили из Петербурга на юг. Это была ссылка, оформленная как служебный перевод.
А потом Европа рухнула у него на глазах.
Начало 1820-х — время, когда казалось, что свобода побеждает везде. Революция в Испании заставила короля принять конституцию. Восстания в Неаполе и Пьемонте. Греки поднялись против османов. Молодой человек с либеральными взглядами имел все основания считать, что живёт в начале новой эпохи.
К 1823 году не осталось ничего.
Неаполь и Пьемонт раздавили австрийцы. А весной 1823-го во Испанию по решению европейских монархий вошла французская армия — та самая «сотня тысяч сыновей Святого Людовика» — и конституционный режим смяли. Осенью взяли Рафаэля Риего, лидера испанской революции. В ноябре 1823 года его повесили в Мадриде.
И вот тут важнейшая деталь: толпа, за свободу которой Риего боролся, освистывала его по дороге на казнь.
Пушкин в это время в Одессе — его перевели туда летом, служить под началом графа Воронцова. Тот же 1823 год у него — год мировоззренческого обвала: он пишет «Демона», начинает «Евгения Онегина», и появляется стихотворение с прямым вопросом «Кто, волны, вас остановил?»
Народы, за которые он писал «тираны мира, трепещите», нигде не поднялись. Или поднялись и сдались. Это шокировало поэта. В этот момент произошёл перелом в его сознании. Пушкин начал понимать, что свобода, о которой все так много говорят - это лишь иллюзия. Никакой свободы у народа никогда не было и не будет, а судьбы тысяч людей постоянно оказываются в руках у алчущих власти людей, который в наше время назовут социопатами.
Социопат не чувствует чужой боли, воспринимает других людей как инструменты для достижения собственных целей. Он не испытывает сожаления за свои поступки, может перекладывать вину на других или обстоятельства. Такие люди мастерски используют чужие слабости, могут притворяться добрыми или заботливыми, но только до тех пор, пока это им выгодно.
Письмо
1 декабря 1823 года Пушкин отправляет письмо Александру Тургеневу и вкладывает в него свежие стихи. В сопроводительном тексте он делает две вещи, каждая из которых сегодня выглядит вызывающе.
Во-первых, он называет своё стихотворение подражанием — и указывает, кому именно: «подражание басне умеренного демократа Иисуса Христа».
Да-да, о Христе наш поэт тоже много писал и имел не очень популярные тогда взгляды о его личности.
Тут главное понять нерв эпохи. Двадцатичетырёхлетний Пушкин, отправляя стихи по почте, которую вполне могли читать, называет Христа умеренным демократом, а евангельскую притчу — басней. Это не богохульство ради эпатажа; это ирония человека, у которого рухнула вся система надежд, и он теперь смотрит с усмешкой даже на первоисточник.
Второе, и это ключ ко всему.
Он определяет собственное стихотворение как «последний либеральный бред».
Последний. То есть автор сам, своей рукой, ставит на этом тексте пометку: это не призыв, это прощание с призывами.
Тут и рассыпается школьное толкование. Стихотворение не «ставит вопрос ребром» перед властью. Оно фиксирует конец веры автора в то, что народ вообще хочет того, что ему предлагают.
Стихотворение не было опубликовано в 1823-м как пишут сегодня в учебниках, его вообще не публиковали при жизни Пушкина. Оно ходило в списках, а напечатали его лишь много позже — за границей, в герценовских изданиях. Так что это не публичное заявление, а частная запись человека, признающегося приятелю в поражении.
Чем это кончилось: 1836 год
И последнее, что превращает всю историю в цельную дугу.
Через тринадцать лет после написания стихотворения, в 1836 году, за несколько месяцев до дуэли, Пушкин пишет стихотворение «Из Пиндемонти». В нём он перебирает политические свободы — право голосовать, оспаривать налоги, участвовать в борьбе партий — и произносит:
Иные, лучшие права ему дороги. Иная, лучшая свобода нужна.
Какая? Никому не отчитываться, ходить куда хочешь, восхищаться природой и искусством, и — «не гнуть ни совести, ни помыслов, ни шеи».
Вот финал пути. Восемнадцатилетний мальчик кричал тиранам трепетать. Двадцатичетырёхлетний признал, что сеял в пустоту. Тридцатисемилетний пришёл к тому, что единственная свобода, которую невозможно отнять и невозможно передать другому, — личная.
Кто-то назовёт это капитуляцией. Я думаю, это единственный честный вывод, который можно сделать, если ты не готов врать себе.
Прочитайте теперь эти тринадцать строк, зная, что автор назвал их своим последним либеральным бредом.
Свободы сеятель пустынный
Свободы сеятель пустынный,
Я вышел рано, до звезды;
Рукою чистой и безвинной
В порабощенные бразды
Бросал живительное семя —
Но потерял я только время,
Благие мысли и труды…
Паситесь, мирные народы!
Вас не разбудит чести клич.
К чему стадам дары свободы?
Их должно резать или стричь.
Наследство их из рода в роды
Ярмо с гремушками да бич.
1823
Крепостное право отменили в 1861 году — через двадцать четыре года после смерти Пушкина и через тридцать восемь после этих строк.
Сеятель не увидел ни одного всхода.
Как считаете, народ и по сей день ходит с ярмом с погремушками и хочет, чтобы его пасли, резали и стригли как выразился поэт 200 лет назад?
Спасибо за внимание! За лайки, подписки и помощь каналу!
Всем мир.
Показать полностью
4
Качества желающего учиться и Учителя
Вивекананда
Как же узнать, настоящего учителя? Солнцу не нужно факела, чтобы быть видимым, и мы не нуждаемся в свече, чтобы видеть его. Когда солнце восходит, мы инстинктивно узнаем об этом, и так же, когда учитель приходит помочь вам, душа инстинктивно видит, что истина уже готова сиять над нею. Истина свидетельствует о себе сама - она не требует никаких других свидетельств для доказательства, что она истина, так как сама светит. Она проникает в самые внутренние уголки нашей природы, и в ее присутствии вся Вселенная поднимается и говорит: "Это верно". Учители, которых мудрость и истина сияют, как свет солнца, - лучшие, каких знал мир, - огромною частью человечества почитаются за богов. Но мы можем получить помощь и от сравнительно низшего класса их: и так как не обладаем достаточной интуицией, чтобы судить о достоинствах человека, от которого собираемся получить наставление и руководство, то нам необходимо знать условия, которым должен удовлетворять учитель, равно как и ученик.
Условия, необходимые для ученика, - чистота, действительная жажда знания и настойчивость. Нечистая душа не может быть религиозною. Чистота в мыслях, речи и поступках безусловно необходима для всякого, чтобы быть религиозным. Что касается жажды знания, то есть старый закон, заключающийся в том, что все мы достигаем всего, чего желаем. Никто не может достигнуть ничего, кроме того, к чему стремится его сердце. Страстно желать религии совсем не так легко, как мы воображаем. Разговоры о религии и чтение религиозных книг еще не доказательства действительной потребности сердца.
Необходимы постоянное стремление, постоянная борьба, неустанные схватки с нашею низшею природою до тех пор, пока не почувствуется действительно высшая потребность и не достигнется победа. Это дело не одного или двух дней или годов, даже не одной или двух жизней; борьба может потребоваться в течение сотен жизней. Иногда успех может явиться сразу: но мы должны быть готовы ждать его и в течение времени, которое может показаться бесконечным. Ученик, приступающий с таким родом настойчивости, наверное достигнет успеха.
Что касается учителя, то мы должны видеть, что он знает Писание. Весь мир читает Библию, Веды, Коран: но читает только слова, исследует грамматику, этимологию и филологию - сухие кости религии. Учитель, обращающий большое внимание на слова и позволяющий своему уму увлекаться ими, утрачивает дух учения. Только знание духа Писаний создает истинного учителя.
Свами Вивекананда
Бхакти-йога
Показать полностью
Не стесняйтесь проявлять свои добродетели, так как только они и ценны в глазах Бога!
Что ценно в глазах Бога, как вы думаете?
Социальный статус? Ну это ещё смотря как, человек его достиг? Если за счет таланта и трудолюбия, то это одно дело.
А если он достигнут не в результате личностных заслуг, а как то иначе, то ... Впрочем, Бог всё видит. Придёт время и Он даст этим "заслугам" Свою оценку.
Та же история и с карьерными достижениями.
Талант и трудолюбие Бог оценит по достоинству.
Талант и трудолюбие-это важные добродетели.
Но это добродетели, так сказать, личностного свойства, к душе имеющие мало отношения. Трудно сказать, возможно ли, уповая только на эти добродетели рассчитывать на пропуск в рай? Для этого, скорее всего понадобятся еще такие добродетели как: милосердие, доброжелательное отношение к ближнему.
Ну согласитесь, что талантливым и трудолюбивым может быть человек злой, эгоистичный, агрессивный, равнодушный к ближнему. Грешник, словом.
Вряд ли такой будет приятен Богу.
Зато Ему будет приятен тот человек(пусть даже менее одаренный), который щедр душой и не пройдет мимо нужд ближнего.
Бог оценивает личность человека по наличию духовно-нравственных качеств.
Наличие духовно-нравственных качеств делает человека, Человеком в глазах Бога. Да, только это. И ничего больше. Никакие карьерные достижения не способны компенсировать отсутствие духовно-нравственных добродетелей. Культивируйте их в первую очередь. Потому что только они и ценны в глазах Бога.
Помните об этом и старайтесь чаще проявлять лучшие качества своей души!
Показать полностью
[ Новая экономика духовного капитализма ]
...человечество скоро начнёт осознанно строить свою деятельность на расчётах затрат духовной энергии. Соответственно, возможность её экономии и высвобождение её для перенаправления на благие дела станут новой мировой религиозной целью. Но сначала нужно победить зло!)))