В январе 1890 года, странствуя по разным уголкам Уттар-Прадеша, Свами Вивекананда прибыл в Газипур. ...

В тех краях жил Гаганчандра Рой — одаренный и глубоко верующий бенгалец, пользовавшийся среди местных жителей огромным почетом. ...

Прослышав о приезде Свамиджи, Гаганчандра пригласил его к себе. Слушатели были совершенно заворожены пламенными речами и вдохновенным пением гостя. Вокруг Свамиджи мгновенно возник живой очаг светлой радости.

Неожиданно во время беседы взгляд Свамиджи остановился на Монике — девятилетней дочери хозяина дома. У этой прекрасной девочки были необычайно умные, глубокие глаза. Гаганчандра подвел дочь к гостю и попросил благословить ее. Улыбнувшись, Свамиджи ответил: «Я уже дал ей свое благословение. А теперь я сам хочу поклониться ей как Божественной Матери».

Столь необычное предложение изумило Гаганчандру. Свамиджи же продолжил: «Ваша дочь удивительно чиста. Едва взглянув на нее, я решил совершить перед ней поклонение как перед Самой Божественной Матерью. Прошу вас, возьмите на себя немного хлопот ради меня и приготовьте всё необходимое для Кумари-пуджи».

Сердце Гаганчандры переполнила радость. На следующий день в благоприятный астрологический час состоялась Кумари-пуджа. Во время обряда Свамиджи пребывал в возвышенном духовном состоянии, а завершив поклонение, погрузился в глубокую медитацию. Когда же он вернулся к внешнему сознанию, то едва слышно произнес: «Эта девочка необыкновенная. Она пришла в этот мир с огромным запасом саттвических самскар — чистых духовных впечатлений прошлых жизней». Вскоре Свамиджи покинул Газипур, продолжив свои странствия.

[Описание событий из жизни Моники Рой]...

Однако в ее душе произошел внезапный переворот. Ей захотелось оставить шумную светскую жизнь, а сердце ее до краев наполнилось преданной любовью к Кришне. ...

Она отправилась в Варанаси, а оттуда — во Вриндаван. Там она приняла монашеское отречение (санньясу) в вайшнавской традиции от Балакришны Даса Госвами и получила новое имя — Яшода Маи. ...

Стремясь к суровому подвижничеству в Гималаях, Яшода поселилась в уединенном ашраме близ храма Ягйешвар Махадев на небольшом холме в Миртоле, в четырнадцати милях от Алморы. Там она установила образы Радхики и Радхарамана, посвятив себя поклонению Им, и назвала эту обитель «Уттар Вриндаван» («Северный Вриндаван»). Со временем вокруг нее собралось множество преданных учеников.

Поначалу обитатели ашрама жили подаянием, но позже стали сами возделывать землю. Они помогали местным беднякам и обучали их грамоте. Люди со всех концов страны стекались в Миртолу, чтобы увидеть и услышать Яшоду Маи. К тому времени, когда в жизни Моники произошла эта духовная трансформация, Свамиджи уже оставил свою земную оболочку. Но еще тогда, много лет назад, он безошибочно распознал скрытый в ней духовный масштаб. В 1944 году Яшода Маи ушла из этого мира.

Тарит Кумар Бандьопадхьяй

«Индийские женщины в обществе Свами Вивекананды», стр. 35–38

Очень хорошая примета. Хотя это будет и трудный этап.
Мудрецы в любом случае говорят об освобождении - так называют "просветление".
Это когда уходят все интересы, в итоге без остатка.

Конечно, чемто продолжаешь играться, %уи пинать, но тут сам уменьшающийся интерес ко внешнему миру вопиет.
_

Так я понимаю по церковнославянски. Я его выучила так, чтобы читать и понимать.

Даже итак: зачем штаны через голову одевать - даже если бы это было возможно?
Зачем это нужно??

Вы умудряетесь незадумываться о главном в том, во что вовлечены: зачем нужен тот церковнославянский?

Вы не живете по-христиански и не собираетесь, в этом "небольшая проблемка".
В христианстве от Иисуса не исходило ничего подобного, и всех тех ритуалов, но наоборот: было "всем разумением своим".

Это как английский выучить и смотреть сериалы в оригинале.

Может вы просто женщина и понимать чтото "не ваше"?
Иначе призадумались бы над этим после стольких слов.
Каком оригинале - чего, откуда, зачем..?

Если там и идет разговор про оригинал (что заранее бессмысленно в этом отношении), то про оригинал древнейших Евангелий или языка Иисуса, и это не славянский!
_

И что? И всё? А где переживания чего-то высокого?

На это в ближайшие годы лучше не рассчитывать. Наоборот, здоровый признак - проблемы, все больше всплывающие. И где Господь должен разруливать так, чтобы только хватило сил их выдержать.

Лечение болезненно, а именно про лечение и речь, когда стали на путь религии. Чем быстрее, тем тяжелее.

Но вы правы в том, что нужно стараться поскорее достичь прушного плода а не строить себе дом на переправе. Иначе оно все полностью бессмысленно, и вся та "практика" стоит не больше любого другого мазахизма.

Значит дибил. Нет христианского Бога, мусульманского, кришнаитского.. А в отношении к доказательствам атеистов: непременно существующий Создатель, совершенно отдельный от всех "единорогов"..

Тут конечно в теории можно и подлечиться, ибо это и дибилы способны понять: Бог - один на всех,- по определению единобожия.
То, что у Него разные имена во всех народах множеством его не делают. Как и различные в разных традициЯх ритуалы поклонения.
_

.. Никакого "раскрытия Иисуса" там нет. Кришна - полномасштабный персонаж с прошлым и будущим..

Я про "раскрытие Иисуса" и не говорил, но о раскрытии "возлюби Господа".
И о том, что признак реально врубного христианина в том, что он вынужден будет стать кришнаитом, ибо нигде более так не раскрывается "возлюби Господа своего"!

И о том, что есть база: Бог - один на всех, все Учителя об одном Боге говорили.
Хотя во втором приближении этот Персонаж принимает разные формы и качества, совсем разные.

И еще раз по теме: Иисус очень важен в привлечении Кришной - для кришнаитов,- пути к этому для "всех людей".
Тот, кто обесценивает вклад Иисуса в привлечении сознанием Кришны .. сильно неправ.

Харе Кришна!
_

..А Говинда Ваш ничего.

Говинда это "дающий наслаждения".
Но мой Бог - Гопал: глава пацанов - хулиганов, от которых, впрочем, все без ума.

Это всё разные имена Кришны, указывающие на отдельные качества.
Например, для девчонок он Гопинатх: самый привлекательный из всех.
И Он никогда не бывает на вид старше 16 лет.
_

Когда оно заранее бессмысленно, то оно и бессмысленно.

Иначе только Господь не предаст, не отвлечется, не загонится, и ждет, когда захочешь на нем только циклится. А все вопросы что Его прямо не касаются - бессмысленны, по большому счету.
Даже возлюби ближнего, хотя оно и однозначно присутсвует в Религии, но во втором приближении неизвестно. Есть ведь такое, что "не было бы счастья да несчастье помогло.

Оно однозначно нужно, просто вконце ты уже должен очень серьезно взглянуть на каждый конкретный вопрос - насколько он реально благ в той ситуации.
Ну и пока не достиг вышины в возлюби Господа, в отношении к ближнему есть реальный прогресс,- такая духовная практика обучения самому "возлюби" в отношении живого.
_

Если же избежать кармы невозможно - то никакие усилия не смогут изменить ситуацию.

По карме приходит сам факт награды\наказания.
Степень же может быть совершенно разной. В этом милость.

Один за небольшой поступок поплатится крайне серьезно, а другой за такойже увидит кошмар во сне.
Такое только "прощение" можно вымолить, а от самого факта не избавится никакими "милостями".
_

возлюби ближнего нагло украдено из языческой религии, существовавшей задолго до христианства.

Это как дышать - сие нельзя "зарегистрировать как товарный знак".
Мог бы и сам догадаться.
_

Воздавать ли добром на зло?

Что касается обратного, то упускают суть: негодяев нужно останавливать. И просто словами получается не всегда.

Соответственно, делание дешевого добра может быть преступлением.
Например, подавать бомжу в переходе относится не к добродетельному поступку а греховному!
Ибо он все деньги пропивает, и ты становишься в этом соучастником.
_

Меня всегда удивляют люди, которые наделяют церковь несвойственными ей качествами, в данном случае политического субъекта.

Для меня и самого это было откровением: должна самым активным образом вмешиваться.
Ибо против математики не попрешь: возлюби ближнего вопиёт.

Те вопросы, где однозначно всплывает политическое сострадание к людям - должно поддерживаться церковью!
Для пользы государству нет, но именно многим людям однозначно важный вопрос.