В июне 2026 года сотрудники Братского Городского Объединенного Музея съездили в Забайкальское староверское село Урлук, осваивать искусство готовки в традиционной русский глинобитной печи. (8 видео)
Вступительный ролик:
Саламата:
Бурдук:
Щи:
Пирог с черемухой, пряснушки и драчёна:
Пшеничная каша и варенец:
Рыбный пирог из чебака:
Хлеб:
Это типо как "Хоббиты" и "Хоббитцы"?
Иннокентий Степанович Московских, уроженец села Московское (Братский р-н, ныне находится в зоне затопления Усть-Илимской ГЭС).
Книга Ангарцы выпущена ограниченным тиражом и распространяется бесплатно (музеи библиотеки, этнографические и краеведческие сообщества Приангарья, а так же иные федеральные и региональные профильные учреждения и общества).
В ближайшее время будет в свободном доступе в электронном виде.
(АЭМ "Ангарская Деревня", г. Братск, при поддержке ПФКИ)
История
Читаю советскую сугубо академическю работу 84 года про тюркский шаманизм. Всё как положено в настоящей науке - душные перечисления, пространные описания, множественные ссылки и цитаты.
И тут в заключении.
В. И. Ленин указывал, что “бессилие дикаря в борьбе с природой порождает веру в богов, чертей, в чудеса и т. п.” [т. 12, с. 142].
Так, в своем докладе на Пленуме ЦК КПСС, состоявшемся 14-15 июня 1983 г., член Политбюро-ЦК КПСС К. У. Черненко подчеркнул, что “нельзя ослаблять работу и с такой специфической группой населения, как верующие” [Материалы пленума…, 1983, с. 60].
Их древность связана с тем, что “религия всегда сохраняет известный запас представлений, унаследованный от прежних времен, так как во всех вообще областях идеологии традиция является консервативной великой силой” [Маркс, Энгельс, т. 21, с. 315].
Без негатива, да и без вывода особо. Можно и посмеяться - так вот кто они все были! А можно понастальгировать о временах, когда Советское государство поддерживало сотни ученых, этнографов, оставивших гигантский пласт литературы по этому и другим направлениям. Что сейчас выглядит еще более удивительно, чем такие вот странные цитаты в конце книги.
17 июля - день рождения Николая Николаевича Миклухо-Маклая (1848-1888), русского учёного и путешественника, этнографа, биолога и антрополога.
Н. Миклухо-Маклай изучал коренное население Юго-Восточной Азии, Австралии и Океании. Особое внимание он уделял исследованию жизни папуасов северо-восточного побережья Новой Гвинеи, призывая создать на этой территории "этнографический заповедник". Это побережье носит название "Берег Маклая".
Учёный оставил после себя 160 научных статей и заметок, он активно занимался защитой коренных народов Океании и выступал против работорговли.
Ежегодно 17 июля, в день рождения ученого, в России отмечается День этнографа.
Источник: телеграм-канал Чей день рождения https://t.me/vse_DR
Что общего у карго-культа и христианства? Как появился и как работает культ карго? Кто его духовные основатели и каковы их основные пророчества? Какие учёные его исследовали? Что такое карго-культ на самом деле и почему он относится скорее не к папуасам, а к европейцам и американцам?
Рассказывает Андрей Туторский, этнограф, кандидат исторических наук, доцент кафедры этнологии исторического факультета МГУ им. М. В. Ломоносова, руководитель Севернорусской этнографической экспедиции МГУ.
Ролик создан при поддержке Ассоциации волонтёрских центров в рамках Международной премии МЫВМЕСТЕ.
Была ли у папуасов экономика, как она была устроена и кто исследовал этот вопрос? Почему экономику папуасов нельзя назвать примитивной? Кто производил керамику на берегу Маклая, и как она распространялась по Новой Гвинее? Были ли границы у системы обмена?
Об этом рассказывает Андрей Туторский, этнограф, кандидат исторических наук, доцент кафедры этнологии исторического факультета МГУ им. М. В. Ломоносова, руководитель Севернорусской этнографической экспедиции МГУ.
Ролик создан при поддержке Ассоциации волонтёрских центров в рамках Международной премии МЫВМЕСТЕ.
