Рождество Пресвятой Богородицы в православной церкви относится к Двунадесятым праздникам.

Согласно Священному Преданию, родители Девы Марии Иоаким и Анна были благочестивой иудейской четой, прожили в браке 50 лет, но детей не имели.

У иудеев считалось, что бесплодием Бог наказывает человека за грехи, потому насмехались над ними. Однажды священник в Иерусалимском храме отказался принять у Иоакима положенную жертву, назвав его грешником. После этого Иоаким в глубокой скорби долго с плачем молился Богу, и ему явился ангел, предсказавший скорое рождение ребенка. Иоаким обещал посвятить дитя Господу. Тем временем время Анна также видела ангела. Вскоре супруги смогли зачать младенца, и Анна родила девочку, которую назвали Мария.

Эта башня - главный символ города, ей даже посвящена одна из серебряных юбилейных монет Банка России.

Её построили в 20-х годах XVIII века по приказу Акинфия Демидова, основателя горнозаводской промышленности на Урале и в Сибири.

Функции башни были весьма широки: она исполняла роль колокольни, сторожевого пункта, заводского архива, конторы, лаборатории и даже тюрьмы.

Высота башни 57,5 метров, в основании квадрат со стороной 9,5 метров. Но, разумеется, её главная "фишка" в том, что она падающая.

Достоверно неизвестно, почему так вышло, но есть правдоподобная гипотеза: ошибка при строительстве.

Дело в том, что башня стоит на берегу реки Нейва. При строительстве четверика-основания башни, вероятнее всего, из-за неустойчивого насыщенного водой грунта он начал крениться, причём достаточно существенно, отклонение от вертикальной оси больше полутора метров.

Чтобы уравновесить сооружение, дальнейшее строительство шло с уклоном в другую сторону, так что башня в целом имеет саблевидный изгиб.

Рядом с башней - Спасо-Преображенский собор, который моложе башни на сто лет.

Невьянск

Одним из ветхозаветных прообразов, указывавших на Божию Матерь, была неопалимая купина – тот куст, который Моисей видел горевшим в огне, но не сгоравшим. Эта купина знаменовала собой непорочное зачатие Богоматерью Христа от Духа Святого. Став Матерью, Она осталась Девой: до рождества Дева, в рождестве Дева и по рождестве Дева.

"Неопалимая Купина" изображалась иногда в виде объятого пламенем куста, над которым возвышается Богоматерь с Младенцем на руках, но гораздо чаще на иконе можно видеть восьмиугольную звезду, окружающую Божию Матерь. Звезда составлена из двух четырехугольников, один из которых окрашен в красный цвет – образ пламени, другой, напоминая зелень таинственного куста, – в зеленый.

В лучах синего (или зеленого) цвета изображается служение ангелов Богоматери и поклонение небесных сил чудесному рождению Бога от Девы. Она окружена архангелами и ангелами стихий: грома, молнии, росы, ветра, дождя, мороза и мглы. Каждый ангел держит соответствующий “атрибут”, как чашу, фонарь, облако, меч, факел, закрытый кивот (мороз), нагую фигуру (ветер). Число ангелов и их распределение вокруг Богоматери меняется по выбору иконописца. Ангелы светил и небесных стихий взяты из Апокалипсиса, где перечисляются ангелы звезд, облака, молнии, града и землетрясения.

В лучах огненно-красных обычно пишутся символы святых евангелистов, упомянутых в Апокалипсисе: Ангел (Матфей), Лев (Марк), Телец (Лука) и Орел (Иоанн). Вокруг звезд в двухлепестковых облаках — ангелы-духи Премудрости, Разума, Страха и Благочестия; Архангелы: Гавриил с веткою Благовещения, Михаил с жезлом, Рафаил с сосудом-алавастром, Урииил с огненным мечом, Селафиил с кадилом, Варахиил с виноградною гроздью — символом Крови Спасителя. Вверху — Ветхий Денми, внизу — Иессей (или древо Иессеево — как родословная Иисуса Христа).

В углах композиции помещаются видения пророков: в левом верхнем — видение Моисею Неопалимой Купины в виде Богоматери Знамение в горящем кусте, в правом верхнем углу — видение Исайе Серафима с горящим углем в щипцах, внизу, слева, — видение Иезекиилю затворенных врат, справа — Иакову — лествицы с ангелами.

Христианские святые Флор и Лавр издавна почитались на Руси как покровители домашних животных, особенно лошадей.

Флор и Лавр были родными братьями, жили в Византии во II веке, затем перебрались в Иллирию (современная территория Сербии, Хорватии), проповедовали христианство, приняли мученическую смерть за веру: были закопаны в глубоком колодце. Флор и Лавр стали почитаться как покровители домашних животных уже в XIII веке. А новгородский паломник Антоний в 1200 году описал чудесные исцеления, исходящие от мощей праведных мучеников.

На горнозаводском Урале Флор и Лавр почитались именно как охранители скота. Многие старообрядцы Шарташа, да и Невьянска заработали огромные деньги на торговле скотом, а также на салотопенном и кожевенном производстве.