Традиционные культуры
Идеал сознания осуществленного в формах традиционной культуры характерен для архаического общества, стоящего у истоков развития цивилизации, однако его аналоги можно найти и в современном мире, например, в изолированных крестьянских сообществах.
Первые исследователи традиционных культур видели в них, как известно, прежде всего примитивную аффективность и рассматривали архаическое сознание как магическую, творящую миф, дологическую форму понимания мира и взаимодействия с ним (Леви-Брюль Л., 1930, 1937; Тейлор Э. Б., 1989). Считалось, что эти примитивные, иррациональные формы отражения действительности впоследствии изживаются, преодолеваются, и таким образом человек достигает возможности научного понимания мира и построения с ним рациональных взаимоотношений. Это мнение закрепилось в самом названии - архаические сознание и культура. Сходным образом рассматривал магическое сознание и Ж. Пиаже (1932) как раннюю, позже преодолеваемую стадию психического развития ребенка.
В настоящее время, однако, исследователи становятся более осторожными в оценках и ранжировании культур. С одной стороны, накоплены данные, ставящие под сомнение примитивность архаического миропонимания, с другой - нарастает разочарование в его современных формах. К. Леви-Стросс (1994), М. Мид (1984) и многие другие авторы говорят о некорректности заключений о ценностной иерархии и закономерной последовательной смене архаических, примитивно-аффективных культур высшими рациональными формами. В настоящее время общепринято представление о разновариантности и взаимном дополнении культур - архаических и современных.
В частности, показано, что дело не в неспособности человека архаической культуры мыслить рационально и абстрактно. К. Леви-Стросс свидетельствует о его принципиальном умении использовать абстрактные символы, например не единичны свидетельства о том, что туземцы, объясняя сложные связи тотемов, чертят диаграммы на песке. Ю. М. Лотман и Б. А. Успенский (1973) приводят данные исследования П. Ворсли, обнаружившего у австралийских аборигенов одновременное сосуществование логического и мифологического мышления, и сами исследуют активность мифологических пластов живого современного языка.
В целом созрело понимание того, что мифологическое сознание - это не только категория архаической культуры или определенного возрастного периода развития человека, но и непреходящая, необходимая сторона сознания человека и его бытия вообще, выражающая его насущные потребности (Лосев А. Ф., 1991а), и что при определенных условиях именно эти мифологические формы сознания отвечают главным потребностям организации жизни человека.
Аффективная сфера человека. Взгляд сквозь призму детского аутизма / Никольская О.С. М.: Центр лечебной педагогики, 2000
Ваш канал сам себя не продвинет
Телеграм, ВКонтакте, Дзен, Макс — площадок становится все больше, а вот внимание аудитории по-прежнему ограничено. Что делать? Продвигать!
На Пикабу можно рекламировать свои каналы прямо в лентах сайта. Находите новую аудиторию и получайте живые переходы без сложных рекламных кабинетов.
Подойдет для:
авторских и экспертных блогов
бизнеса
медиа и новостных каналов
мемных и развлекательных сообществ
Запускается просто: добавляете ссылку, пишете заголовок и краткое описание и выбираете географию для показов. А дальше о вашем канале узнают тысячи пользователей Пикабу!
Разнообразие
Особенности общения на местах
Во многих краях нашей Богоспасаемо-Необъятной, есть свои словечки, которые вводят в ступор неместных, но вполне используемы на местных местах и являются для аборигенов общепонятными и доступными.
Ситуация 1
Когда в детстве мы были на турнире по хоккею с мячом в романтичном городе с интригующим названием Абаза - я, будучи плохим коммерсом, если честно; менял свои налокотники на 2 клюшки у пацана из Краснотурьинска.
И вот, я, расписывая несомненные достоинства "локтей" - говорю - "да и вообще они уматные!". Пац тупит с пару секунд, поднимает на меня полный непонимания взгляд - "что за умат?". Пришлось искать синонимы - классные, хорошие, удобные. "Локти" я, таки, обменял. Но это было мое первое столкновение с "другим русским", который не понял с детства известное мне слово.
Случай 2
Приехал к моему корешу двоюродный брат из Москвы. ИЗ МОСКВЫ!!! В НАШ ХАБАРОВСК!!! Конечно, такого дорогого гостя мы повели в лобби-бар свежей гостиницы, где можно было пить-курить-материца.
Нам, дуракам лет по 20-22. Припаздываю на такое важное мероприятие, но когда прихожу - вижу кореш мой, Костик, всеми силами пытается рассказывать братику о нашей дальневосточной успешности и что мы "не лаптем щи хлебаем". Вижу же - плывет. Делаю свой ход заказываю по писят Джемисона и по Короне Экста (кстати, норм сочетание, если не делать "ерша" и не гнаться).
Вот мы развлекаем гостя далекого разными байками (он молчит, как тот еще ссучий сноб). Но в какой-то момент выдает с МАКСИМАЛЬНО маааасковским акцентом: "Даааа, эээтааа вааапше пиздааааа". Тут я уже не выдерживаю и начинаю дико угорать. Костя тоже подключается. Москвич сидит с видом отведенного от "воровского" статуса. Через минуту ржача, я объясняю ему, что - "бля, чувак, ты очень хорош как "мааасквич", это всегда у нас было байкой, но ты прям точно в цель".
Он оказывается нормальным чуваком, снимает "маску", и мы очень клево тогда посидели, но акцент он "снять" так и не смог.)
Эпизод 3
На Сахалине, прожив тут уже порядка пяти лет, мы на день рождения матери моего ребенка, едем покупать нормальное "литьё" на машину (стояла штамповка, мне то пох - я утилитарен, а ей хотелось "красивеньких.") Благо все удачно, находим красивое, покупаем, ставим - она рада, я счастлив.
Возвращаемся в свои ебеня и я утром понедельника еду на машине на работу. Все вроде типично, дорабатываем до первого перекура и тут - "А ты че титаны новые взял? Ну нихуя!" Я туплю, вообще не понимаю о чем речь. А оказывается, они тут "титанами" - "литьё" зовут. Я так и не понял почему, но мне ль судить?
Вместо ПС:
Небольшой список слов, которые котируются в Хабаровске (может быть даже в районе, где я вырос), но могут быть недоступны по смыслу посторонним:
Стремилы
"Маргарин"
Чифанька
Чигиря
Вкатывает

