Несколько слов для неспешного чтения с размышлением в благоприятное время досуга.

В который раз слышу любимое, михалковское: «Или трусы наденьте, или крест снимите» ...

Нелепость эту, пожалуй, уже пора пояснить … Для всех, имеющих уши.

«Сказали Его ученики: В какой день Ты явишься нам, и в какой день мы увидим Тебя? Сказал Иисус: "Когда вы обнажитесь и не застыдитесь, и возьмёте ваши одежды и положите их под ноги как младенцы, и растопчете их, тогда вы увидите Сына Живого и не испугаетесь"».

«Из-за того удерживают (это про пресловутый националистический «катехон») вас, что вы – Мои. Когда вы обнажитесь от того, что тленно, вы станете Светилами среди людей смертных (т. е. земнородных)».

Так что, не только трусы и крест со своей шеи, но и земнородную плоть свою, брось под ноги.

Обнажиться, или сбросить узы земнородного тела плоти, подобного гробу для души (ведь «тело не является частью человека») – это значит перестать идентифицировать себя по национальному признаку, – плоти и крови, и стать Человеком, Сыном Нерождённого Логосородного, т. е. Советского человека. «Этот есть камень, пренебреженный от вас строящих, сделавшийся во главе угла, и не есть в другом ни одном спасение, и нет же имя не есть другое под небом, данное человекам, которым надлежит бы спасёнными нам».

Это и называется «Воскресение». Ибо Он – это все вы, в ком посеяно «Семя Жизни», т. е. «Логос Истины». «Вы же – вам дано знать и тем, которые достойны Знания. Это будет дано им, тем, которые рождены не от семени действа нечистого (плотского), но от Первого (Первого человека, в образе Человека), Который был послан, ибо Этот бессмертен среди смертных, людей».

А «говорящие, что умрут сначала и воскреснут, заблуждаются, ибо если они не примут воскресения сначала, живыми, когда умрут, не получат ничего». «Плоть и кровь не унаследуют царства Божия», - Которое есть Царство Любви, ибо наш «Бог есть Любовь», – Совершенный Закон Свободы, Царящий в Коммунистической Общности Вселенной, называемой Праотец, пославший Слово, которого вы не знаете, но видели Светлый образ Жизни его, т. е. образ Жизни Сына Бога – Логосородного Советского человека.

«Любовь не делает ближнему зла; итак, любовь есть исполнение закона. Так поступайте, зная время, что наступил уже час пробудиться нам от сна».

Просыпайтесь … Ныне утро Третьего Дня. Ведь один «День Света составляет десять сотен лет в мире», – этом «мире тьмы». «Вы же – Свет миру»…

· Нет глагола, который бы означал «собирать» и состоял бы из этих букв в том же порядке, чтобы объяснить значение слова.

· Если попытаться разделить дафтар (دفتر) на слоги даф (دف) и тар (تر), то:

· Даф (دف) в арабском — это «толкать», «бить» или звукоподражание (бубен).

· Тар (تر) — это отдельно «летай» (повелительное наклонение) или часть корня, но вместе они не складываются в осмысленную фразу «толкай, летай», связанную с тетрадью.

Почему в арабском так не получается?

Если попытаться проделать тот же трюк с арабским оригиналом дафтар:

Фонетически: Слог даф (دف) не является в арабском распространённой глагольной формой со значением «сказав» (глагол «сказать» — кала قال, его деепричастие — каилан).

Синтаксически: В арабском языке нет конструкции «деепричастие + глагол в повелительном наклонении», которая бы складывалась в одно слово для обозначения предмета. Это чисто тюркский способ словосложения.

Фонетическая адаптация

Кыргызское дептер содержит звуки, которые требуют замены в арабском:

· Гласные: е (передний ряд) в арабской фонетике нестабилен. В заимствованиях он часто переходит в а или и. Так дептер → даптар или диптар. Исторически в арабском зафиксировалась форма дафтар, где первый гласный — а.

· Согласный п: В литературном арабском языке нет фонемы /п/. Она заменяется на ф (ف) или б (ب). Поэтому п → ф: дептер → дефтер → дафтар.

· Звонкость/глухость: т в конце слова остаётся т, но в арабском он может писаться как ت (обычное т) или ط (эмфатическое). В слове дафтар используется обычное ت.

Таким образом, чисто звуковое преобразование выглядело бы так:

дептер → дефтер → дафтар (с подгонкой гласных под арабские нормы).

Морфологическая адаптация (подгонка под корневую систему)

Арабский язык требует, чтобы все значимые слова укладывались в корневую схему. Если дептер попадает в арабский, он должен либо остаться неразложимым заимствованием, либо быть «вписан» в какую-нибудь словообразовательную модель.

· Четыре согласных: д, п/ф, т, р. В арабском это формирует четырёхбуквенный корень د-ف-ت-ر (д-ф-т-р).

· Такие корни в арабском языке обычно не имеют прозрачной внутренней формы; они обозначают предметы, часто заимствованные

Семантическая перестройка

В тюрском дептер имеет внутреннюю мотивировку (деп + тер). В арабском языке такая структура невозможна, потому что:

· Деепричастия на -п в арабском нет.

· Повелительное наклонение тер не соответствует никакой арабской глагольной форме со значением «собирай».

Поэтому при заимствовании слово утратило бы свою прозрачную внутреннюю форму и стало бы просто названием предмета. Носители арабского воспринимали бы его как единое целое .

· замены е → а и п → ф,

· отбрасывания внутренней формы (деп + тер) из-за несовместимости грамматических структур,

· оформления слова как четырёхбуквенного корня д-ф-т-р,

· утраты мотивировки «собирай сказанное» и превращения в условный звуковой комплекс для «тетради».

Это показывает, насколько сильно структура языка влияет на судьбу заимствованных слов: то, что в одном языке осмысленно и прозрачно, в другом становится немотивированным знаком.

Так что носиться с этими фразами как с чем-то исключительным - странно. В любом языке есть свои разговорные странности, которые для носителей - просто повседневная норма. Это обычная фича живой речи, которую в интернете уже лет десять тиражируют как готовый мем. Исключительно чтобы собрать пару лайков, а не потому, что есть реальный лингвистический вопрос