Родился в 1505 году в Старице в семье боярина Федора Афанасьевича Садырева-Полева, получил имя Григорий. Примерно в 1530 году был пострижен в монахи под именем Герман в Волоколамском монастыре. Был под духовным покровительством игумена монастыря - Гурии. В 1551 году Тверской епископ Акакий рукоположил Германа во во иеромонахи; затем возвел его в сан архимандрита и назначил его настоятелем Старицкого Успенского монастыря.
Максим Грек
В Старицком Успенском монастыре Герман занимается уставной работой, знакомится и беседует с находившимся там же в заключении Максимом Греком - греческим священнослужителем подвергнутого репрессиям со стороны высшего духовенства РПЦ за критику порядков в церкви. Герман проникается идеями Максима и начинает разделять часть из них.
В 1554 году по приказу церковного начальства сопровождает в монастырскую ссылку ссылку признанного еретиком боярского сына Матвея Башкина критиковавшего официальную церковь и отпустившего своих на свободу рабов (холопов) исходя из христианского гуманизма.
В 1555 году на территории недавно завоёванного Казанского ханства создаётся епархия Русской православной церкви, назначенный архиепископом Гурия берёт своего подчинённого в новую епархию назначив его настоятелем Свияжского Успенского Монастыря. Монастырь стал центром христианства на казанских землях, несколько тысяч мусульман и язычников добровольно крестились, при содействии архимандрита Германа строились храмы, была организована школа при одном из монастырей.
Митрополит Афанасий посвящает Германа в архиепископа Свияжского и Казанского
В 1564 году после смерти Гурии архиепископом Казанским и Свияжским становится Герман. В мае 1566 года избранный всего два года назад Митрополитом Московским и Всея Руси всего два года назад - Афанасий отказывается от кафедры как повествует летопись "за немощью великою" хотя есть предположение, что связано это было и с ведением чуть менее года назад опричнины. Царь Иван IV вероятно видя в Московском духовенстве опасность решает поставить на кафедру Митрополита человека из отдалённого мест связанных с его грандиозной победой над Казанским ханством в 1553 году. Архиепископа Германа по приказу царя вызывают в Москву.
Аполлинарий Васнецов. «Опричники въезжают в город»
Царь сразу же поместил Германа в митрополичьих покоях и несмотря на его отказы уговорил его стать новым Митрополитом. Однако в один из дней Герман ведя беседу с царём осудил бесчинства опричников, также заявил, что будучи Митрополитом молчать о преступлениях опричнины не будет и осуждающе расскажет о них народу. Царь серьёзно задумался над услышанным, решил посоветовался со своим новым "ближним кругом" которые (в частности боярин Алексей Басманов с сыном Фёдором) обвинили Германа в неуважении к царю и "молили его коленопреклоненно со слезами" изгнать его. Царь согласился с ними и изгнал Герана из митрополичьих покоев за честно обозначенную моральную позицию.
Лишился жизни примерно в 1567 году, вероятнее всего убит опричниками. Вскрытие проведённое в 1922-1923 г.г. подтвердило выявило то, что его голова была отсечена. Германа почитают как святого в Русской Православной Церкви, два частицы его тела хранятся в Свияжском и Ивано-Предтеченском монастырях.
Подвергнутый гонениям за честное признание своему правителю - Герман являет собой очередной пример русского и чувства свободы и справедливости.
Ну так, Николай Карамзин выполнял заказ Романовых — очернял последних Рюриковичей и Годуновых, чтобы подтвердить законность прихода к власти Романовых.
Обратимся к тексту Карамзина из специального тома "Истории Государства Российского" в котором даётся оценка о двойственности правлении Ивана IV Грозного, хоть и с уклоном в осуждение (весьма справедливое):
К достохвальным деяниям сего Царствования принадлежит еще строение многих новых городов для безопасности наших пределов...
...
Размножение городов благоприятствовало и чрезвычайным успехам торговли, более и более умножавшей доходы Царские
...
Но отдадим справедливость и тирану: Иоанн в самых крайностях зла является как бы призраком Великого Монарха, ревностный, неутомимый, часто проницательный в государственной деятельности; хотя любив всегда равнять себя в доблести с Александром Македонским, не имел ни тени мужества в душе, но остался завоевателем; в политике внешней неуклонно следовал великим намерениям своего деда; любил правду в судах, сам нередко разбирал тяжбы, выслушивал жалобы, читал всякую бумагу, решал немедленно; казнил утеснителей народа, сановников бессовестных, лихоимцев, телесно и стыдом
...
В заключение скажем, что добрая слава Иоаннова пережила его худую славу в народной памяти: стенания умолкли, жертвы истлели, и старые предания затмились новейшими; но имя Иоанново блистало на Судебнике и напоминало приобретение трех Царств Могольских: доказательства дел ужасных лежали в книгохранилищах, а народ в течение веков видел Казань, Астрахань, Сибирь как живые монументы Царя-Завоевателя; чтил в нем знаменитого виновника нашей государственной силы, нашего гражданского образования; отвергнул или забыл название Мучителя, данное ему современниками, и по темным слухам о жестокости Иоанновой доныне именует его только Грозным, не различая внука с дедом, так названным древнею Россиею более в хвалу, нежели в укоризну. История злопамятнее народа!
При этом странно заявление, что Карамзин очернял последних Рюриковичей и Бориса Годунова для обоснования прихода к власти Романовых тогда как первый царь из Романовых (Михаил) пришёл к власти в 1613 г. тогда как последний Годунов скончался в 1605 г. а Рюрикович в 1598 г. После Годуновых правил Лжедмитрий I (1605 - 1606) а затем Василий IV Шуйский (1606 - 1610) логичнее очернять их а также последовавшую за ними семибоярщину.
Для создания образа кровавого тирана Ивана Грозного, Карамзин использовал в основном иностранные источники, в том числе записки итальянского наёмника Алессандро Гваньини и воспоминания немцев Крузе и Таубе, которые якобы служили в Опричнине Ивана Грозного.
Любой исторический источник должен подвергатся критике, учёные делали это и с свидетельствами Крузе и Таубе, в целом их свидетельства достоверны однако есть ряд вопросов касаемо отдельных казней, когда и какие города были отнесены к земщине или опричнине ну и преувеличения свойственные для многих средневековых авторов тоже стоит упомянуть (они например утверждали, что царь Иван IV полностью облысел за 40 дней). У Гваньини в целом мало информации о самом царе Иване IV мало информации, в основном его труд посвящён географическому описанию и краткого описания истории описываемых мест, хотя да там тоже критическое описание царской политики с упоминанием жестокости, хотя есть и такие упоминания о развитости торговли и неплохом отношении к иностранцам:
Когда же из Литвы в Московию отправляются послы от короля Польского, тогда все купцы разных наций, принятые послами под свое покровительство, могут идти в Московию без таможенников и имеют достаточное содержание из казны великого князя Московского.
...
Мехов у них великое разнообразие, ведь чернота, длина и густота собольей шерсти означают зрелость. И это увеличивает цену. В Устюге на Двине и на Печоре водятся лучшие. Куньи меха доставляются из разных стран. Из королевства Швеции привозятся самые лучшие, но и вокруг Московии их очень много; также и горностаевые шкурки, вывернутые наизнанку, привозятся из разных мест, связанными в пучки; на них есть знаки вокруг головы и хвоста, по которым узнают, пойманы они в подходящее или в неподходящее время. Меха бобров и черных лисиц также в большой цене.
...
история о княгине Ульянии Углицкой, которую, по версии Карамзина, утопили по приказу Ивана Грозного, опровергнута находкой саркофага с останками инокини Александры, под именем которой была пострижена в монахини Ульяния Углицкая
Ошибся бывает, тогда у него не было возможности занимается археологией и он реконструировал (причём достаточно хорошо) Русскую историю по источникам и здесь он принял версию очень позднего источника (прошло ок. 250 лет) который ссылался на устное придание, как это доказывает неверные сведения о казнях 25 июня 1570 года так как у нас есть источники того периода о том событии (Пискарёвский летописец нач. XVII в., "..Сказание" 1570-1571 гг. Альберта Шлихтинга пленного немецкого дворянина служившего при царе и бывшего очевидцем, в "Синоднике опальных" в который раскаявшийся государь Иван IV в 1583 г. внёс имена казнённых по его репрессивной политике бояр есть имена которые упоминаются как казнённые 25 июня 1570 г. в Москве). Из сказанного можно сделать вывод, что массовые казни в Москве 25 июня 1570 года реальное событие подтверждаемое источниками.
Родился 11 февраля 1507 года из боярского рода Колычёвых (младшей ветви) - получил имя Фёдор, его отец Степан был воспитателем Юрия, младшего сына Великого Князя Московского Василия III. Получил домашнее образование, знал священное писание владел оружием, ездил верхом. Был приближённым при дворе Вл. Князя Василия III там увидел и его сына будущего Русского Царя Ивана IV. После смерти Василия III (1533 год) в России начинается династический кризис, малолетний Иван IV находится под опекой боярской думы при регентстве матери вдовствующей Царицы Елены Глинской, самый младший сын ещё позапрошлого Вл. Князя Ивана III - Андрей (Князь Старицкий) не смотря на то, что поклялся в верности наследнику своего брата Василия III претендует на повышенное влияние (в отличии от своего брата Юрия князя Дмитровского которого без каких либо доказательств заточат в тюрьму по приказу Елены Глинской где он из скончается) которое начинает требовать сразу после 40-ка дневного траура по смерти брата. Андрей демонстративно не принимает предложения Елены посетить Москву, семейство Колычёвых скорее на стороне Андрея. В 1537 году проходит слух, что Андрей должен бежать в Литву в его владения Царицей послан Князь Оболенский. Однако Андрей не бежит в Литву ,он покидает владения разослав грамоты боярам с призывом переходить на его сторону. Собрав на своей стороне ряд бояр он пошёл на Новгород но превосходящие силы верные Царице вынудили его к сдаче, его посадили вместе с семьёй в тюрьму где он и умер в том же году. Ряд представителей рода Колычёвых открыто выступивших на стороне Андрея подверглись опале, дядю Фёдора отправили в тюрьму, двое его троюродных братьев были казнены, после этого 30-ти летней Фёдор, не женатый и не имевший детей покидает Москву в крестьянском облачении.
Сгенерировано в Шедевруме
На Соловках
Двинувшись на Север без чёткого плана действий Фёдор оказавшись у деревни Кижа заболел, ему оказал помощь крестьянин Сидор Субота, после выздоровления Фёдор в благодарность пас его овец. После перебрался в Соловецкий монастырь, стал послушником на общих основаниях. Через 1.5 года пострижен в монахи с именем Филипп. Занимался кузнечным делом и хлебопечением, изучал православные священные тексты. В 1548 году Соловецкий Игумен по старости сложил с себя полномочия, монахи единогласно избрали трудолюбивого Филиппа нового Игуменом. Сразу же организовал развитие хозяйственной деятельности, при нём Соловецкий монастырь обзавёлся мельницами и механическим производством, появились колокола были построены два собора, 3-х этажное монашеское общежитие и больница. в 1551 году участник Земского Стоглавого Собора по унификации церковных обрядов в Москве, встретился с царём Иваном IV правевшим в те годы в согласии с консультативной Избранной Радой, который подарил ему богатое облачение и подтвердил раннее оговоренные налоговые льготы для монастыря. Руководил реконструкцией ветхих зданий монастыря.
Митрополит Московский и Всея Руси (1566 - 1568)
Был вызван Царём в Москву после отказа Архиепископа Казанского Германа от митрополичий кафедры из-за принципиального несогласия с опричниной введённой после падения Избранной Рады и начала поражений в Ливонской Войне. На предложение царя стать митрополитом поставил условием отмену опричнины:
Повинуюся твоей воле; но умири же совесть мою: да не будет опричнины! да будет только единая Россия! ибо всякое разделенное Царство, по глаголу Всевышнего, запустеет. Не могу благословлять тебя искренно, видя скорбь отечества.
Царь после недолгого спора приказал прекратить разговоры, позже церковные иерархи по приказу Царя уговорили Филиппа вступить на митрополичью кафедру с обещанием не влиять на опричнину и не уходить с кафедры из-за несогласия с Царём или Опричниной. В течении первых 1.5 лет занимается кадровыми вопросами, созывает в 1567 церковный собор из-за многих пустующих кафедр высшего духовенства с участием Царя , покровительствует развитию книгопечатанья, получает налоговые привилегии от двоюродного брата Царя - Владимира Старицкого в его владениях и даже передал ему право судить (Владимир Старицкий будет казнён в 1569 году).
Митрополит Филипп демонстративно игнорирует царя
Осуждение тиранства
В 1568 году Царь Иван IV на основании перехваченных писем от Польского Короля Сигизмунда II и его литовского Гетмана Ходкевича к московскому боярству начинает новую волну репрессий. Были казнены несколько бояр.
22 марта 1568 года в Успенском соборе Кремля, после божественной литургии Царь Иван IV вместе с опричниками одетых в подобия монашеского облачения, подошёл к Митрополиту за благословением, Филипп проигнорировал его но после просьбы бояр благословить царя ответил (цит. по Карамзину):
В сем виде, в сем одеянии странном не узнаю Царя Православного; не узнаю и в делах Царства... О Государь! Мы здесь приносим жертвы Богу, а за олтарем льется невинная кровь Христианская. Отколе солнце сияет на небе, не видано, не слыхано, чтобы Цари благочестивые возмущали собственную Державу столь ужасно! В самых неверных, языческих Царствах есть закон и правда, есть милосердие к людям – а в России нет их! Достояние и жизнь граждан не имеют защиты. Везде грабежи, везде убийства и совершаются именем Царским! Ты высок на троне; но есть Всевышний, Судия наш и твой. Как предстанешь на суд Его? обагренный кровию невинных, оглушаемый воплем их муки? ибо самые камни под ногами твоими вопиют о мести!.. Государь! вещаю яко пастырь душ. Боюся Господа единого.
Это разозлило Царя и он ответил:
Чернец! Доселе я излишно щадил вас, мятежников: отныне буду, каковым меня нарицаете!
На следящей же день был казнён Князь Василий Пронский, слуги и приближённые Митрополита были арестованы и подвергнуты пыткам. В знак протеста Филипп покинул Кремлёвскую резиденцию и прибывал в московских монастырях. Царь пока не решается репрессировать популярного в народе священнослужителя, тем более, что просила часть бояр и духовенство.
28 июля 1568 года, Филипп при службе в монастыре а Царь эту службу посещал, Филипп увидел опричника в шапке тогда как при православной службе мужчины обязаны снимать головные уборы, он укоряет Царя в аморальности его воинов, но когда Царь обращает внимание на слова Митрополита опричник уже снял шапку опасаясь царского гнева. Иван IV после этого случая окончательно решил жестоко расправится с Митрополитом, начинается подготовка показательного предвзятого процесса. На Соловки высылается комиссия которая угрозами и подкупом склоняет духовенство монастыря к дачи показаний против Филиппа, однако обвинение ненадёжно и один из её членов суздальский епископ Пафнутий не подписывает его.
Ноябрь 1568 года, В Успенском Соборе судят Митрополита Филиппа звучат обвинения в колдовстве и в вероотступничестве во время службы Игуменом Соловецкого Монастыря. Филипп не в силах больше терпеть судебный фарс заявляет:
Лучше мне принять безвинно мучение и смерть, нежели быть митрополитом при таких мучительствах и беззакониях! Я творю тебе угодное. Вот мой жезл, белый клобук, мантия! Я более не митрополит
Филиппа лишают сана, но Царь хочет публичного унижения человека посмевшего сказать ему то, что о нём думает. Филиппа заставляют провести службу в Успенском соборе после окончания которой и прочтения приговора опричники срывают с него митрополичьи одежды и облачают его в разорванную монашескую рясу, вывели из церкви и избивая увезли за пределы города. Царь хотел казнить Филиппа публичным сожжением на костре, но духовенство и бояре уговорили его этого не делать. Филипп находился под арестом в Богоявленском монастыре. Оттуда его доставляют на окончательный приговор, где он был осуждён на пожизненное заключение, на ноги ему одевают колодки а руки заковываются в кандалы, после всего Филиппа ссылают в Отроч Успенский монастырь в Твери.
Смерть
23 Декабря 1569 года, один из лидеров Опричнины Малюта Скуратов по приказу Царя прибывает в Тверь и просит благословения Филиппа для планируемого похода Царя на Новгород, получив отказ он собственноручно задушил смелого и честного человека, для которого правда о страданиях народа и сути Царя-Тирана была ценнее собственной жизни.
Телеграм, ВКонтакте, Дзен, Макс — площадок становится все больше, а вот внимание аудитории по-прежнему ограничено. Что делать? Продвигать!
На Пикабу можно рекламировать свои каналы прямо в лентах сайта. Находите новую аудиторию и получайте живые переходы без сложных рекламных кабинетов.
Подойдет для:
авторских и экспертных блогов
бизнеса
медиа и новостных каналов
мемных и развлекательных сообществ
Запускается просто: добавляете ссылку, пишете заголовок и краткое описание и выбираете географию для показов. А дальше о вашем канале узнают тысячи пользователей Пикабу!
Стоит сразу отметить, что именно боярская дума "Избранная Рада" - фактическое русское правительство стала действительно мощным консультативно-совещательным органом при царе. Огромное количество реформ и достижений России были достигнуты благодаря совместной деятельности правительства и царя:
Учреждение Земских Соборов на которых были приняты Судебник (свод законов с систематизированностью налогов и пошлин, подтверждающий право перехода крестьян к другому землевладельцу в Юрьев день) и Стоглавый собор унифицировавший церковные обряды;
Были организованы приказы (что-то вроде министерств);
Начало торговли с Англией, открытие в Москве первой в стране типографии;
Ограничение местничества (присвоения должностей по социальному происхождению и положению) на время войн;
Создание регулярной армии в том числе сильнейшей в европе артиллерии;
Отменялась система кормлений (содержание должностных лиц за счёт доходов местного населению), вводилось местное самоуправление через провинциальное дворянство, а там где его не было самоуправление выбиралось из свободных жителей.
Были завоёваны Казанское и Астраханское ханства, Сибирское ханство обязалось платить дань России, Россия более не платила нерегулярную дань Кипчакской орде.
Если кратко разрыв царя с радой происходил в 1560 - 1564 гг. Причиной этому были:
Во время тяжелой болезни царя в 1553 году, Иван Грозный думая, что может умереть заставил бояр присягнуть своему сыну младенцу Дмитрию (умер в том же году) однако часть бояр из рады высказывалась за передачу престола в первую очередь двоюродному брату царя Владимиру Старицкому (1535 - 1569) за его хорошее отношение к советникам. После выздоровления царь не проявил никаких признаков недовольства но не забыл случившиеся.
В 1558 году начинается Ливонская война, невероятно успешная для русских войск (фактически Ливонское отделение Тевтонского ордена было разгромлено) Россия заключила перемирие по предложению Избранной Рады, длилось с марта по ноябрь 1559 г. После перемирия против России выступает обширная коалиция Польша, Швеция, Великое княжество Литовское поддержку коалиции оказывает Османская империя и Крымское ханство. Россия уже не в состоянии выиграть войну. Иван IV начинает снижать привилегии дворянства, отправлять в опалу виднейших членов рады и проводить эпизодические казни, высылки и насильное пострижение в монахи на фоне этого участились побеги за границу (на территории противников России), виднейшим примером такого явления стал бывший командующий Русскими войсками в Ливонской войне князь Андрей Курбский, находящийся в опале бежал в 1564 г. в Литву.
В августе 1560 г. умирает царица Анастасия которую царь очень любил.
В 1564 - 1565 гг. Иван IV уехал в Коломну отстранившись от правления, вынудив Московское дворянство и городскую элиту просить его вернутся к управлению страной как абсолютного монарха. Царь согласился и организовал опричнину, которая объявлялась отдельной областью в России с правом "борьбы с изменой" в первую очередь среди дворянства. Опричнина сразу же зарекомендовала себя как жестокая репрессивная организация, имея санкцию от царя на казни населения она не удосуживалась доказательствами измены государю, доказательства добывались под пытками или по доносу, обязанность доказывать свою невиновность ложилась на обвиняемых. Ужасы террора вызвали осуждение в церкви, в 1568 году Митрополит Московский Филипп публично отказался благословлять царя и осудил опричнину призвав к её отмене а также наотрез отказался признавать планируемый Новгородский поход "против измены государю" благим делом, за это опричники убили его слуг арестовали его а подконтрольный царю церковный суд извернувший его из сана, род Колычёвых из которых происходил Филипп подвергся казням и ссылка , в декабре 1568 года командующий опричным войском Скуратов лично задушил бывшего митрополита до последнего не желавшего одобрить политику Ивана IV. По приказу царя также был убит его двоюродный брат Владимир Старицкий.
в 1569—1570 гг. под личным руководством царя опричнина совершила массовые убийства в Новгороде обвинённом в "измене" убив до 15 тыс. человек.
Апогей террора и борьбы с "изменой" не помогли России в Ливонской войне, в 1571 году Крымский хан быстрым набегом разбивает опричников и сжигает Москву, Русь теряет до 150 тыс. человек убитыми и пленными. В битве при Молодях 1572 г. Русские войска одерживают победу и спасают страну от гибели.
Террор после подобных событий идёт на спад, казни и ссылки ещё происходили однако опричнина уже находилась в меньшей милости у царя и обладала меньшими полномочиями. Формально существовав до 1584 г. опричнина уже во второй половине 70-х практически полностью теряет влияние.
Примечательно, что в 1583 году Иван IV покаялся за свою репрессивную политику, объявил прощение всем казненным боярам и велел поминать их имена в церквях.
В итоге можно сказать: Опричнина и борьба с боярами "изменниками" только навредила России, Ливонская война была проиграна, Москва разорена и так и не избавилась от данничества Крыму, побеги знати к врагам России только увеличились от страха быть репрессированным, развития правильных реформ времён избранной рады в целом не произошло. Бояре небыли святыми но и того распространения "измены" среди них не было, избранная рада своей деятельностью только укрепила централизованную царскую власть которую Иван Грозный затем непременул использовать в борьбе с теми кого считал виновниками как бед в личной жизни так и проблем в государстве.
23.06.1552 произошла битва под Тулой и на реке Шиворонь русского гарнизона князя Григория Темкина-Ростовского, войск князя Петра Щенятева с крымскими татарами хана Девлет-Гирея. (Казанский поход Ивана Грозного 1552)
С целью сорвать поход войск царя Ивана Грозного на Казань, крымский хан решил совершить мощный набег на Рязанщину. Однако узнав, что приход обнаружен и царь ждет с войсками при Коломне, татары изменили направление и двинулись на Тулу. Все штурмы крепости 22 и утром 23 июня, даже при участии турецкой артиллерии, были отражены. Тем временем царские полки от Пронска, Михайлова, Коломны и Каширы двинулись на выручку Тулы. Узнав об их стремительном приближении, Девлет-Гирей снял осаду и, бросая обозы, стал уходить в Крым. Части Передового полка кн. Щенятева нанесли ощутимые потери татарам, которые возвращались к Туле из грабительских рейдов, в бою на реке Шиворонь. Победа позволила царю продолжить поход на Казань, оставив на южных границах небольшие силы.
Вот его продолжение: "Короче, историк из музея достал мне "неудобную" берестяную грамоту № 145, где элита называла московских бояр "мохнорылыми". Это была констатация экономической пропасти. Новгород входил в Ганзу (средневековый Евросоюз), и, чтобы вести дела с немцами, купцы брили бороды под ноль. Европейские партнеры отказывались жать руку тем, у кого в волосах на лице жили колонии вшей и куски еды.
В 14 веке чистое лицо было единственным пропуском в мир больших денег, а не данью моде. Медицинский факт, от которого у любителей старины пригорит: густая борода без горячего душа — это чашка Петри для стафилококка. Я сам пробовал не бриться в экспедиции неделю — ты чешешься как пес, кожа воспаляется. Этот зуд держит организм в хроническом стрессе, уровень кортизола у "традиционных" москвичей зашкаливал. Новгородцы же, смывая грязь, получали ясный ум и иммунитет. Они богатели, потому что мозг не тратил энергию на борьбу с инфекцией на подбородке.
Ивана Грозного бесила эта "европейская рожа", смотревшая на него с превосходством чистого человека. В летописях есть детали, как пленных новгородцев первым делом заставляли насильно отращивать бороды, чтобы унизить.
Московские князья видели в бритом лице вызов своей системе, где грязь приравнивалась к смирению. Зависть к тем, кто живет в чистоте, всегда была топливом для репрессий.
Архангельские поморы тоже сбривали всё перед выходом в море, зная формулу: "соленая вода плюс щетина равно язвы на щеках". Выживание в штормах требовало отказа от "скреп". Практика доказала: там, где выбирали мыло и бритву, появлялись флот и торговля. Там, где выбирали дедовские методы вопреки гигиене, оставались вши и нищета.
Секрет новгородского золота не в предательстве веры, а в санитарии. Твой тестостерон — это не волосы на лице, а способность адаптироваться. Если "традиция" мешает тебе развиваться, это просто вредная привычка. Чистое тело всегда давало преимущество перед теми, кто привык чесаться".
Мы попросили прокомментировать этот пост археолога и спикера нашего форума "Учёные против мифов" Павла Колосницына.
Павел Колосницын на форуме "Учёные против мифов"
И вот что написал по этому поводу Павел:
"Текст сгенерирован по модели «Старый кто-то рассказал тайну». Таких текстов сейчас можно встретить много: «Старый врач рассказал секрет», «Старый лесник научил, как не заблудиться в лесу» и т. д. Но то, что текст сгенерирован, ещё не говорит о том, что он ошибочен. Поэтому обратимся к фактам.
1. Самая важная ссылка, указывающая на источник информации - «историк из музея достал мне "неудобную" берестяную грамоту № 145, где элита называла московских бояр "мохнорылыми"». По счастью, берестяные грамоты можно увидеть не только в музее, поэтому открываем портал «Древнерусские берестяные грамоты», где почти все они опубликованы.
Смотрим грамоту № 145. И обнаруживаем, что это небольшой обрывок, на котором можно прочитать только буквы «..овсимо..». Нет ничего ни про московских бояр, ни про мохнорылых. Может, просто ошиблись с номером? Но и это легко проверить. Открываем монографию Андрея Зализняка «Древненовгородский диалект», в которой обобщены все берестяные грамоты, найденные до 2003 года. Смотрим в словоуказателе раздел на букву «М» на странице 761. Слова «мохнорылый» нет.
Для убедительности проверим ещё и в Словаре древнерусского языка Срезневского. Но и там нет такого слова.
Так что можно сделать вывод: слово «мохнорылый» не упоминается в берестяных грамотах и вообще отсутствовало в древнерусском языке.
2. «Новгород входил в Ганзу (средневековый Евросоюз)».
Прямо скажем – очень большое преувеличение. Ганза - это союз свободных торговых городов Западной и Северной Европы в период расцвета, включавший 130 городов на берегах Балтийского и Северного морей (и впадавших в них реках). Маловато для Евросоюза. И Новгород в Ганзу не входил, её членами могли быть только немецкие города. Хотя Новгород был важнейшим партнёром Ганзы и в нём располагалась ганзейская контора.
«Чтобы вести дела с немцами, купцы брили бороды под ноль. Европейские партнеры отказывались жать руку тем, у кого в волосах на лице жили колонии вшей и куски еды. В 14 веке чистое лицо было единственным пропуском в мир больших денег, а не данью моде».
В Западной Европе в 14 веке действительно чаще можно было встретить бритых людей, чем бородатых. Но это связано не с соображениями гигиены, а с культурными, религиозными и политическими факторами, ну и, конечно же, с модой. Дело в том, что по канонам бороды должны были брить католические монахи и священники. И остальные европейцы часто им подражали.
Ну а что с бородами новгородцев в 14 веке? У нас есть находки бритв в средневековых слоях. А на редких изображениях (например, на иконе «Битва новгородцев с суздальцами» 15 века изображены как бородатые так и бритые мужчины (последних, правда, меньше). Но насколько бритьё бороды было распространено сказать сложно.
Икона, хранящаяся в Новгородском музее
Ну и торговцы во все времена руководствовались прежде всего выгодой. Если у кого-то есть нужный товар по хорошей цене, то договорятся хоть с бородатым, хоть с бритым, хоть с плешивым. Собственно, успехов в торговле достигали как раз те, кто мог найти общий язык с кем угодно.
Кстати, на рельефных деревянных панелях панели из церкви св. Николая в Штральзунде, сделанных в 14 веке, новгородцы изображены с длинными, заплетёнными в косы бородами. И ганзейский торговец изображён с бородой, только покороче.
Так что и это вымысел.
3. «Медицинский факт, от которого у любителей старины пригорит: густая борода без горячего душа — это чашка Петри для стафилококка».
Ну, тут явно спутано «не брить бороду» и «не мыть бороду».
4. «Я сам пробовал не бриться в экспедиции неделю — ты чешешься как пес, кожа воспаляется».
На этот тезис ответит любой, кто хоть раз отращивал бороду. Первую неделю-две отрастающая щетина действительно ужасно чешется. Потом волосы становятся длиннее и зуд пропадает. Ну а в полевых условиях, как раз многие отпускают бороду, потому что бритьё в условиях нехватки горячей воды и бритвенных принадлежностей часто становиться проблемой, а на коже возникает раздражение из-за микропорезов. Это подтвердят и археологи, и геологи, и геодезисты и миллионы мужчин предпочитающие носить бороды в самых разных условиях и климатических зонах.
5 «Новгородцы же, смывая грязь, получали ясный ум и иммунитет. Они богатели, потому что мозг не тратил энергию на борьбу с инфекцией на подбородку».
Вообще-тона Руси и в Новгороде самыми образованными и умными людьми были монахи и священники, которые носили бороды в обязательном порядке.
6. «Ивана Грозного бесила эта "европейская рожа", смотревшая на него с превосходством чистого человека. В летописях есть детали, как пленных новгородцев первым делом заставляли насильно отращивать бороды, чтобы унизить».
Тут тоже сплошной вымысел. Нет никаких сведений о том, что Иван Грозный заставлял насильно отращивать бороду. Скорее наоборот наказанием было выдрать бороду.
6. «Архангельские поморы тоже сбривали всё перед выходом в море, зная формулу: "соленая вода плюс щетина равно язвы на щеках". Выживание в штормах требовало отказа от "скреп"».
Достаточно почитать описания культуры и внешнего вида поморов. И узнаем, что ношение бороды было широко распространено среди них. Этому способствовала и традиция и суровый быт, оставлявший мало времени для посещения барбершопов).
Впрочем, на фотографиях конца 19 – начала 20-го века мы видим как бородатых, так и бритых мужчин. Очевидно, что это тоже зависело, прежде всего, от личных предпочтений.
Вывод. Текст представляет собой собрание ошибок и прямого подлога, с целью придумать нравоучительную историю, довольно витиевато доказывающую простую истину о необходимости соблюдения гигиены.
P.S. Нравятся наши посты? Поддержите нас любым донатом тут, на Пикабу:)
Иван Грозный говорил на русском языке — родном для него языке того времени.
Кроме того, по данным некоторых источников, он свободно владел немецким языком, неплохо изъяснялся на польском и латыни, понимал татарский. Эти знания были связаны с политической ситуацией того времени: немецкий язык использовался в дипломатии и торговле, польский — как язык соседнего государства, латынь — как язык науки и религии, а татарский был необходим для общения с представителями Крымского ханства.
Также известно, что Иван Грозный хорошо писал на классическом русском языке своего времени и знал церковнославянский язык. Благодаря непрерывным занятиям он на начальном уровне освоил греческий язык
