Всем привет. Хочу сказать спасибо тем, кто комментировал, ставил реакции на моём прошлом посте. Буду стараться делать контент ещё лучше. Ну а сегодня речь пойдёт не про какой-то конкретный язык, а сразу про целых восемь. Не буду тянуть, начинаем.
Речь идёт о безэквивалентной лексике. Это уникальные слова, которые нельзя перевести в "одно слово". Один из самых ярких примеров такой лексики - слово petrichor. Переводится оно как запах после дождя.
Но как я и обещал ранее в этом посте будет не только один язык:
1)Wabi-Sabi (яп. 侘寂) - Ваби-Саби - философиянаходить красоту в непостоянстве, несовершенстве и простоте. Слово соединяет два понятия: ваби (скромная, непритязательная простота) и саби (налёт времени, следы возраста и умиротворение.
Пример: увядающий и подсохший кленовый лист прекрасен своей мимолётностью.
2) Saudade (порт.) - от латинского solitas - одиночество. Саудади - это глубокое чувство тоски по кому-то или чему-то любимому, чего нет рядом. Это смесь грусти и радости, которую часто вызывают воспоминания.
Пример: тёплые воспоминания о человеке из прошлого, которого вы всё ещё любите, но ваши пути разошлись навсегда.
3) Schadenfreude (нем.) - от Schaden (ущерб, вред) и Freude (радость). Шаденфрайде - это чувство удовольствия или удовлетворения, когда вы видите, что кто-то другой испытывает неприятности или страдает. Это сложная эмоция, отражающая сочетание сочувствия и соперничества.
Пример: друг, который постоянно хвастался своими успехами, но резко потерпел неудачу, и на секунду вы чувствуете злорадное облегчение.
4) Hygge (дат.) - от древнескандинавского hugga - утешать. Хюгге - это чувство уютного удовлетворения и благополучия от простых радостей.
Пример: за окном зима, идёт снег, а вы сидите дома, закутавшись в тёплый плед или одеяло, попивая тёплый чай.
5) Gökotta (швед.) - от gök (кукушка) и otta (раннее утро). Гёкётта - привычка просыпаться на рассвете, чтобы выйти на улицу и послушать пение первых птиц.
Пример: вы встаете в 5 утра в разгар лета выходите на крыльцо с чашкой кофе в тишине и встречаете первые лучи солнца под просыпающиеся трели лесных птиц.
6) μεράκι (грек.) - от турецкого merak (труд по любви, усердие). Мераки - душа, творчество и любовь, которые вы вкладываете в свою работу.
Пример: вы занимаетесь любимым делом (к примеру, сочиняете музыку) не ради денег, а чисто для души, вкладывая в дело эмоции и свои чувства.
7) Gezellig (нид.) - от старого слова gezel (товарищ, компаньон). Гезеллиг - особенное ощущение уюта, теплой атмосферы, душевности и приятного время провождения в хорошей компании. Это более социальный и активный родственник датского хюгге.
Пример: вы сидите в шумном и тесном, но уютно освещенном баре со своими лучшими друзьями за душевным разговором, за окном идет дождь, а вам внутри невероятно тепло, весело и комфортно.
8) Friluftsliv (нор.) - буквально переводится как «жизнь на свежем воздухе» (от friluft - открытый воздух и liv - жизнь). Фрилуфслив - это философия единения с природой и постоянного проведения времени вне дома, независимо от погоды. Норвежцы считают, что плохой погоды не бывает - бывает неправильная одежда.
Пример: несмотря на моросящий дождь и прохладный ветер, вы собираете рюкзак, берете термос с чаем и отправляетесь в поход в горы или лес просто ради того, чтобы подышать свежим воздухом и отдохнуть от городской суеты.
На этом пост закончен, но я предлагаю тебе, читатель, подумать, какое слово из русского языка является частью безэквивалентной лексики. Спасибо за чтение!
Похуй на мальчика-девочку, на Елену прекрасную черномазую, их там два раза показали. На итакского рэпера с дредами тоже похуй, пригласили из Африки рэп почитать на праздник, почему нет.
Суть не в этом, а в том, что фильм ахуеть какой скучный, просто пиздец.
Графу сука кто делал. Циклоп просто уёбище. Харибда (водоворот) вообще студенты наклепали. Сцилла, дети лучше ебаку нарисуют. Что за средневековые рыцари гиганты.
Почему, зачем, кто это блять вообще, что сука происходит. Нихуя не объясняют, не проговаривают странствия. Почему я должен вспоминать (читать) из "Одиссеи", что происходит в фильме "Одиссея" Нолана.
Весь фильм бегают туда сюда, сливаются просто даже без боя или хотя бы сопротивления. Все конфликты поверхностные и никуда не идут и ни к чему не приводят.
Одисей чмо ебучее, командой не управляет, ничего не решает, ломается как баба когда решение надо принимать. Ощущение, что это брат близнец который дурачок и его по ошибке послали в Трою.
250 мультов, а какая-то телепостановка для дневного показа.
Я за минусами. А мне фильм понравился и у меня такое чувство, будто ненавидеть его было "принято" еще до выхода, а после все просто по инерции продолжают.
Я из-за накала от всего негатива от фильма ничего вообще не ждал, и старался смотреть его как просто отдельно взятое произведение.
Фильм не шедевр, но сделан хорошо. Актеры играют, кадры восхитительны, музыка прекрасная. По сюжету у меня какое то свое мнение сложилось - Мне показалось, что весь путь Одиссея домой можно описать одним словом - искупление. Человека осознавшего что они нарушили все божьи законы и кающегося. И кстати есть такая версия толкования произведения Гомера. Фильм максимально не супергеройский, и это круто. Атмосфера безысходности присутствует. Сцена встречи с Лестригонами прям максимально мрачная и крутая, где даже лес был против команды Одиссея и они ну вот вообще ничего не могли сделать. Просто на убой пришли. И так весь фильм. Хорошая сцена с конем, где они сидели в собственном дерьме и захлебывались на приливе.
Было какое то ощущение как с Бэтменом Нолановским, которого режиссер просто максимально приземлил в сравнении с классическим супергеройским кино Я считал огромным мискастом Зендею в роли Афины именно из-за возраста, ну не может быть Афина такой молодой, но внезапно под конец все объяснили и стало понятно почему именно такой образ.
Единственно - боевые сцены уебищные максимально, тут прям наглухо
И вот по "общественным минусам" я бы хотел пройтись отдельно 1) упомянутый трансгендер Элиот Пейдж имеет ровно 1 минуту экранного времени и 5 реплик, вообще никак не делая фильму погоды. Причем роль у него вполне себе, с которой он справляется хорошо. Он не Ахиллес, так на секундочку 2) с неграми та же херня, кроме реально смешного момента, когда негр садится к человеку и говорит "мы греки", особо пофигу
3) И вот самое главное - Елена. И вот здесь у меня закралась мысль что это было сделано намеренно - Первое ее появление она показана реально очень страшной и без черного цвета кожи, какая то нелепая прическа, одежда и огромный шрам на лице. Особенно доставило что сцена появления сопровождалась словами Минелая "самое прекрасное лицо на свете". И тут важный момент - Лупита играет и сестру близняшку, жену Агамемнона, которую внезапно помыли, причесали и вообще она выглядела прям хорошо, особенно в сравнении с Еленой. И вот я снимаю шапочку из фольги и думаю, а не сделал ли это Нолан специально? Может целенаправленно наделал таких сцен что бы все видели как это смотрится нелепо? Ну правда, зачем именно так? Ведь ее могли бы сделать куда более привлекательной? Особенно что в принципе на сюжет это вообще никак не влияет.
Вот и гадаем после этого, гений Нолан или мудак )
Ну и на конец - я не критик и не обзорщик, я радовой зритель. Критика приветствуется
Я посмотрела новинку от г-н Нолана, и мне есть что вам сказать. Однако для начала нужно вкратце обозначить свою позицию. Я не античница и не культуролог-киновед, поэтому мой разбор будет от лица любителя. Однако я и не совсем профан в деле изучения конкретно наследия Гомера. "Илиада" и "Одиссея" прочитаны мной ровно три раза, причём с большим разрывом. Так сложилось, что я застала выход киношедевра (по тем временам) Кончаловского, и загорелась узнать больше о странствиях многоопытного мужа. Как и подобает школьникам того времени я потопала в местную библиотеку, где мне радостно сообщили, что все книги Гомера разобраны, и я не одна такая умная, кто захотел преисполниться. Огорчившись я пошла в школьную библиотеку, где добрая тётя Надя вручила мне тонкую книжку с пересказом "Одиссеи", где редкие стихи чередовались таким же редким текстом, зато было много картинок и всё путешествие разбито по главам. Так ещё в школе я довольно хорошо усвоила порядок приключений Одиссея и его команды, удачно миновав гнетущий перевод Гнедича Жуковского.
Что бы не снимал Нолан, у него всё равно получается Бэтмен
Второй раз судьба меня столкнула с многоопытным мужем уже в универе, когда мы готовили совместный проект с одним из универом Северного Кавказа. Для него я довольно подробно разбирала текст Гомера и сравнивала его с нартским эпосом. Для тех, кто в танке, сразу сообщу - есть такая вещь, как циркумпонтийская героическая традиция основанная на идеях греко-индоарийского языкового единства, куда ещё иногда всовывают армяно-фригийское предполагаемое родство. Ну, а с "Илиадой" я познакомилась на волне любви к Мандельштаму и совпала с выходом новой (по тем временам) книги Л. С. Клейна "Расшифрованная Илиада" (кстати, рекомендую). Таков, вкратце, мой литературно-исторический бэкграунд, чтоб судить о фильме. Ну, а что касается культурологической части, то я, как и многие, большой фанат Нолана - смотрела все его фильмы (и даже не раз и не два), и до сих пор считаю, что Нолан - гений один из ведущих режиссёров современности.
Моя прелесть
Теперь о фильме. Ха! Попались? Прежде чем говорить о фильме, нужно сделать небольшой исторический экскурс буквально на 30 минут остановку, и поговорить о слоне в комнате: а как так вышло, что один из ведущих режиссёров современности ВООБЩЕ взялся за такое неактуальное старьё, как "Одиссея"? У нас что, в 2020-х других тем мало?
Так вот - Нолан загорелся идеей снять фильм про царя Итаки после выхода... очередного перевода древнегреческого эпоса на английский. Да-да, это вам не монументальная русская культура, где многим переводам сто лет в обед и это прям глыбищи. Взять тот же перевод Жуковского, который считается у нас классическим, и который был сделан аж в 1849 г., т.е. 177(!) лет назад. Причём многие вообще не в курсе, что Жуковский переводил с немецкого, и внёс в перевод довольно много отсебятины, свойственной романтизму середины XIX века. Поэтому, кстати, хоть перевод Жуковского и вошёл в издание монументальной "Библиотеки всемирной литературы", туда ещё скопом впихнули статью Маркиша, и словарь Ошерова и его же примечания, без которых никуда. Странно, что не взяли труды Вересаева, ну да ладно.
В англоязычной среде ситуация, мягко говоря, отличается. Там по разным оценкам от 60 до 70 переводов, причём первые попытки были аж в конце XVI столетия!
Вы можете сказать, что да, это всё хорошо, но какое отношение это всё имеет к новому фильму Нолана? А вот какое. Я уже говорила, что идея снять фильм о возвращении домой царя Итаки возникла у Нолана после выхода нового перевода (речь конкретно про "Одиссею", т.к. мысль снять что-то по Древней Греции свербила у Нолана давно). Так что же это за перевод? А это, господа хорошие, перевод некой Эмили Уилсон (Emily Wilson) - британско-американскиой филологини-классика. Причём это первый полный англоязычный перевод, выполненный женщиной. Чуете уже?
Да, у меня на обложке репродукция красавиц крито-минойской цивилизации с затёртыми сосками, и что ты мне сделаешь?
Несмотря на очевидные плюсы перевода (Уилсон сохранила оригинальное количество строк и перевела дактилический гекзаметр в традиционный английский ямбическом пентаметре) в её переводе используется простой синтаксис современного английского. Это значит, что вся витиеватость и языковая сложность греческого оригинала по большей части оказалась потеряна, и превратилась в набор редких словарных форм английского. Об этом мы ещё поговорим дальше, а пока стоит дожать тему личности Уилсон. Она является... парам-пам-пам - феминисткой, и не раз в интервью прямо говорит, что смотрит на текст через феминистическую оптику.
Т.е. ещё раз - один из краеугольных текстов западной цивилизации, написанный мужчиной о мужчинах для чтения в кругу мужчин перевела женщина, смотрящая на него сквозь взгляд феминистки. Если это не абсурд и ирония, то я не знаю как это назвать. Причём сама Уилсон раскритиковала фильм Нолана, назвав его напыщенным и поверхностным, а самого Нолана (который, кстати, мужчина, и снимает преимущественно для мужской аудитории) уколола тем, что он прочитал из её перевода только первую строчку.
Не знаю как вы, но я дико ору с этой пикчи. Автор, кем бы он ни был, выразил реальный исторический факт - древние ахейцы и дорийцы были высокими голубоглазыми блондинами, и отличались от современных низкорослых смуглячков-греков.
И вот тут мы подходим к основной проблеме - что же там за строчка такая? Если вы читали, то помните, что в начале Гомер обращается к музе, и просит её рассказать о главном персонаже. В оригинале это выглядит так:
Ἄνδρά μοι ἔννεπε, Μοῦσα, πολύτροπον
Жуковский, который переводил с немецкого, в котором сочетания корней скорее правило, чем исключение, перевёл это так:
Муза, скажи мне о том многоопытном муже, который…
Уилсон перевела так:
Tell me about a complicated man («Расскажи мне о сложном человеке»).
Серьёзно? Греческое политропон, которое является формой винительного падежа прилагательного πολύτροπος, и дословно означает о многоопытном , г-жа Уилсон перевела простым прилагательным, означающим сложность понимания чего-то, в данном случае мужчины. Окееей... Нолан, взяв за основу этот самый перевод, сделал не фильм о борьбе героя с судьбой, а фильм о герое с самокопанием. По-современному, что ж. Но даже так появился бы новый взгляд. Но зачем пихать в фильм негров, китайцев, индусов, арабов и трансов? Фильм открывается сценой, где некий чёрный сказитель в дредах начинает рассказ об Одиссее. Каюсь, я грешным делом подумала, что это сам Гомер и есть. Ну, а чо, модный негр в дредах - молодёжи зайдёт. Но потом фильм полетел вообще в какую-то жопу. Буквально каждая сцена, знакомая вам и мне по оригиналу, запорота и выпорота так, что смотреть больно. Я буквально. Мне было больно смотреть, я несколько раз в гневе закрывала мак, вставала и бегала по комнате, хватаясь за голову. Ну КАК?! КАК?! Можно снять настолько всрато? Он это специально, чтоб было больше шума? Если так, то он рили гений. Но что-то мне подсказывает, что делать фильм целиком на отрицательных эмоциях у зрителя даже Нолан не рискнул бы.
Ла, я выговорила, пойду поем, и включу, пожалуй, фильм Кончаловского.
Единственный нормальный свинопас, ой, т.е. царь Итаки
Начал писать ответ и как обычно — Остапа понесло, поэтому вынес в отдельный пост. Итак.
1. Во-первых, оно там не th-, а именно z-, зубастое, не межзубное. )
2. Во-вторых, греческая кси Ξ у себя на родине всегда ксёй и звучала, и потому «в оригинааале» (а корень-то исконно греческий) оно будет звучать как Ксена в Ксене.
3. Ну и в-третьих, мерзкие французцы где-то там, примерно в XI–XIII веках своими картавыми харями сперва исковеркали звучание в gz-, а после и до этого самого z- упростили. Им, видите ли, сложнааа-сложнааа-нипанятна!™ произносить было кс-, и они его zаточили в звонкую з-. Ну а англичане ничтоже сумняшеся так себе в жевательном английском и оставили, тоже лентяи те ещё… Вооот! А мы в свою очередь перенинимаем христианство в X веке у кого? А у Византии, в которой греческое произношение кси не меняли, сохранили и принесли к нам не понадкусаннє.
Так что покуда мы не делаем два раза Ку перед английским или не говорим, мол, моя подруга Зюша купила на Оксзоне сыну ЗИЛофон, а мужу Алезандру зеноновые фары — можно смело мочить ксеноморфов в Ксене, а потом идти любоваться Люсей в образе королевы воинов — Ксены!
