- Адам, ну ты надумал?

- О чем это ты, Ева?

- Не притворяйся, что не понял. Я все о том же, что пора уже вкусить плод от древа познания добра и зла. Змей-искуситель говорит...

- Я с несистемной оппозицией делов не имею.

- "Делов!" - деревня, учись правильно выражаться.

- Ой, ой, сама-то больно образованная. Не забывай о своем происхождении. Из моего ребра тебя сотворили. Ибо прежде создан Адам, а потом Ева. Ибо не муж от жены, но жена от мужа и не муж создан для жены, но жена для мужа.

- Искуситель говорит, что, познав добро и зло, многое вам откроется, в том числе и на очень приятные вещи.

- Приятные? Что это такое?

- А вот съешь яблочко от древа ДиЗ, тогда и узнаешь.

- Поди не спелое? Небось, кислятина...

- Сам ты кислятина.

- Не прельщай, ибо прельстившись, впадешь в преступление.

- Только и можешь цитатами разговаривать. Ну как хочешь, а я сейчас откушу...

Хрум-хрум-хрум - О! какое сочное!, какое сладкое... нет сладостное! Нет, сладострастное. О Адам! Во мне что-то пробуждается. Кажется, это называется стыд. А за ним поднимается что-то мощное, сногсшибательное! Кажется это, называется... секс! Господи!

- Не поминай имя Его всуе.

- Да откуси же и ты! Мужик ты или тряпка?

- Ну давай...хрум-хрум-хрум... ух ты! Что-то у меня там зашевелилось... голову поднимает. Так вот, значит, что это такое...

- Ты давай действуй, пока Этот не увидел...

- Подожди, я еще тему сисек не раскрыл.

- Ну хорошо, на смотри... Ох, да полегче налегай!

- О, Евушка!

- О, Адамушка!

Любопытная итальянская фреска XIV века из церкви Санта-Кроче.

На фреске Троица представлена необычно: у неё одно человеческое тело и три головы. Главная — голова Бога Отца, изображённого старцем с белыми волосами и длинной бородой. Рядом находится молодой Сын с тёмными длинными волосами, бородой и усами, а Святой Дух показан в виде небольшой головы белого голубя. В руке Троица держит державу с крестом — символ власти Христа над миром. Три головы окружены нимбами: Отца и Сына объединяет большой нимб, а голубя окружает отдельный маленький.

Рядом изображено сотворение Евы. Она появляется из тела Адама и с восхищением смотрит на Создателя, обеими руками словно цепляясь за того, кто дарует ей жизнь. Адам в это время спит и не замечает происходящего, неловко опираясь рукой на основание трона Бога. Оба персонажа обнажены, однако положение тела Евы делает её изображение более целомудренным.

На этой фреске также присутствует сцена изображающая первородный грех Адама и Евы.