Пробираюсь в автобусе на свободное место. Не люблю стоять и шататься туда-сюда, к тому же в руках тяжелый рюкзак. Свободное место рядом с полной дамой. Сажусь, беру в руки рюкзак, и у меня половина полужопия с места свешивается - дама слишком много места заняла. Ну ничего, я и сама не тростинка, бывает. Неудобно так ехать - место сзади, на возвышении, на поворотах жопа скользит с сидения - можно звездануться, если не держаться. Расставила ноги и уперлась ими, как человек-паук. Терплю.
Наконец, дама рядом выходит. И, четыреждыблядская ярость, между ней и стенкой автобуса, оказывается, на сиденье, стоял пакет с сумкой. Если бы она взяла их в руки, все бы прекрасно уместились.
Люблю таких незамутненных бояр в общественных местах.
С западной Европой при феодолизме нам все понятно. Были короли, герцоги, графы, бароны и дворяне. И неважно, чем занимался – рубился ли в поле за короля или курил бамбук в своем имении, он все равно был и оставался графом или дворянином. А как на Руси? Был ли у нас феодализм в европейском понимании – вопрос, до сих пор не имеющий однозначного решения.
Наше представление о старинной иерархии и сословиях сильно размыто неясными и порой неправильными обращениями с этими понятиями в художественной, да и в научно-популярной литературе. Забегая вперед, скажу: то российское дворянство, которое мы себе представляем, сложилось лишь во второй половине XVIII века, в результате некоторых юридических реформ Екатерины Великой.
А теперь отправимся в далёкое прошлое.
Из чего состояло общество на восточных русских территориях? Оно состояло из людей свободных, занимавшихся промыслами, земледелием, ремеслами. Жившими в городах или вне городов. Но общество, даже такое древнее, нуждалось в порядке управления. И были люди, которые выполняли управленческую работу, занимались финансами, общественным строительством, судебными делами и всем прочим, чем приходится заниматься даже в не очень развитом государстве, в результате чего оно постепенно развивается. И, конечно, были те, кто специализировался на военном поприще защиты и нападения. Это позже, в период самодержавия, когда версталась наша «официальная» история, князьям приписали ведущие, руководящие функции в древнем обществе. На восточно-русских территориях в старинных городах управляли не князья, управляли посадники – главы городских советов. А князья, как военная элита, этими советами нанимались (приглашались) на службу. Лишь в своих родовых уделах князья были владыками.
Следующим за князьями служебным статусом обладали бояре. Бояре не были сами по себе. Они были обязательно «по месту» - новгородские, рязанские, ростовские или еще других мест, в том числе и патриаршие. В удельных княжествах, где был самодержавный владыка, тоже были местные бояре. Именно они, по месту службы, управляли разного рода деятельностью, организовывали её. Считается, что слово это происходит от слов болеть в смысле пещись, заботиться. Не случайно иногда это звание писалось «болярин».
Нужно принять во внимание разницу между понятием «чин» и «достоинство». Чин – это служебное звание, место служащего в служебной иерархии. А достоинство – это особенность исторического происхождения человека, его рода. И вот это «достоинство» было сформулировано лишь в 1785 году. До этого чин – дворянство находился лишь в шестой степени состояния чинов.
Но вернемся к боярам. Самый ранний из сохранившихся письменных источников относится ко времени Владимира I. И это не значит, что их не было раньше. Исчез этот чин лишь в середине XVIII века. Вот сейчас будет легче понять написанное: последним боярином был фельдмаршал князь И.Ю. Трубецкой. Боярин – государственный чин, фельдмаршал – воинское звание, князь – достоинство.
Форменным головным убором бояр была горлатная шапка. Изготавливалась из горла черных лисиц. Не снималась даже в присутствии царя.
Чуть ниже бояр был чин окольничий. Буквально, в ранние времена, окольничие отвечали за безопасность границ (околиц). Кроме того, занимались внешними связями, судами, составляли ближнюю свиту великих князей и царей.
Следом – думные дворяне. Государственные служащие высокого ранга, участвовавшие в «тайных советах», ведшие делопроизводство и учёт. Из их числа назначался печатник – хранитель государственной печати. Эти появились не так уж рано – в конце XVI века. А последним из них был Никита Зотов – воспитатель Петра I.
Четвертая степень чинов – стольники. Появился чин в период позднего средневековья, когда начало складываться княжеское и царское правление. Они были ближними слугами правителей. От обслуживания за столом, занятия снабжением, до сопровождения в походах и обеспечения охраны «первого лица». Они же занимались доведением княжеских/царских распоряжений до тех, кого они касались и следили за исполнением. Из их числа назначались местные и территориальные управленцы (воеводы и прочие). Царские кучера, рынды также имели этот авторитетный чин.
Пятый чин – стряпчие. Отвечали за одежды. Почему-то позже так называли еще и юристов, не знаю, какая тут связь.
Шестой чин – дворяне. По сути, в старые времена домовые, усадебные, дворцовые слуги. Поэтому, когда читаете где-то что-то вроде: «был пожалован Петром в дворяне», не принимайте это как факт внедрения персоны в элиту. До элиты еще очень далеко и долго!
Седьмой чин – жильцы. Это своеобразные «призывники». Молодые люди из провинциальных именитых семей, которые призывались в столицу на срок до трех лет для выполнения срочных поручений в помощь остальным служащим. Несли охрану в городе. Они также обязаны были отправляться на войну, если таковая случалась в период их службы. Хорошо отслужив, отпускались и получали в награду поместья. В 1701 году последние из жильцов, состоявшие на службе, были переведены в гвардейские полки.
И последний, восьмой чин – дети боярские. Происходили и из небогатых княжеских семей, и из семей священников, и из других, простых сословий. Фактически, «аппарат» бояр. Им давался земельный надел для существования, и они обязаны были быть готовы по приказу вооружиться и выступить в поход, имея собственное продовольственное обеспечение. Княжичи, ставшие боярскими детьми, княжеское достоинство утрачивали. Однако, это было не зазорно – нужда заставляла.
Позже, когда установилось московское царство, дворянский чин разделился на московских дворян и т.н. городовых. Из них комплектовались дворянские полки в военное время. В мирное время исполняли разные служебные обязанности. За успешную службу городовые повышались в звании в московские дворяне. Московские же за проступки списывались в городовые.
Параллельно этим чинам велся родовой учёт. Это уже касаемо достоинства. Вёлся он в виде родословной книги. В ней записывались роды по старшинству происхождения. Эта практика сильно вредила службе. Более родовитые, попав в подчиненные по службе к менее родовитому, вели себя вызывающе и конфликтовали. Да и среди примерно равных также происходили неповиновения. Конец этому положил царь Фёдор Алексеевич – сжёг родословные книги, положив таким образом основу для появления единого дворянского
И еще: не путаем чин и достоинство с должностью! Должность - это то, какие обязанности поручались носителю чина.
Стоит сразу отметить, что именно боярская дума "Избранная Рада" - фактическое русское правительство стала действительно мощным консультативно-совещательным органом при царе. Огромное количество реформ и достижений России были достигнуты благодаря совместной деятельности правительства и царя:
Учреждение Земских Соборов на которых были приняты Судебник (свод законов с систематизированностью налогов и пошлин, подтверждающий право перехода крестьян к другому землевладельцу в Юрьев день) и Стоглавый собор унифицировавший церковные обряды;
Были организованы приказы (что-то вроде министерств);
Начало торговли с Англией, открытие в Москве первой в стране типографии;
Ограничение местничества (присвоения должностей по социальному происхождению и положению) на время войн;
Создание регулярной армии в том числе сильнейшей в европе артиллерии;
Отменялась система кормлений (содержание должностных лиц за счёт доходов местного населению), вводилось местное самоуправление через провинциальное дворянство, а там где его не было самоуправление выбиралось из свободных жителей.
Были завоёваны Казанское и Астраханское ханства, Сибирское ханство обязалось платить дань России, Россия более не платила нерегулярную дань Кипчакской орде.
Если кратко разрыв царя с радой происходил в 1560 - 1564 гг. Причиной этому были:
Во время тяжелой болезни царя в 1553 году, Иван Грозный думая, что может умереть заставил бояр присягнуть своему сыну младенцу Дмитрию (умер в том же году) однако часть бояр из рады высказывалась за передачу престола в первую очередь двоюродному брату царя Владимиру Старицкому (1535 - 1569) за его хорошее отношение к советникам. После выздоровления царь не проявил никаких признаков недовольства но не забыл случившиеся.
В 1558 году начинается Ливонская война, невероятно успешная для русских войск (фактически Ливонское отделение Тевтонского ордена было разгромлено) Россия заключила перемирие по предложению Избранной Рады, длилось с марта по ноябрь 1559 г. После перемирия против России выступает обширная коалиция Польша, Швеция, Великое княжество Литовское поддержку коалиции оказывает Османская империя и Крымское ханство. Россия уже не в состоянии выиграть войну. Иван IV начинает снижать привилегии дворянства, отправлять в опалу виднейших членов рады и проводить эпизодические казни, высылки и насильное пострижение в монахи на фоне этого участились побеги за границу (на территории противников России), виднейшим примером такого явления стал бывший командующий Русскими войсками в Ливонской войне князь Андрей Курбский, находящийся в опале бежал в 1564 г. в Литву.
В августе 1560 г. умирает царица Анастасия которую царь очень любил.
В 1564 - 1565 гг. Иван IV уехал в Коломну отстранившись от правления, вынудив Московское дворянство и городскую элиту просить его вернутся к управлению страной как абсолютного монарха. Царь согласился и организовал опричнину, которая объявлялась отдельной областью в России с правом "борьбы с изменой" в первую очередь среди дворянства. Опричнина сразу же зарекомендовала себя как жестокая репрессивная организация, имея санкцию от царя на казни населения она не удосуживалась доказательствами измены государю, доказательства добывались под пытками или по доносу, обязанность доказывать свою невиновность ложилась на обвиняемых. Ужасы террора вызвали осуждение в церкви, в 1568 году Митрополит Московский Филипп публично отказался благословлять царя и осудил опричнину призвав к её отмене а также наотрез отказался признавать планируемый Новгородский поход "против измены государю" благим делом, за это опричники убили его слуг арестовали его а подконтрольный царю церковный суд извернувший его из сана, род Колычёвых из которых происходил Филипп подвергся казням и ссылка , в декабре 1568 года командующий опричным войском Скуратов лично задушил бывшего митрополита до последнего не желавшего одобрить политику Ивана IV. По приказу царя также был убит его двоюродный брат Владимир Старицкий.
в 1569—1570 гг. под личным руководством царя опричнина совершила массовые убийства в Новгороде обвинённом в "измене" убив до 15 тыс. человек.
Апогей террора и борьбы с "изменой" не помогли России в Ливонской войне, в 1571 году Крымский хан быстрым набегом разбивает опричников и сжигает Москву, Русь теряет до 150 тыс. человек убитыми и пленными. В битве при Молодях 1572 г. Русские войска одерживают победу и спасают страну от гибели.
Террор после подобных событий идёт на спад, казни и ссылки ещё происходили однако опричнина уже находилась в меньшей милости у царя и обладала меньшими полномочиями. Формально существовав до 1584 г. опричнина уже во второй половине 70-х практически полностью теряет влияние.
Примечательно, что в 1583 году Иван IV покаялся за свою репрессивную политику, объявил прощение всем казненным боярам и велел поминать их имена в церквях.
В итоге можно сказать: Опричнина и борьба с боярами "изменниками" только навредила России, Ливонская война была проиграна, Москва разорена и так и не избавилась от данничества Крыму, побеги знати к врагам России только увеличились от страха быть репрессированным, развития правильных реформ времён избранной рады в целом не произошло. Бояре небыли святыми но и того распространения "измены" среди них не было, избранная рада своей деятельностью только укрепила централизованную царскую власть которую Иван Грозный затем непременул использовать в борьбе с теми кого считал виновниками как бед в личной жизни так и проблем в государстве.
