Знакомство с первоисточниками мы с вами начнём с Кодекса Борджиа, который также называется Кодекс Борджианус, Кодекс Борджиа Мессикано 1 или Рукопись из Веллетри. Принято считать, что создан он был в доиспанский период (XIII — конец XV вв.) в регионе, охватывающем юг Пуэблы и северо-восток Оахаки. Сегодня хранится в Фонде Борджиа в Апостольской библиотеке Ватикана в Риме, Италия.

В Европу Кодекс Борджиа попал в колониальный период — когда именно, неизвестно. Первое документальное упоминание о нём связано с коллекцией кардинала Стефано Борджиа в Веллетри: в каталоге Museo Borgianum Veliternum он значится под номером 365 как «Gran codice messicano in Pelle» («Большой мексиканский кодекс на коже»). Кардинал этот завещал своё собрание Священной конгрегации распространения веры, а в 1902 году коллекция была передана в Апостольскую библиотеку Ватикана, где Кодекс хранится до сих пор.

Кодекс представляет собой полосу выделанной оленьей кожи длиной 10,34 м, сложенную гармошкой в 39 секций размером около 27×26,5 см каждая. Для гладкости и в качестве грунтовки поверхность покрыта тонким слоем штукатурки. Сам документ сохранился крайне хорошо, только первая и последняя секции были повреждены огнём:

Исследователи считают, что перед нами тоналáматль — «альманах судеб», гадательная книга, охватывающая сразу несколько сфер жизни. В Кодексе Борджиа можно найти медицинские предписания и советы по земледелию, информацию о венерианских циклах и священных местах (реальные и мифические). Вот вам девять секций Кодекса: просто посмотрите, насколько это красочный и наполненный символами источник!

Лист 14, например, изображает девять Владык Ночи (слева направо, сверху вниз): Шиутекутли, Тескатлипока, Пильцинтекутли, Центеотль, Миктлантекутли, Чальчиутликуэ, Тласольтеотль, Тепейолотль и Тлалок. Каждый сопровождается знаком дня и символами, обозначающими благоприятные или неблагоприятные ассоциации.

Или вот разбор происходящего на другом листе, Листе 17:

Центральное место на листе занимает крупная фигура Тескатлипоки, «Господина Дымящееся Зеркало». Выше него изображены две богини: справа — Чальчиутликуэ, богиня живой воды, слева — Шочикéтцаль, богиня цветов. Богини отделены от Тескатлипокои восемью знаками дня (читаем справа налево): от Тростника до Цветка. На самом Тескатлипоке нанесены все 20 знаков дня. В левой руке бог держит щит и пять дротиков, в правой — богато украшенную флейту, из которой выползает синяя змея (она вниз головой). Слева от змеи расположен знак дня Дождь: характерное лицо Тлалока. Над ним помещён áтлатль, копьеметалка.

Тескатлипока предстаёт здесь как верховный владыка всех 20 дней ритуального календаря, тоналаматля. Не исключено также, что расположение знаков дня на его теле и атрибутах несёт ритуальный смысл, связывая определённые дни с частями тела и символами этого божества.

Полистать Кодекс вы можете на сайте библиотеки Ватикана: вот он, в открытом доступе.

Читается рукопись справа налево, по ссылке страницы уже расположены в нужном порядке.

Покупка Киева — официальное приобретение Киева Русским царством в результате соглашения с Речью Посполитой в рамках «Вечного мира» 1686 года и уплаты ей 146 тысяч рублей.

Польская сторона, нуждавшаяся в деньгах и военной поддержке против турок и татар, а также не видевшая возможности отобрать Киев силой, согласилась обсуждать сумму, за которую она была готова официально отказаться от него.

Стороны начали долгие переговоры о цене, которую Москва заплатит Варшаве «по братской дружбе и любви» — именно так дипломаты в 1686 году официально сформулировали назначение платежа. Торг за Киев шёл несколько месяцев. Переговоры привели к окончательной сумме, за которую Киев был официально признан российским — 146 тысяч рублей. Это было примерно 10 % годового бюджета России.

Положение о покупке Киева было включено в «Вечный мир» 1686 года.