Несколько слов для неспешного чтения с размышлением в благоприятное время досуга.
В который раз слышу любимое, михалковское: «Или трусы наденьте, или крест снимите» ...
Нелепость эту, пожалуй, уже пора пояснить … Для всех, имеющих уши.
«Сказали Его ученики: В какой день Ты явишься нам, и в какой день мы увидим Тебя? Сказал Иисус: "Когда вы обнажитесь и не застыдитесь, и возьмёте ваши одежды и положите их под ноги как младенцы, и растопчете их, тогда вы увидите Сына Живого и не испугаетесь"».
«Из-за того удерживают (это про пресловутый националистический «катехон»)вас, что вы – Мои. Когда вы обнажитесь от того, что тленно, вы станете Светилами среди людей смертных (т. е. земнородных)».
Так что, не только трусы и крест со своей шеи, но и земнородную плоть свою, брось под ноги.
Обнажиться, или сбросить узы земнородного тела плоти, подобного гробу для души (ведь «тело не является частью человека») – это значит перестать идентифицировать себя по национальному признаку, – плоти и крови, и стать Человеком, Сыном Нерождённого Логосородного, т. е. Советского человека. «Этот есть камень, пренебреженный от вас строящих, сделавшийся во главе угла, и не есть в другом ни одном спасение, и нет же имя не есть другое под небом, данное человекам, которым надлежит бы спасёнными нам».
Это и называется «Воскресение». Ибо Он – это все вы, в ком посеяно «Семя Жизни», т. е. «Логос Истины». «Вы же – вам дано знать и тем, которые достойны Знания. Это будет дано им, тем, которые рождены не от семени действа нечистого (плотского), но от Первого (Первого человека, в образе Человека), Который был послан, ибо Этот бессмертен среди смертных, людей».
А «говорящие, что умрут сначала и воскреснут, заблуждаются, ибо если они не примут воскресения сначала, живыми, когда умрут, не получат ничего». «Плоть и кровь не унаследуют царства Божия», - Которое есть Царство Любви, ибо наш «Бог есть Любовь», – Совершенный Закон Свободы, Царящий в Коммунистической Общности Вселенной, называемой Праотец, пославший Слово, которого вы не знаете, но видели Светлый образ Жизни его, т. е. образ Жизни Сына Бога – Логосородного Советского человека.
«Любовь не делает ближнему зла; итак, любовь есть исполнение закона. Так поступайте, зная время, что наступил уже час пробудиться нам от сна».
Просыпайтесь … Ныне утро Третьего Дня. Ведь один «День Света составляет десять сотен лет в мире», – этом «мире тьмы». «Вы же – Свет миру»…
Нехватка топлива, очереди на заправках, лимит в один бак... это вам карма за всю ненависть к самокатчикам и всем кто ездит без двигателя внутреннего сгорания и электро авто. )))
Максимально убогое,ненавидящие всё и всех вокруг,можно даже сказать фашистское поколение которое уже настолько извело молодёжь,что Гитлер бы взял на заметку их поведение для уничтожения людей.
Читающие этот пост люди спросят,к чему это я всё?И я отвечу так:Меня и другую молодёжь заебало поведение взрослых и стариков.
Почему заебало?Да потому уже блять жить невозможно,смотря какую вы хуйню творите,при этом обвиняя во всём молодёжь или же уничижительно называя любого молодого человека "Зумером"
Поэтому у нас(Я и другие единомышленники) есть несколько претензий к вам,которые вы конечно не обязаны исправлять,но просто не должны удивляться,почему к вам,взрослым,относятся как к говну.Начнём:
1.Уничтожение рынка труда.Вы визжите о том что молодёжь не хочет работать,не перерабатывает,шлёт нахуй начальника после рабочего дня.Так создайте нормальные условия работы.Дайте просто РАБОТУ!А то сидит 40 летняя женщина (Назовём её Еленой),попивает свой кофе работая эйчаром и видит кучу откликов на вакансии,что смотрят и выбирают студенты после обучения.Что же делает Елена вместо прочтения этих самых откликов?Сразу отправляет в бан,так как люди без опыта им не нужны.Откуда тогда брать опыт вчерашним студентам?Это уже их проблемы.
И даже если человек с образованием сумел попасть на собеседование конкретно напиздев в отклике,что бы на него хотя бы глянули.Что же ему предлагают на собеседование на условного дизайнера?Высокую зарплату?Конкурентную среду?Хорошие рабочие условия?НИХУЯ!Ему предлагают выполнить несколько ебучих тестовых заданий,причём забесплатно,а затем стажироваться полгода с зарплатой в несколько раз ниже заявленной в объявлении.
И причём после устраивания такого кошмара в сфере труда и правительство будет визжать,что рабочих рук не хватает и начальники Кабан Кабанычи активнее бьют копытами по столу,что молодёжь их нахуй шлёт вместо бесплатной работы до истощения.
ТРУД ЭТО НЕ БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ!
2.Невоспитанность.
Как и старики с лавочек визжат,что молодёжь нынче не та,место не уступает в автобусе,не помогает донести сумки до дома и перевести через дорогу,так и у нас есть претензии к вам.Точнее даже не претензия,просьба.Взгляните на себя.Хоть кто то жалеет студентов учащихся по 10-12 часов в день ради стипендии в 500-1000 рублей В МЕСЯЦ?Хоть кто то из вас защитил молодую девушку от безумной старухи,которая орёт и прогоняет девушку с места,потому что девушка устала после учёбы и работы и не хочет уступать место старухе которой дома не сидится?А поверьте таких случаи очень много.Хоть кто-то в СНГ защитил детей от домашнего насилия?Нет,никто не хотел и не собирается,для вас норма пиздить своего ребёнка до потери пульса.Через этот ад проходил наверно каждый ребёнок России,получая множественные психологические,а зачастую и физические травмы,за которые вы не извиняетесь.Вы поколение садистов с отрафированной эмпатией и банальной жалостью с любовью к своему ребёнку,вы из собственных детей пытаетесь сделать машину успеха,и при этом сами не добились ничего,кроме работы на Кабан Кабаныча за 50.000 рублей.Вы самое жестокое поколение,которое настолько жалкое,что способно избить своего ребёнка,но не способно извиниться перед ним за это.
Посите прощения у своих детей,пока есть время.
3.Украденное будущее.Пожалуй последняя претензия.Вы говорите о том какими плохими были девяностые,кризис,война,дефицит товаров,что же вы сделали,что бы не допустить повторения этого?НИЧЕГО!Вы нажились на сытых нулевых,поскупали подешёвке квартиры и технику,хорошенько отдохнули заграницей,а когда новое поколене начало подрастать,вы всё разрушили.Цены огромные.Налоги неподъёмные.Автомибили это вёдра с болтами по цене квартиры.Недвижимость уже не базовая потребность,которую легко закрыть немного поработав,а невозможная мечта,которую способны достичь единицы.
Вместо того что бы забыть девяностые как страшный сон,вы их возвращаете в худшей его интерпретации с ещё большей войной и бесконечной волной запретов и ограничений.
Вы украли будущее у всей молодёжи,в том числе и у своих детей.
Вывод: Возможно кому то это покажется типичным конфликтом отцов и детей,только не дети этот конфликт начали,вся вина в этом конфликте лежит целиком на вас.Вы его начали,вы разрушили всё,до чего только коснулись,а теперь пляшете на руинах,что у молодёжи нет будущего не подозревая какой пиздец вы устроили и сколько прийдётся всё это восстанавливать.
Жду критику и объяснение как именно поколение,которому на момент нулевых было от двух до двенадцати лет виновато в том,что сейчас в стране нет бензина,цены растут,а страну постоянно бомбят, в комментариях.
На фото типичное поколение совка и девяностых,учителя,что учат современных детей.Чему они способны научить современное поколение?
Есть такое конспирологическое предположение, что правду скрывают, а предлагают две лжи, одну из которых выдают за правду. Вот, если СССР с социализмом и современная Россия с капитализмом - это две эти лжи, то что правда?
ОТВЕТ ИИ:
Короткий ответ: правда в том, что ни «государственный социализм», ни «олигархический капитализм» не являются свободой, потому что в обоих случаях человек остаётся средством, а не целью.
Если развернуть:
1. СССР обещал освобождение от эксплуатации, но построил государственную иерархию, где человек — винтик плановой машины. Свобода подменялась «сознательной необходимостью», а на деле — жёстким подчинением партии.
2. Современная Россия обещает личную свободу и частную инициативу, но построила рыночную иерархию, где человек — ресурс для извлечения прибыли и инструмент политической лояльности. Свобода подменяется правом выбирать между брендами и начальниками.
Что тогда правда?
Правда в том, что обе системы — это две разновидности одного и того же: внешнего управления человеком сверху. И социализм, и капитализм в их российской версии — это способы распределять власть и ресурсы между элитами, а не давать человеку возможность стать хозяином своей жизни.
Настоящая правда (которую не предлагают в виде готовой идеологии) звучит так:
Свобода не даётся декретом и не покупается за деньги. Она возможна только тогда, когда человек перестаёт искать «вождя» (будь то генсек или президент-олигарх) и берёт ответственность за свою жизнь и свои отношения с другими людьми на себя.
Эта правда неудобна обеим сторонам:
СССР она разрушает, потому что отменяет нужду в партии.
Капитализму она мешает, потому что отменяет нужду в потребительстве и начальниках.
Поэтому её и скрывают — не как тайное знание, а как невыгодную реальность, которую проще заменить двумя взаимно отрицающими друг друга сказками: «Мы построим рай, если подчинитесь» и «Вы станете свободными, если купите».
Вопрос к ИИ:
"Свобода не даётся декретом и не покупается за деньги. Она возможна только тогда, когда человек перестаёт искать «вождя» (будь то генсек или президент-олигарх) и берёт ответственность за свою жизнь и свои отношения с другими людьми на себя." В какой системе это проще сделать?
ОТВЕТ ИИ:
Короткий ответ: в той, где меньше внешнего принуждения и больше пространства для горизонтальных связей — то есть в капиталистической (рыночной) системе, но с оговоркой.
Теперь развёрнуто.
1. Почему в капитализме (условно) проще?
Меньше тотального контроля. В рыночной системе государство физически не может контролировать каждый шаг: выбор профессии, переезда, бизнеса, круга общения — формально остаётся за человеком. В СССР партия пронизывала всё: от колхоза до квартиры, от науки до творчества.
Есть частная инициатива и экономическая самостоятельность. Если у вас есть идея и навыки, вы можете (в теории) создать своё дело, артель, НКО, независимый медиа-проект. В плановой экономике любая инициатива должна была получить одобрение сверху.
Горизонтальные сети возможны. В капиталистической системе люди могут объединяться в сообщества по интересам, профессиям, ценностям — без разрешения партии. Это та самая «иерархия даров и служения», о которой шла речь ранее. В СССР любые независимые объединения были вне закона.
Разрешён выход из системы. Вы можете уехать, сменить страну, найти другую экосистему. В СССР это было практически невозможно, что делало любую попытку свободы ещё более рискованной.
2. Почему это всё же сложно и почему не автоматически?
Капитализм не освобождает, а перекладывает зависимость. Вместо зависимости от партии — зависимость от рынка, работодателя, кредита, арендодателя. Вы формально свободны, но если у вас нет денег и ресурсов, ваша свобода — фикция. Вы не «хозяин», вы «человеческий капитал».
Соблазн найти нового вождя. Вместо генсека появляется культ лидера, бизнес-гуру, «сильной руки». Масса людей в капиталистической России точно так же ищет внешнего спасителя, как и в советские времена. То есть внешние условия лучше, но внутренний раб никуда не делся.
Система поощряет потребление, а не действие. Капитализм заинтересован в том, чтобы вы были заняты зарабатыванием и тратой, а не рефлексией и самоорганизацией. Он даёт иллюзию выбора (сотня сортов йогурта), но не поощряет реальную автономию.
3. Итог
Проще — в капиталистической системе, но только как стартовая площадка: там больше щелей, лазеек и свободных зон, где можно попытаться стать самостоятельным. В СССР таких зон практически не было — система была тотальной.
Однако сама по себе капиталистическая система свободу не дарует. Она лишь создаёт условия для неё. А вот реализуется эта свобода или нет — зависит уже не от строя, а от того, есть ли у человека смелость отказаться от роли и жертвы, и потребителя, и начать выстраивать равноправные отношения с другими людьми вне государства и рынка.
Если кратко: капитализм — это коридор, социализм — комната с закрытой дверью. Но чтобы выйти на улицу, нужно не просто выбрать коридор, а научиться ходить своими ногами.
Родился в 1505 году в Старице в семье боярина Федора Афанасьевича Садырева-Полева, получил имя Григорий. Примерно в 1530 году был пострижен в монахи под именем Герман в Волоколамском монастыре. Был под духовным покровительством игумена монастыря - Гурии. В 1551 году Тверской епископ Акакий рукоположил Германа во во иеромонахи; затем возвел его в сан архимандрита и назначил его настоятелем Старицкого Успенского монастыря.
Максим Грек
В Старицком Успенском монастыре Герман занимается уставной работой, знакомится и беседует с находившимся там же в заключении Максимом Греком - греческим священнослужителем подвергнутого репрессиям со стороны высшего духовенства РПЦ за критику порядков в церкви. Герман проникается идеями Максима и начинает разделять часть из них.
В 1554 году по приказу церковного начальства сопровождает в монастырскую ссылку ссылку признанного еретиком боярского сына Матвея Башкина критиковавшего официальную церковь и отпустившего своих на свободу рабов (холопов) исходя из христианского гуманизма.
В 1555 году на территории недавно завоёванного Казанского ханства создаётся епархия Русской православной церкви, назначенный архиепископом Гурия берёт своего подчинённого в новую епархию назначив его настоятелем Свияжского Успенского Монастыря. Монастырь стал центром христианства на казанских землях, несколько тысяч мусульман и язычников добровольно крестились, при содействии архимандрита Германа строились храмы, была организована школа при одном из монастырей.
Митрополит Афанасий посвящает Германа в архиепископа Свияжского и Казанского
В 1564 году после смерти Гурии архиепископом Казанским и Свияжским становится Герман. В мае 1566 года избранный всего два года назад Митрополитом Московским и Всея Руси всего два года назад - Афанасий отказывается от кафедры как повествует летопись "за немощью великою" хотя есть предположение, что связано это было и с ведением чуть менее года назад опричнины. Царь Иван IV вероятно видя в Московском духовенстве опасность решает поставить на кафедру Митрополита человека из отдалённого мест связанных с его грандиозной победой над Казанским ханством в 1553 году. Архиепископа Германа по приказу царя вызывают в Москву.
Аполлинарий Васнецов. «Опричники въезжают в город»
Царь сразу же поместил Германа в митрополичьих покоях и несмотря на его отказы уговорил его стать новым Митрополитом. Однако в один из дней Герман ведя беседу с царём осудил бесчинства опричников, также заявил, что будучи Митрополитом молчать о преступлениях опричнины не будет и осуждающе расскажет о них народу. Царь серьёзно задумался над услышанным, решил посоветовался со своим новым "ближним кругом" которые (в частности боярин Алексей Басманов с сыном Фёдором) обвинили Германа в неуважении к царю и "молили его коленопреклоненно со слезами" изгнать его. Царь согласился с ними и изгнал Герана из митрополичьих покоев за честно обозначенную моральную позицию.
Лишился жизни примерно в 1567 году, вероятнее всего убит опричниками. Вскрытие проведённое в 1922-1923 г.г. подтвердило выявило то, что его голова была отсечена. Германа почитают как святого в Русской Православной Церкви, два частицы его тела хранятся в Свияжском и Ивано-Предтеченском монастырях.
Подвергнутый гонениям за честное признание своему правителю - Герман являет собой очередной пример русского и чувства свободы и справедливости.
Родился 11 февраля 1507 года из боярского рода Колычёвых (младшей ветви) - получил имя Фёдор, его отец Степан был воспитателем Юрия, младшего сына Великого Князя Московского Василия III. Получил домашнее образование, знал священное писание владел оружием, ездил верхом. Был приближённым при дворе Вл. Князя Василия III там увидел и его сына будущего Русского Царя Ивана IV. После смерти Василия III (1533 год) в России начинается династический кризис, малолетний Иван IV находится под опекой боярской думы при регентстве матери вдовствующей Царицы Елены Глинской, самый младший сын ещё позапрошлого Вл. Князя Ивана III - Андрей (Князь Старицкий) не смотря на то, что поклялся в верности наследнику своего брата Василия III претендует на повышенное влияние (в отличии от своего брата Юрия князя Дмитровского которого без каких либо доказательств заточат в тюрьму по приказу Елены Глинской где он из скончается) которое начинает требовать сразу после 40-ка дневного траура по смерти брата. Андрей демонстративно не принимает предложения Елены посетить Москву, семейство Колычёвых скорее на стороне Андрея. В 1537 году проходит слух, что Андрей должен бежать в Литву в его владения Царицей послан Князь Оболенский. Однако Андрей не бежит в Литву ,он покидает владения разослав грамоты боярам с призывом переходить на его сторону. Собрав на своей стороне ряд бояр он пошёл на Новгород но превосходящие силы верные Царице вынудили его к сдаче, его посадили вместе с семьёй в тюрьму где он и умер в том же году. Ряд представителей рода Колычёвых открыто выступивших на стороне Андрея подверглись опале, дядю Фёдора отправили в тюрьму, двое его троюродных братьев были казнены, после этого 30-ти летней Фёдор, не женатый и не имевший детей покидает Москву в крестьянском облачении.
Сгенерировано в Шедевруме
На Соловках
Двинувшись на Север без чёткого плана действий Фёдор оказавшись у деревни Кижа заболел, ему оказал помощь крестьянин Сидор Субота, после выздоровления Фёдор в благодарность пас его овец. После перебрался в Соловецкий монастырь, стал послушником на общих основаниях. Через 1.5 года пострижен в монахи с именем Филипп. Занимался кузнечным делом и хлебопечением, изучал православные священные тексты. В 1548 году Соловецкий Игумен по старости сложил с себя полномочия, монахи единогласно избрали трудолюбивого Филиппа нового Игуменом. Сразу же организовал развитие хозяйственной деятельности, при нём Соловецкий монастырь обзавёлся мельницами и механическим производством, появились колокола были построены два собора, 3-х этажное монашеское общежитие и больница. в 1551 году участник Земского Стоглавого Собора по унификации церковных обрядов в Москве, встретился с царём Иваном IV правевшим в те годы в согласии с консультативной Избранной Радой, который подарил ему богатое облачение и подтвердил раннее оговоренные налоговые льготы для монастыря. Руководил реконструкцией ветхих зданий монастыря.
Митрополит Московский и Всея Руси (1566 - 1568)
Был вызван Царём в Москву после отказа Архиепископа Казанского Германа от митрополичий кафедры из-за принципиального несогласия с опричниной введённой после падения Избранной Рады и начала поражений в Ливонской Войне. На предложение царя стать митрополитом поставил условием отмену опричнины:
Повинуюся твоей воле; но умири же совесть мою: да не будет опричнины! да будет только единая Россия! ибо всякое разделенное Царство, по глаголу Всевышнего, запустеет. Не могу благословлять тебя искренно, видя скорбь отечества.
Царь после недолгого спора приказал прекратить разговоры, позже церковные иерархи по приказу Царя уговорили Филиппа вступить на митрополичью кафедру с обещанием не влиять на опричнину и не уходить с кафедры из-за несогласия с Царём или Опричниной. В течении первых 1.5 лет занимается кадровыми вопросами, созывает в 1567 церковный собор из-за многих пустующих кафедр высшего духовенства с участием Царя , покровительствует развитию книгопечатанья, получает налоговые привилегии от двоюродного брата Царя - Владимира Старицкого в его владениях и даже передал ему право судить (Владимир Старицкий будет казнён в 1569 году).
Митрополит Филипп демонстративно игнорирует царя
Осуждение тиранства
В 1568 году Царь Иван IV на основании перехваченных писем от Польского Короля Сигизмунда II и его литовского Гетмана Ходкевича к московскому боярству начинает новую волну репрессий. Были казнены несколько бояр.
22 марта 1568 года в Успенском соборе Кремля, после божественной литургии Царь Иван IV вместе с опричниками одетых в подобия монашеского облачения, подошёл к Митрополиту за благословением, Филипп проигнорировал его но после просьбы бояр благословить царя ответил (цит. по Карамзину):
В сем виде, в сем одеянии странном не узнаю Царя Православного; не узнаю и в делах Царства... О Государь! Мы здесь приносим жертвы Богу, а за олтарем льется невинная кровь Христианская. Отколе солнце сияет на небе, не видано, не слыхано, чтобы Цари благочестивые возмущали собственную Державу столь ужасно! В самых неверных, языческих Царствах есть закон и правда, есть милосердие к людям – а в России нет их! Достояние и жизнь граждан не имеют защиты. Везде грабежи, везде убийства и совершаются именем Царским! Ты высок на троне; но есть Всевышний, Судия наш и твой. Как предстанешь на суд Его? обагренный кровию невинных, оглушаемый воплем их муки? ибо самые камни под ногами твоими вопиют о мести!.. Государь! вещаю яко пастырь душ. Боюся Господа единого.
Это разозлило Царя и он ответил:
Чернец! Доселе я излишно щадил вас, мятежников: отныне буду, каковым меня нарицаете!
На следящей же день был казнён Князь Василий Пронский, слуги и приближённые Митрополита были арестованы и подвергнуты пыткам. В знак протеста Филипп покинул Кремлёвскую резиденцию и прибывал в московских монастырях. Царь пока не решается репрессировать популярного в народе священнослужителя, тем более, что просила часть бояр и духовенство.
28 июля 1568 года, Филипп при службе в монастыре а Царь эту службу посещал, Филипп увидел опричника в шапке тогда как при православной службе мужчины обязаны снимать головные уборы, он укоряет Царя в аморальности его воинов, но когда Царь обращает внимание на слова Митрополита опричник уже снял шапку опасаясь царского гнева. Иван IV после этого случая окончательно решил жестоко расправится с Митрополитом, начинается подготовка показательного предвзятого процесса. На Соловки высылается комиссия которая угрозами и подкупом склоняет духовенство монастыря к дачи показаний против Филиппа, однако обвинение ненадёжно и один из её членов суздальский епископ Пафнутий не подписывает его.
Ноябрь 1568 года, В Успенском Соборе судят Митрополита Филиппа звучат обвинения в колдовстве и в вероотступничестве во время службы Игуменом Соловецкого Монастыря. Филипп не в силах больше терпеть судебный фарс заявляет:
Лучше мне принять безвинно мучение и смерть, нежели быть митрополитом при таких мучительствах и беззакониях! Я творю тебе угодное. Вот мой жезл, белый клобук, мантия! Я более не митрополит
Филиппа лишают сана, но Царь хочет публичного унижения человека посмевшего сказать ему то, что о нём думает. Филиппа заставляют провести службу в Успенском соборе после окончания которой и прочтения приговора опричники срывают с него митрополичьи одежды и облачают его в разорванную монашескую рясу, вывели из церкви и избивая увезли за пределы города. Царь хотел казнить Филиппа публичным сожжением на костре, но духовенство и бояре уговорили его этого не делать. Филипп находился под арестом в Богоявленском монастыре. Оттуда его доставляют на окончательный приговор, где он был осуждён на пожизненное заключение, на ноги ему одевают колодки а руки заковываются в кандалы, после всего Филиппа ссылают в Отроч Успенский монастырь в Твери.
Смерть
23 Декабря 1569 года, один из лидеров Опричнины Малюта Скуратов по приказу Царя прибывает в Тверь и просит благословения Филиппа для планируемого похода Царя на Новгород, получив отказ он собственноручно задушил смелого и честного человека, для которого правда о страданиях народа и сути Царя-Тирана была ценнее собственной жизни.
