Традиционная скульптурная композиция, которой поклоняются на Дурга-пудже в Бенгалии, называется Пратима (или Мурти). Исторически все фигуры объединены общей арочной конструкцией — Экчала (одна крыша), подчеркивающей, что вся композиция является единым проявлением божественной энергии. Рамакришна и его ученики, в первую очередь Свами Вивекананда, оставили множество комментариев об этих образах. Они перевели мифологический сюжет в плоскость внутренней психологии и философии веданты. Для них Пратима была не просто идолом, а наглядной картой духовного пути человека.

При создании Пратимы на бамбуковый каркас наносится глина, собранная с берегов священной Ганги, к которой обязательно добавляется горсть земли с порога дома проститутки — символ того, что Мать принимает и очищает всех без исключения.

1. Богиня Дурга (Махишасура-Мардини)

Центральная фигура — Дурга в своей яростной, но милосердной форме «Убийцы демона Махиши».

Десять рук (Даша-бхуджа): Символизируют защиту и контроль над десятью направлениями пространства. В руках она держит оружие, которое боги отдали ей, признав свое бессилие перед демоном:

Тришула (Трезубец) от Шивы: Центральное оружие, пронзающее демона. Символизирует уничтожение трех гун (качеств материальной природы) и избавление от трех видов страданий (физических, ментальных и духовных).

Чакра (Диск) от Вишну: Олицетворяет колесо времени (Кала) и неотвратимость Дхармы.

Ваджра (Молния) от Индры: Твердость духа и несокрушимость намерений.

Шанкха (Раковина) от Варуны: Звук сотворения мира (Ом), пробуждающий души от невежества.

Меч (Кхадга) от Ямы или Ганеши: Мудрость, рассекающая пелену иллюзий (майи).

Лук и стрелы от Ваю: Концентрация, целенаправленная энергия и потенциал действия.

Копье/Дротик от Агни: Очищающий огонь знания.

Змея от Брахмы: Энергия Кундалини.

Колокол от Индры: Звук, дезориентирующий демонические силы.

Лотос: Символ чистоты, духовного пробуждения и непривязанности.

Оружие Богини воспринималось как духовные добродетели (сила воли, различение, мудрость, преданность), которые человек должен развить для победы над внутренними врагами: вожделением, гневом и жадностью. Десять рук, раскинутых в разные стороны, Рамакришна описывал как свидетельство всеобъемлющей защиты: Божественная Мать оберегает искренне преданного со всех направлений и в любой жизненной ситуации.

Три глаза (Тринайяни): Левый глаз олицетворяет луну (желание, сострадание), правый — солнце (действие, активность), а центральный — огонь (высшее знание, испепеляющее неведение).

Лев (Вахана): Ездовое животное Богини. Лев символизирует инстинкты, мощь и агрессию (раджа-гуну), которые полностью подчинены божественной воле. Лев активно участвует в битве, кусая демона.

Лев трактовался Вивеканандой как раджас — огромная, кипучая жизненная энергия, амбиции и страсть. В отличие от тамаса (буйвола), который должен быть бескомпромиссно уничтожен, раджас не убивается. Он укрощается и ставится на службу Высшему. Лев подчинен Дурге и служит её опорой в битве — это символ того, что волю и амбиции не нужно подавлять, их нужно направить на борьбу со своими внутренними пороками.

2. Демон Махишасура

Антагонист изображается в драматичный момент трансформации и поражения.

Буйвол: Тело обезглавленного буйвола лежит у ног Богини. Буйвол олицетворяет тамо-гуну — инерцию, тупость, животное упрямство и грубое невежество.

Человеческая форма (Асура): Из отрубленной шеи буйвола наполовину появляется сам демон с мечом в руке. В его грудь уже вонзен трезубец Дурги. Человекоподобный демон — это символ эго (аханкары) и гордыни.

Рамакришна часто сравнивал демона с человеческим эго (аханкарой), которое постоянно меняет форму (в мифе демон превращался в разных животных), чтобы ускользнуть от божественной воли и сохранить иллюзию своей независимости.

Свами Вивекананда прямо называл Махишасуру олицетворением тамаса — лени, тупости, животной природы и глубокого невежества, живущих в каждом человеке. Божественная Мать вонзает трезубец не в физического врага, а уничтожает эту низшую природу. При этом Рамакришна подчеркивал милосердие Богини: нанося смертельный удар, Она дарует демону духовное освобождение. Его взгляд, прикованный к Её лицу в момент гибели, символизирует полное очищение эго перед слиянием с Абсолютом.

3. Дети Дурги (Спутники)

По обе стороны от Дурги стоят четверо божеств, которых в бенгальской традиции считают ее детьми, вернувшимися вместе с ней в отчий дом. Они олицетворяют четыре цели человеческой жизни.

Лакшми (справа от Дурги): Богиня процветания, богатства и духовного изобилия. Одета в красное или розовое, держит лотос и сосуд. Её вахана — белая сова, птица, способная ясно видеть во тьме, что символизирует способность находить духовный свет даже в темные времена.

Сарасвати (слева от Дурги): Богиня высшего знания, мудрости, искусств и речи. Одета в безупречно белое, держит вину (музыкальный инструмент) и четки/книгу. Её вахана — белый лебедь, символ способности отделять истину от лжи (как лебедь в индийской мифологии способен отделять молоко от воды).

Ганеша (крайний справа): Бог мудрости и устранитель всех препятствий. Изображается с головой слона. Его вахана — мышь, символизирующая суетливый, постоянно бегающий ум, который мудрец должен держать в узде.

Картикейя (крайний слева): Бог войны и доблести. Изображается как юноша идеальной красоты с луком в руках. Его вахана — павлин, птица, которая убивает и поедает ядовитых змей, что символизирует победу над токсичными желаниями и страстями.

Один из самых известных комментариев Рамакришны касался Лакшми, Сарасвати, Ганеши и Картикеи. Он упрекал мирских людей за то, что они приходят на пуджу с корыстными целями:

«Люди приходят к Матери, но смотрят не на Нее. Они смотрят на Лакшми (богатство) и Сарасвати (знания, таланты). Они молятся Ганеше об успехе в делах. Они просят у Богини её "детей". Но истинный преданный просит лишь чистой любви к самой Матери. Тот, кто получает Мать, автоматически получает и всё остальное».

4. Дополнительные сакральные элементы

Шива на Чалчитре: Чалчитра — это расписной арочный фон за спинами статуй, на котором изображены сцены из Пуран. На самом верху, прямо над короной Дурги, обычно нарисован медитирующий Шива. Он не вмешивается в битву. В философии Шактизма Шива — это пассивный, трансцендентный Абсолют, в то время как Дурга — его динамическая, действующая энергия (Шакти), наводящая порядок во Вселенной.

Указывая на Шиву, безмятежно медитирующего на верхней арке, Рамакришна объяснял один из главных принципов своей философии — неразрывность Абсолюта и Энергии.

Он говорил: «Шива и Шакти — это одно и то же. Когда Абсолют бездействует — не творит, не сохраняет и не разрушает, — я называю Его Брахманом (Шивой). Когда Он совершает все эти действия, я называю Его Шакти (Дургой). Это как огонь и его способность жечь. Нельзя помыслить об огне без его жгучей силы». Шива наверху — это неизменное, высшее Сознание (Пуруша), а Дурга — динамичная, действующая Природа (Пракрити).

Кала Боу (Навапатрика): Справа от Ганеши стоит небольшая композиция, укутанная в бело-красное сари (одежду замужней женщины). Это Навапатрика — связка из девяти растений (ветвь бананового дерева, гранат, стебель куркумы, рис и др.). Несмотря на расположение рядом с Ганешей, это не его супруга. Кала Боу — это растительная форма самой Дурги, символ ее присутствия во всей земной природе, питающей и поддерживающей жизнь.

По завершении праздника вся эта сложная композиция, впитавшая в себя молитвы тысяч людей, погружается в воды Ганги (ритуал Висарджан). Глина растворяется, напоминая о том, что Божество не ограничено формой, а истинный храм находится в сердце человека.

Посмотреть на мои картины вживую можно на нашей с Мариной Борис совместной выставке на ВДНХ:
ТЦ «РМ», 2 этаж (АРТ-Галерея «Современные художники»)

Instagram
facebook
Вконтакте
Альбом Вконтакте с моими картинами

Бакланы, волки, собаки, теперь медведи

Я не знаю, нужно ли вообще объяснять, что разрешение расстрелять 52 000 медведей — это очень страшные цифры. Даже если фактически убивают меньше, приказы, по сути, подписаны, и система управления допускает разовое уничтожение 52 тысяч медведей в течение одного календарного года. А ещё добиваются легализации зимней охоты на спящих медведей в берлогах!

Ах да, они будут «не спящими», ведь их разбудят огненным факелом, который забросят в берлогу, и встретят выбегающее испуганное животное расстрелом. Никакой опасности для человека: просто окружай берлогу, выкуривай медведя и расстреливай толпой. Весело, говорят...Именно этого и добиваются уже много лет подряд.

Опять нагоняют панику

С начала 2026 года в России было зафиксировано не менее 17 случаев нападений медведей на людей, шесть человек погибли

СЕМНАДЦАТЬ, КАРЛ!!!! https://cyclowiki.org/wiki/Нашествие_медведей_в_России_(2026)

В 2014 году - аномальное количество, 166 случаев!!!

https://www.forbes.ru/society/568700-v-minprirody-oprovergli...

И все молчали, никто не визжал и никакую панику не разгонял.

Отсюда вопрос - какая поганая тварь устроила такую травлю СИМВОЛУ МОЕЙ СТРАНЫ???? Кто громче всех визжит про отстрелы? Кому стоит костью в горле русский Медведь? ВИДНО невооружённым глазом.

Реестр медведей https://pavel-pashkov.com/bears/ru

Я холоду зимы открыл своё лицо,
Я жадно воздух пью, как раненый пьёт воду,
Не наслаждаюсь им, не чувствую свободу,
Я прорицаю, чую древнее гнильцо.

Кипит базар страстей — зачем покой и воля?
Тут жертвенная кровь, тут идолы стоят.
Смотри — собравшись в круг, они тебе велят
Идти — и ты идёшь, не рассуждая боле.

Приди и защити меня морозный холод.
Сжимается, горит из пламени кольцо,
И отблески огня сотрут моё лицо:
Приди и отведи пожара древний голод...

***

Иногда я люблю свои стихи. Читаю их на следующий день. Горжусь ими. Иногда даже кладу на мелодию - на СУНО. Этакий объяснимый нарцисизм. И иногда, я не в силах прочитать их ещё хотя бы один раз - даже если они правдивы.