historian78

на обложке видео: Ибн Сина (Авиценна) (ок. 980-1037) - знаменитый арабский астроном, философ, математик, врач, живший в Иране (Саманидском государстве) и Хорезме (Средняя Азия)

Содержание выпуска канала Занимательная астрономия на Рутубе

Возникнув в VII в. на Аравийском полуострове усилиями пророка Мухаммеда и его ближайших преемников, "праведных халифов" от Омара I (634-644) до Али (656-661), ислам и Арабский халифат стремительно расширили сферу своего влияния, захватив Египет, Сирию, Палестину, и почти всю Малую Азию, ранее входившие в состав Византии. Под ударами арабских войск пал сасанидский Иран, крупная держава на Ближнем Востоке и части Закавказья В VIII - XI вв. власть арабов также распространилась на Среднюю Азию, Северную Индию, Испанию, Северную Африку (современные Алжир, Марокко и Тунис), значительную часть Южной Италии и даже часть греческих островов (Крит, Родос и т.д.).

Несмотря на последующий распад Арабского халифата (первоначально со столицей в Дамаске, а затем в Багдаде) в правление династий Омейядов (661-750), а затем Аббасидов (750-1258) на множество государственных образований (халифатов, султанатов и эмиратов), существовавших в Египте, Сирии, Палестине, Средней Азии, Испании и т.д., ислам сохранил культурное и религиозное единство. Арабские мореплаватели и другие (в том числе, пираты и "искатели удачи", разбойники) побывали в средиземноморских и других прибрежных странах, посетили Европу, Индию, Китай и другие регионы мира. Арабская литература и наука получили большое распространение и популярность в Европе, Азии и Северной Африке.

В начале правления династии Аббасидов в Арабском (Багдадском) халифате уже начали распространяться первые научные (в том числе, астрономические) знания. При дворе халифа аль-Мансура (754-775) появился выходец из Индии, который привез в державу арабов рукописи научных сочинений, в том числе, и по астрономии. Халиф распорядился перевести их на арабский язык и распространить по всему государству.

Халиф аль-Мамун (813–833) из династии Аббасидов, второй сын Харун-ар-Рашида, получил свое образование у христианского врача Мезуа и не только был любителем просвещения, но и деятельным ученым, по крайней мере в астрономии. Он основал школы и библиотеки во всех значительных городах своего государства и, чтобы открыть к ним свободный доступ грекоязычной науке, поставил одним из главных условий мира с побежденным византийским императором Феофилом (829-842) выдачу значительного числа греческих сочинений. Он распорядился перевести Птолемея с греческого на арабский язык. Он собрал в Багдаде ученых всех верований и великолепно содержал их.

По его желанию арабы предприняли новое градусное измерение. Две партии ученых измерили в Тадморской равнине (Месопотамия) градус меридиана, одни к югу, другие к северу (вероятно числом шагов). Обе партии определили пройденное ими расстояние в 57 арабских миль. Халиф послал затем других астрономов в пустыню Синджар для определения еще одного градуса. Они определили его в 56 1/4 мили, вследствие чего приблизительная величина была выведена в 56 2/3 арабских миль. Сравнительно с первым градусным измерением Эратосфена ошибка уменьшилась.

Величайшим астрономом арабов был арабский принц Аль-Баттани (850–929), известный у латинских переводчиков как Альбагентиус. Он родился в Баттане, в Месопотамии, и был в Антиохии наместником халифа. Науками занимался с успехом, но после него осталось только одно сочинение о небесных явлениях, да и то дошло до нас в переводе такого человека, который, говорят, не знал ни латинского языка, ни астрономии.

Что касается практической астрономии, говорят, что Аль-Баттани наблюдал четыре затмения. Наклонение эклиптики к экватору нашел равным 23°35 41". Определял время равноденствий и год вывел в 365 дней 5 часов 24 секунды, то есть на 2 минуты 26 секунд короче года своих предшественников: этот вывод есть настоящее открытие, потому что он показал перемещение солнечного перигелия. О таком перемещении не думал ни один астроном, и оттого имя Аль-Баттани осталось потомкам. Он точнее определил эксцентриситет солнечного пути и открыл, что место земного приближения к солнцу перемещается.

Будучи замечательным наблюдателем, он во многих отношениях исправил Птолемея. Так, им было замечено, что предварение равноденствий достигает одного градуса в 66 лет (в действительности – в 72 года), а не в 100 лет, как утверждал Птолемей. Уверяют, что Аль-Баттани находил теорию Птолемея для объяснения сложного лунного движения неудовлетворительной, что не заставило его, однако, отречься от «Альмагеста». В настоящее время трудно решить, недоставало ли у него смелости отступить от этой системы вследствие чрезмерного преклонения перед ее творцом, или же при всей способности к наблюдению он не мог предложить свою конструкцию строения мира.

Абу Наср Мансур ибн Али ибн Ирак, выдающийся ученый средневекового Востока, учитель и друг великого ал-Бируни, оставил 25 сочинений. Многие из них сохранились в подлинниках, о других можно судить по упоминаниям современников ибн Ирака или ученых более позднего периода.

Он родился в Хорезме, по-видимому, около 961–965 гг. Будучи представителем династии хорезмшахов Иракидов, ибн Ирак перенес много лишений после ее падения в 995 г., но биография его в подробностях неизвестна, даже дата его смерти точно не установлена. Различные источники позволяют предполагать, что он умер между 1034 и 1036 гг. Лишь в трактате ал-Бируни «Книга ключей науки астрономии о том, что происходит на поверхности сферы», написанном в 995–996 гг., дана яркая характеристика человеческих качеств ибн Ирака. Ссылаясь на давнее личное и близкое знакомство со своим учителем, ал-Бируни свидетельствует о его справедливости при решении научных споров, большой скромности, самобытном уме, обширных познаниях и великолепной памяти.

Ибн Сина (Авиценна) (ок. 980-1037), знаменитый арабский ученый, живший на территории современного Ирана (в Саманидском государстве) и Центральной (Средней) Азии) (в Хорезме) выступил с критикой представлений Аристотеля о природе звездного света. Он опроверг идею о том, что звезды лишь отражают солнечный свет, доказав, что они обладают собственным свечением. При этом ученый ошибочно полагал, что и планеты также светятся самостоятельно. Одним из значительных достижений стало наблюдение прохождения Венеры по диску Солнца 24 мая 1032 г. Хотя первоначально некоторые исследователи сомневались в возможности такого наблюдения, современные расчеты подтвердили его достоверность. Это наблюдение позволило ученому обосновать, что Венера иногда находится ближе к Земле, чем Солнце, в рамках птолемеевской системы мира.

Ибн Сина написал комментарии к фундаментальному труду Птолемея ("Альмагеста), разработал новый метод вычисления долготы города Гургана, основанный на измерении кульминационной высоты Луны и сравнении её с показателями в Багдаде с использованием сферической тригонометрии, создал новый наблюдательный прибор, описанный в трактате «Книга о способе, предпочитаемом другим способам при конструировании наблюдательного инструмента». В этом приборе впервые был применен принцип нониуса для повышения точности измерений

Особого внимания заслуживает его описание звездной вспышки 1006 г., которое долгое время считалось наблюдением кометы. Только в 2016 г. немецкие исследователи подтвердили, что Ибн Сина наблюдал сверхновую SN 1006 в созвездии Волка. Ученый детально зафиксировал изменение яркости и цвета объекта: от зеленоватого свечения до ослепительно белого, после чего объект постепенно исчез.

Астрономия процветала у арабских и тюркских народов и в Средней Азии вплоть до XV в. Многие крупнейшие ученые наряду с другими науками занимались уточнением астрономических постоянных геоцентрической теории.

В выпуске канала Занимательная астрономия на Рутубе и посте на Пикабу использованы материалы книги А. Паннекука "История астрономии" (М.: Издательство ЛКИ, 2013, перевод с голландского, оригинал впервые опубликован в 1951 г. в Амстердаме) и более современные материалы.

Канал Занимательная астрономия на Рутубе

https://rutube.ru/u/entertainigastronomy/

Моя страница ВКонтакте

https://vk.com/idhistorian (ссылки на выпуски канала Занимательная астрономия)

Канал Занимательная астрономия в МАХ

https://max.ru/join/s_CMosMmypAD6IG6HyHZy2URU449uMWT4bDo6XSL...

Вдоволь посмеявшись над Иисусом, воины правителя сняли с него багряницу, одели в старые одежды. Они взвалили на его плечи крест и повели на Голгофу (Лобное место), чтобы там распять его. Вместе с Иисусом к Голгофе привели двух разбойников, которых также должны были казнить.

Шествие сопровождалось большой толпой народа. Женщины "плакали и рыдали о нем", Иисус обратился к ним со словами: "Не плачьте обо мне, но плачьте о себе и о детях ваших". Так Иисус еще раз предсказал приход страшного суда.

Воины дали ему уксуса, смешанного с желчью, но Иисус, отведав, отказался выпить его. Потом его распяли. Рядом с ним были распяты разбойники, один по правую руку, другой - по левую. Воины делили между собой одежду Иисуса, бросая жребий. На кресте, по приказу Пилата, были написаны следующие слова: "Сей есть Иисус, Царь Иудейский".

Вокруг стоял народ, многие осыпали Христа насмешками и оскорблениями. Они кричали ему, что если он действительно сын божий, то пусть спасет сам себя, тогда ему поверят. Первосвященники, книжники и старейшины посмеивались и говорили: "Других спасал, а себя самого не может спасти". Воины также принялись издеваться над Иисусом, предлагая ему выпить уксуса. Иисус на все насмешки ответил: "Отче! прости им, ибо не знают, что делают".

Один из распятых злодеев "злословил Иисуса", говоря, что если он мессия, то пусть спасет себя и их. Другой разбойник увещевал первого прекратить злословие. Он попросил Иисуса вспомнить о нем, когда придет его царство. Иисус пообещал, что тот окажется в раю.

Под крестом стояли мать Иисуса и его любимый ученик (Иоанн). Когда Иисус увидел их, то обратился к ученику, прося позаботиться о его матери. Ученик взял Марию к себе в дом (Мф. 27:31-44; Мк. 15:20-32; Лк. 23:26-43; Ин. 19:16-27).

Евангелисты, описывая и толкуя смерть Иисуса, используют символические элементы апокалипсической литературы. Иисуса распяли в шестом часу (то есть в полдень, в 12 часов), и сразу же наступила тьма. В апокалипсических картинах тьма является предвестником конца света, наступления страшного суда. Тьма стояла до девятого часа (до трех часов пополудни), когда Иисус умер (смерть Иисуса победила зло, спасла мир от страшного суда). В девятом часу Иисус громко воскликнул: "Или, или! лама савахфани?", то есть "Боже мой, Боже мой! для чего Ты меня оставил?" Многие видят в этих строках достоверное свидетельство о распятии Иисуса. Здесь выражается безграничное отчаяние разочарованного человека, вдруг посчитавшего свою жизнь и деятельность лишенными смысла, что противоречит позднейшим толкованиям смерти Иисуса. Некоторые, стоявшие вблизи распятого Иисуса, полагали, что он зовет пророка Илию, и смотрели, придет ли Илия освободить его.

Спустя некоторое время Иисус сказал: "Жажду". Кто-то обмакнул губку в уксус и поднес ее к устам Иисуса. Мессия вкусил уксуса и сказал: "Свершилось". Потом громко воскликнул: "Отче! в руки твои предаю дух мой". Громкий крик являлся выражением победы в апокалипсической литературе,- так подчеркивалось, что своей смертью Иисус искупил грехи людей, выполнил свою миссию. Затем голова его упала, и он испустил дух. "И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись, и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли". Здесь опять присутствуют апокалипсические мотивы. Сотник, стерегущий Христа, увидев происходящее, воскликнул:

"Воистину он был Сын Божий!" Многие присутствующие при распятии вернулись в город, поверив в то, что распятый и есть мессия (Мф. 27:45-56; Мк. 15:33-41; Лк. 23:44-49; Ин. 19:25-47).

Все это случилось накануне праздника пасхи, то есть в пятницу, поэтому первосвященники и фарисеи обратились к Пилату с просьбой перебить голени распятых и снять, тела с крестов, чтобы они не оставались на них в субботу. Воины правителя перебили голени у разбойников, но, подойдя к Иисусу, увидели, что он уже мертв. Они не стали трогать его ноги, а один из воинов пронзил копьем ребра Иисуса, "и тотчас истекла кровь и вода" (Ин. 19:31-37).

В видеолекции на канале История мировых религий на Рутубе и посте на Пикабу использлвана глава из книги Густава Гече "Библейские истории. Ветхий и Новый Завет" (М.: Политиздат, 1989).

Страница в ВК (выпуски и лекции канала)

https://vk.com/idhistorian

Сайт Исторические путешествия во времени на Гугл

https://sites.google.com/view/mem-78/

Канал История мировых религий на Рутубе

https://rutube.ru/u/worldreligionshistory/

Страница на Одноклассниках

https://ok.ru/profile/244725744180?utm_campaign=mobile_share...

на обложке видео: восстание майотенов в Париже в 1382 г., перекинувшееся на другие области Франции

Содержание видеолекции на канале Исторические путешествия во времени

Противодействие сбору налогов открыто началось сразу после смерти Карла V. Он, терзаемый укорами совести, на смертном одре декретировал отмену подымной подати. Но он ограничился этим прямым налогом, а добрый народ слишком быстро посчитал, что отменили все налоги в совокупности, иначе говоря, отменили и косвенный эд, которым облагалось повседневное потребление. Из убеждения, а также для того, чтобы сдержать проявления недовольства в городах, народу вторили нотабли. Когда в ноябре 1380 г., вернувшись с коронации, король созвал Генеральные штаты Лангедойля, он услышал, что должен окончательно лишить себя — на время мира — любых ресурсов, кроме обычного дохода с королевского домена и от коронных прав. Начались волнения народа в поддержку требования Штатов. Отдельные проявления недовольства наблюдались в Париже перед дворцом.

Купеческий прево нашел русло, в котором горожане могли проявить свой пыл: королю направили прошение. Выступить с речью перед правительством поручили адвокату Мартену Дублю. Дубль был королевским адвокатом: парижские бюргеры еще мыслили в терминах прошений и не видели никакого парадокса в том, чтобы для выражения своей точки зрения послать верного слугу монархии. Ведь это было не восстание и даже не требование реформ.

Однако ярость населения обратилась против евреев. Убили одного раввина, разгромили несколько домов. Толпа требовала изгнания евреев, виновных прежде всего — в те времена экономических сложностей — в том, что они занимались делом, которым христианам каноническое право теоретически запрещало заниматься: ссужали деньги под залог. Отчасти из духа прозелитизма, отчасти ради глумления парижане похитили несколько еврейских детей у родителей с явным замыслом крестить и очевидным намерением выжить из города еврейские общины. Юг Обрио, доверенный человек Карла V, заставил вернуть детей родителям. В некоторых кругах ему не простят этого поступка. Правду сказать, беря под защиту детей, так же как он уже укрыл в Шатле их родителей, сумевших вовремя найти убежище в этой маленькой крепости на выходе с Большого моста. Юг Обрио только выполнял свои обязанности прево — пытался пресечь беспорядки.

В Сен-Кантене, Компьене, Лане сборщики эда в предыдущие недели несколько раз натыкались на грубый отказ, и их приезд вызвал волнения местного масштаба. Это было вполне заурядным явлением — со времен Филиппа Красивого сборщики и откупщики налогов насмотрелись всякого.

Королевское правительство, стараясь положить конец истории с евреями и при этом не вызвать массового возбуждения, могло занять лишь двусмысленную позицию. Оно велело вернуть евреям имущество, захваченное во время ноябрьских погромов: драгоценности, серебряную посуду, тряпье. В некоторых домах тогда сожгли долговые записи, но никто словом не обмолвился о признании этих долгов: исчезновение записей облегчило жизнь в числе прочих должников и многим дворянам, в отношении которых каждый знал, что они в той или иной мере подстрекали к погромам. Но, успокаивая евреев, правительство Карла VI в то же время подготовило ордонанс, обнародованный 20 марта 1381 г., который лишал евреев права собственности и ограничивал проценты со ссуды, которую можно было брать под денежный залог.

Антисемитизм не сложил оружия. Для гонений на евреев годился любой повод. В 1394 г. король положит конец волнениям такого рода, оставив их без объекта: все иудейские общины будут высланы из королевства.

Однако мятежи против налогов продолжались. Карл V отменил подымную подать, а правительство герцогов, дядьев Карла VI, в свою очередь отменило эд. Но жить-то было надо. В ноябре 1380 г. Штаты вотировали прямой налог, сбор которого не мог дать преимуществ, какие благодаря регулярности предоставлял любой налог на потребление. Поэтому в начале 1382 г. возобновились переговоры о косвенном эде.

Цеха Парижа, которых, бесспорно, боялись, принимали по одному и притом в Венсенне, где никакой сочувствующий народ не мог волноваться у стен крепости во время приема делегатов. Наконец 17 января 1382 г. власти объявили о введении эда в полном объеме, но сделали это втихомолку, в час обеда. Почти никто этого не заметил. Те, кто это услышал, подумали, что это чистая формальность: о сборе нового налога речи не было.

К середине февраля парижане все-таки поняли: что-то затевается. Служащие короля готовились к сбору налогов, откупщики покупали откупа. Сохранить тайну было уже невозможно. На перекрестках и в тавернах начались стихийные совещания. Некоторые открыто заявляли, что ни в коем случае не будут платить. Четверо бюргеров были арестованы. Жан де Марес, очень популярный адвокат, с удовольствием пустивший в ход свои связи и свое пламенное красноречие, сделал несколько попыток добиться, чтобы сбор налога хотя бы отсрочили. Умы были возбуждены. Можно было опасаться худшего.

Вскоре вспыхнуло восстание в Руане. Генеральные штаты (собрание сословий) Нормандии вотировали налог, но затем горожане узнали, что королевские чиновники готовятся потребовать больше, чем разрешили Штаты. 24 февраля 1382 г. восстало двести-триста рабочих-суконщиков. Ударили в набат. Народ собрался на Старом рынке и стал ломиться в ворота мэра и бывших мэров. Открыли тюрьмы. Разгромили дома нотаблей, которых подозревали в том, что те нажились, когда-то взяв в откуп сбор налогов. Надо сказать, что за такое дело, как сбор налогов, ни один откупщик не взялся бы, если бы это не приносило ему выгоды.

Несколько человек было убито. Большинство богатых бюргеров спасло себе жизнь, укрывшись в монастырях. Но капитул собора был разграблен, и аббатство Сент-Уэн сильно пострадало от ярости повстанцев. Правду сказать, о королевских налогах уже не думали. Теперь врагами стали богачи.

На следующий день многие почувствовали себя изрядно утомленными этой «гарелью». Судьи вернулись к исполнению своих функций, но они не знали, как себя вести с королевскими чиновниками, которым так досталось накануне. Народ боялся репрессий и чувствовал, что за сделанное придется поплатиться. Направили делегацию к Карлу VI с просьбой о прощении. Очень надеялись, что она вернется из Парижа с подтверждением старинной «Хартии нормандцам», которая обосновывала право короля собирать налоги и строго их ограничивала.

В видеолекции на канале Исторические путешествия во времени на Рутубе использованы

фрагменты книги Жана Фавье "Столетняя война" (СПб.: Евразия, 2020, перевод с французского)

Страница ВКонтакте

https://vk.com/idhistorian

Страница в Одноклассниках

https://ok.ru/profile/244725744180?utm_campaign=mobile_share...

Канал Исторические путешествия во времени на Дзене (связан с Телеграм)

https://dzen.ru/past_history

Канал Исторические путешествия во времени на Рутубе

https://rutube.ru/u/historiantimetravel/

Сайт Исторические путешествия во времени на Гугл

https://sites.google.com/view/mem-78/

Избранные произведения Филипа Гласса: оперы "Эйнштейн на пляже", "Эхнатон", "Можжевеловое дерево" на музыкальном канале на Рутубе

Филип Гласс. Опера "Можжевеловое дерево"

Мой канал BuganМузТВ на Рутубе

https://rutube.ru/channel/29846749/

Страница ВКонтакте

https://vk.com/idhistorian (выпуски канала)

Сообщество канала BuganМузТВ в ВК

https://vk.com/buganmuztv/

Страница в Одноклассниках (ссылки на выпуски канала)

https://ok.ru/profile/244725744180?utm_campaign=mobile_share...

на обложке видео: Иисус облекается Иродом в белые одежды (Дуччо, фрагмент из алтарной композиции Маэста в Пизе. 1308-1311)

После Тайной вечери Иисус с учениками отправился на гору Елеонскую, в Гефсиманию, чтобы подготовиться к смерти и к предстоящим страданиям. Пока Иисус бодрствовал и молился, ученики спали крепким сном. Для укрепления его духа ему явился ангел. Иисус разбудил своих учеников и заявил им, что наступил час, когда Сын человеческий попадет в руки грешников. Так начинается история страданий Христа. Евангелисты хотели подчеркнуть, что Иисус отдается в руки врагов сознательно, как вершитель своей судьбы (Мф. 26:36-46; Мк 14:32-42; Лк.-22:39-46).

Иисус продолжал говорить, когда появился Иуда с вооруженными стражниками. Иуда велел им взять того, кого он поцелует, подошел к Иисусу и поцеловал его. Стражники окружили учеников и схватили Иисуса. Петр выхватил свой меч и отсек ухо у одного из рабов первосвященника. Иисус не позволил устроить бой, потому что все, что должно случиться, было предсказано пророками (Мф 26:47-56).

Связанного Иисуса отвели сначала к первосвященнику Анне, потом к Каиафе, где уже собрались книжники и старейшины. Они и весь синедрион искали повода для казни Иисуса, пытались найти лжесвидетелей. Наконец один из первосвященников спросил Иисуса: "Ты ли Христос, сын Божий?" Когда же Иисус ответил утвердительно, "первосвященник разодрал одежды свои и заявил: он богохульствует! на что еще нам свидетелей?" Присутствующие сказали: "Повинен смерти", а потом начали избивать Иисуса и издеваться над ним (Мф. 26:57-68).

Ученики бросили своего учителя и бежали. Петр следил за ним издалека, дошел до двора первосвященника, где сидел вместе со слугами. Служанки признали в нем человека, бывшего с Иисусом Назореем. Он дважды отрекся от учителя, потом ему пришлось еще раз побожиться и поклясться, что он не знает человека, о котором идет речь. Тут во второй раз пропел петух. Петр вспомнил слова Иисуса, который предрек его предательство, и горько заплакал (Мф. 26:69-75).

Когда Иуда увидел, что Иисус осужден, он раскаялся и отнес первосвященникам и старейшинам тридцать сребреников, но те отказались принять деньги. Иуда бросил монеты в храме и покончил с собой. Первосвященники собрали деньги, но не вернули их в сокровищницу храма, а купили на них землю для погребения странников (Мф. 27:3-10).

Синедрион решил передать дело на рассмотрение римскому наместнику Пилату. Иисуса обвинили в том, что он назвал себя царем иудейским. Пилат сам допросил Иисуса и, не найдя в его поступках ничего предосудительного, решил отпустить. К тому же его жена просила, чтобы он не принимал участия в осуждении Иисуса, так как видела плохой сон (Мф. 27:11-19).

Узнав, что Иисус родом из Галилеи, "области Иродовой", Пилат отправил его к Ироду Антипе (сыну Ирода Великого), который очень обрадовался, поскольку был наслышан о мессии и давно хотел увидеть его. Ирод надеялся увидеть собственными глазами какое-нибудь чудо. Но Иисус даже не ответил на его вопросы. Ирод, поиздевавшись над Иисусом, велел отвести его обратно к Пилату (Лк. 23:6-12).

Пилат вновь собрал совет, чтобы еще раз попытаться освободить Иисуса. По обычаю того времени, в день пасхи правитель отпускал одного из приговоренных к смерти, имя которого называл народ. В темнице находился узник по имени Варавва, обвиняемый в убийстве во время мятежа. Пилат обратился к народу, спрашивая, кого желает он видеть свободным - Иисуса или Варавву.

Первосвященники и старейшины подговорили народ просить освобождения Вараввы и требовать смерти Иисуса. Пилат хотел узнать причину такого выбора, но народ все громче кричал: "Распни его!" Пилат перед народом вымыл руки в знак своей невиновности в смерти Христа. Потом он отпустил Варавву, а Иисуса приказал бить плетьми и отдать иудеям, чтобы они казнили его (Мф. 27:11-26; Лк. 23:13-25; 18:32-40).

Воины правителя отвели его в преторию, чтобы от души посмеяться над узником. Они раздели Иисуса и облачили в багряницу, на голову возложили терновый венок, в руку вложили трость. Они становились перед ним на колени и говорили: "Радуйся, Царь иудейский!" Воины били его и плевали ему в лицо (Мф. 27:27-30).

Авторы описания страданий Христа не были знакомы с действительными событиями, если таковые имели место, более того, их не очень интересует подлинность происходившего, они концентрируют внимание на теологическом и политическом содержании излагаемых событий. Так освещается эпизод с разбойником Вараввой, когда вместо очевидного преступника осуждают невиновного Иисуса. Поводом для его осуждения стал не политический мотив (он даже не защищался при аресте), сам Пилат не смог найти состава преступления. Таким образом, римские власти знали, что христианское движение не преследует политических целей и не представляет опасности для Римской империи. В конечном итоге единственным виновником смерти Иисуса становится иудейский синедрион,- здесь прослеживаются отношения, существовавшие между христианами и иудаистами.

В видеолекции на канале История мировых религий использована глава из книги Г. Гече "Библейские истории" (М.: Политиздат, 1989)

Страница на Одноклассниках

https://ok.ru/profile/244725744180?utm_campaign=mobile_share...

Страница в ВК

https://vk.com/idhistorian

Канал История мировых религий на Рутубе

https://rutube.ru/u/worldreligionshistory/

на обложке видео: известный западнохристианский богослов епископ Исидор Севильский (ок. 560/70 - 636), отразивший в своих сочинениях церковный взгляд на астрономию

Астрономия Древнего Рима развивалась на протяжении нескольких столетий. Долгое время римляне просто переняли знания из других культур, например, Греции и Египту. Но со временем они начали развивать свои собственные методы и технологии. Наиболее известный астроном Древнего Рима — Клавдий Птолемей (ок. 120-170), живший в эпоху императоров от Адриана (117-138) до Марка Аврелия (161-180).

Достижения:

- Солнечный календарь — римский календарь был солнечным даже до введения Юлианского календаря, введенного Юлием Цезарем в 45 г. до н.э. Как таковой, календарь базировался на движении Солнца и как результат — наступление сезонов. Римляне использовали знание движения Солнца, чтобы отслеживать праздники и фестивали.

- Точная дата весеннего равноденствия. Птолемей проводил наблюдения Весеннего равноденствия в Риме и смог получить достаточно точную дату момента, когда день и ночь равны. Это было важно для практических целей, например, для определения наступления сезона посева.

Астрономические таблицы. Птолемей также разработал таблицы, которые содержали информацию о положении Солнца, Луны и планет в определенные моменты времени. Таблицы были использованы для создания предсказаний движения планет.

После Клавдия Птолемея наступил закат и упадок античной астрономии. Один из последних античных философов неоплатоник Прокл Диадох (412-485), живший в Афинах уже в эпоху Восточной Римской империи, только комментировал сочинения Птолемея и более ранних античных астрономов. К астрономическим сочинениям самого Прокла относятся короткий трактат элементарного содержания под названием «Сфера» (Σφαῖρα), краткий «Обзор астрономических предположений» (Ὑποτύπωσις ἀστρονομικῶν ὑποθέσεων), «Пересказ астрологического „Четырёхкнижия“ Птолемея» и книга «О затмениях», сохранившаяся только в латинском переводе.

Симплиций (Симпликий) Киликийский (ок. 490-560) - позднеантичный философ-неоплатоник, представитель Афинской школы неоплатонизма, младший современник Прокла, живший в эпоху восточноримских императоров от Зенона (474-491) до Юстиниана I (527-565), был известным в то время комментатором Аристотеля. В 529 г., после ликвидации Платоновской Академии в Афинах по распоряжению Юстиниана I, Симплиций, вместе с другими ее членами, нашел убежище в сасанидском Иране, многовековом противнике Римской империи и Византии. Он упоминал, что его учитель Аммоний Александрийский проводил наблюдение звезды Арктур на небе при помощи астролябии. Однако подобные комментарии уже не поднимались до высокого научного уровня времен Птолемея.

Далее наступил период "темных веков" V - VII вв. (в период раннего Средневековья), когда в Европе существовали варварские королевства в бывших римских владениях в Галлии, Испании, Италии, Британии, Северной Африке (Франкское, Вестготское, Остготское, Вандальское, королевства англосаксов, лангобардов и т.д.) и научные знания переживали упадок и заменялись христианским богословием.

Исидор Севильский (ок. 560/70 - 636) - известный западнохристианский богослов, высокопоставленный церковный иерарх в Испании в эпоху Вестготского королевства (епископ Севильи) в своих сочинениях писал, что звезды получают свой свет от Солнца, что Луна совершает свой оборот за 8 лет, Меркурий - за 20, Солнце - за 19 и т.д., что показывает, что на Западе в эпоху раннего Средневековья астрономические знания упали до весьма низкого уровня.

Лишь в ранней Византии продолжали развиваться античные научные традиции, но уже в синтезе с восточнохристианским вероучением. Византийцы много сделали на протяжении своей тысячелетней истории (с IV по XV вв.) для систематизации античного научного наследия (в том числе, астрономических знаний) и в дальнейшем передали его позднесредневековой Европе.

Однако в VII в., с появлением на Ближнем Востоке Арабского халифата и возникновением самой молодой мировой религии - ислама, который затем весьма широко распространил свое влияние, астрономические знания получил новый толчок в своем развитии.

Канал Занимательная астрономия на Рутубе

https://rutube.ru/u/entertainigastronomy/

Канал Занимательная астрономия в МАХ

https://max.ru/join/s_CMosMmypAD6IG6HyHZy2URU449uMWT4bDo6XSL...

Моя страница ВКонтакте

https://vk.com/idhistorian (ссылки на выпуски канала Занимательная астрономия)

Страница в Одноклассниках (ссылки на выпуски канала)

https://ok.ru/profile/244725744180?utm_campaign=mobile_share...

на обложке видео: коронация Карла VI в Реймсе 4 ноября 1380 г.

Первые годы правления Карла VI Безумного (1380-1385). Сложная внутренняя и международная обстановка. Противоречия между членами регентского совета при малолетнем короле Франции

16 сентября 1380 г. умер Карл V, который счел своим долгом в последнем приступе угрызений совести, усомнившись в своем праве, отменить подымную подать и тем самым лишить сына всяких средств для управления страной.

В Англии у ребенка Ричарда II (1377-1399), сменившего на престоле своего деда Эдуарда III, были другие заботы, кроме Гиени и Бретани. В Лондоне вот-вот должно было вспыхнуть восстание.

В Кастилии Энрике II Трастамарский — его также называли Энрике Великолепным — умер в мае 1379 г., а его сын Хуан I больше тяготел к Португалии, где имел некоторые права, чем к Франции, где не мог ничего выгадать. Долги отца не были его долгами.

В империи в конце 1378 г. умер император "Священной Римской империи" и король Чехии Карл IV (дядя по матери Карла V). Его сын Вацлав IV (чешский король в 1378-1419, германский король под именем Венцеслава или Венцеля I до 1400) проявлял мало интереса к королевству Валуа, с которым его отца и деда связывало столько личных связей и интимных воспоминаний. Король Чехии, прибывший в Креси умирать с оружием в руках, и брат французской королевы, готовый вступиться за нее в напряженной ситуации внутри французского политического общества, остались в далеком прошлом.

К тому же началась "Великая схизма" католической церкви. Начиная с лета 1378 г. у западнохристианского мира было две главы, и Европу раскололи новые трещины в зависимости от того, чью сторону, по убеждению или из смирения, приняли монархи, — римского папы Урбана VI (1378-1389) или Климента VII (1378-1394), который во многих отношениях выглядел креатурой Франции (сначала французских кардиналов, потом короля) и, естественно, обосновался в Авиньоне из соображений удобства и осторожности.

Восхождение ребенка Карла VI (1380-1422) на престол выдвигало на первый план принцев крови, его дядей по отцу и матери покойной к тому времени Жанне Бурбон (умерла еще в 1378 г.). Это были братья Карла V герцоги Филипп II Бургундский, Людовик I Анжуйский и Иоанн Беррийский (братья Карла V) и Людовик Бурбон (брат Жанны Бурбон). Сразу же столкнулись интересы одних и других. В Королевском совете герцог Анжуйский готовил свое итальянское предприятие, но в том же Совете Филипп Бургундский оберегал экономические интересы своего нового государства, а Иоанн Беррийский и Людовик Бурбон искали своих выгод. Идти сражаться в далекие земли значило уступить место другим. Нужно было захватить Совет. Эта потребность породит новую фазу Столетней войны.

Вокруг Бордо английская Гасконь простиралась от Блея на Жиронде до Кастийона на Дордони, до Риона на Гаронне и до Буша на океанском побережье. За Байонной англичане сохраняли Дакс и Сен-Север-сюр-л'Адур.

Бордо, расположенный в сердце этой сократившейся сеньории, страдал. Экономика терпела урон из-за отрезанности от ближайших земель, из-за ненадежности морских сношений. В периоды больших неурожаев в 1373, 1374 и 1375 гг. приходилось завозить из Англии зерно и бобы, чтобы выжить. Но экспорт вина резко падал: до возобновления войны, в добрые времена Аквитанского княжества и открытого пути в Лондон и Брюгге, в год вывозили в среднем 30 тыс. бочек вина, а после поражений — всего 10-11 тыс.

Впрочем, мнения о княжестве расходились. Разве оно не поставило преграду между Англией и Аквитанией, между английской казной и финансированием аквитанской обороны? Разве король-герцог со всеми ресурсами его короны не обеспечил бы более эффективную оборону, чем безденежный принц при поддержке бесталанного брата? Еще помнили Эдуарда III рядом с неукротимым Черным принцем. Потом видели, как больного Черного принца сменил бездарный Ланкастер. Конечно, бордосцы с надеждой встретили восшествие на престол Ричарда II. Но Англия, погруженная в кризис, была не в состоянии поддерживать жизнь того, что еще называлось английской Аквитанией, у жителей которой Великая схизма усугубила чувство изоляции.

Когда Карл VI достиг в 1381 г. возраста совершеннолетия согласно ордонансу отца, принцы ловко договорились делать вид, будто и не думают, чтобы это могло как-то сказаться на управлении страной. Из этой позиции извлекли выгоду даже отсутствующие в Париже: так, Франция оплатила Людовику Анжуйскому поход в Италию.

Таким образом, высшую администрацию Карла V более или менее официально отстранили от дел. Жана Ле Мерсье изгнали. Бывшего парижского прево Юга Обрио заключили в Бастилию, построенную им же, по обвинению в нарушении привилегий университета… Никто не обманывался: принцы собирались вести собственную политику, преследуя свои частные интересы. Герцогу Анжуйскому королевская казна нужна была затем, чтобы завоевать Южную Италию, а герцог Бургундский хотел прибрать к рукам Фландрию. Однако компетентные люди были редкостью, и советников, со скандалом отправленных в отставку, порой без шума возвращали на прежние должности или назначали на другие.

В подспудной борьбе за влияние, происходившей между разбогатевшими финансистами и алчными принцами, очевидным было одно: в политике нет короля. Карла VI к политике не допускали. В возрасте, когда отец уже правил расшатавшимся государством, сын бездействовал.

Кое-кто рядом с ним грыз удила. Людовик, герцог Туренский и будущий герцог Орлеанский, младший брат Карла VI, уже хотел найти себе место в компании принцев и получить долю от прибылей монархии.

После свадьбы короля в июле 1385 г. на политической сцену появилась еще одна воля, до времени сдерживаемая, — Изабелла Баварская. Опека, какой бы она ни была, мало устраивала эту умную и упрямую королеву, баварское окружение которой ставило заслон для манипуляций советников герцога Филиппа Бургундского. А ведь баварский брак был организован герцогом Бургундским, который очень хотел договориться с Виттельсбахами, правившими в Эно и Голландии, а также в Баварии. Его первой целью было облегчить захват Брабанта Бургундией. Полагая, что Изабелла будет послушной игрушкой во фламандской политической игре, Филипп Бургундский жестоко просчитался в дальнейшем.

в видеолекции на канале Исторические путешествия во времени на Рутубе использован фрагмент книги Жана Фавье "Столетняя война" (СПб.: Евразия, 2020)

Страница ВКонтакте

https://vk.com/idhistorian

Страница в Одноклассниках (ссылки на выпуски канала)

https://ok.ru/profile/244725744180?utm_campaign=mobile_share...

Канал Исторические путешествия во времени на Рутубе

https://rutube.ru/u/historiantimetravel/

Сайт Исторические путешествия во времени на Гугл

https://sites.google.com/view/mem-78/