Продолжаем знакомиться с книгой Лоры Спинни.
Все части выложены в серии.
Лошадь, колесо и змееборцы
Коротко для ЛЛ: Наши далёкие предки приручили лошадь, запрягли её в повозку и пошли покорять мир. Почему мы об этом знаем? Потому что потомки, живущие кто где, сохранили соответствующий словарный запас.
Археологи долгие годы не могли найти поселений Ямной культуры в донских степях. Курган – ведь это могила, а не жильё. Но современные чабаны посоветовали, где лучше искать, и находки не замедлили появиться. По сегодняшним данным, начиная с середины четвёртого тысячелетия до нашей эры, индоевропейцы уже не держались за свои лагеря у рек, а жили на колёсах, кочуя от пастбища к пастбищу в открытой степи. Всё своё они носили с собой. Молоко стало центральной частью их рациона. Начали они с овечьего, постепенно расширившись на козье, кобылье и, возможно, коровье. Исследователи определили это по материалу с их зубов. Кочевое животноводство открыло ресурсы степи для экономики, что привело к взрывному росту населения. Так что последующее распространение индоевропейских языков по планете можно записать на счёт степной флоры и домашней фауны.
Нескончаемые цепи курганов свидетельствуют о том, что пути назад они уже не видели. Каждый курган изначально насыпался для одного человека, который лежал на дне ямы в характерной позе на спине с подогнутыми коленями и был посыпан красной охрой. Со временем появились погребальные дары по примеру северокавказских «олигархов». Среди них можно найти и кинжал, но оружие встречается довольно редко. В могиле можно обнаружить предметы разного исполнения, но что оставалось неизменным – это погребальный ритуал. Потому-то и культуру назвали Ямной. Но самым примечательным аспектом является близость Y-хромосом у погребённых мужчин, по крайней мере на начальном этапе. Это позволяет думать о «ямниках» как братском клане с особенным погребальным ритуалом, который раз и навсегда покинул долину отцов в низовьях Днепра или Дона. А может быть, родственной была лишь элита. В конце концов, мужские курганы встречаются гораздо чаще женских.
Они были темноволосыми кареглазыми гигантами, иногда выше, чем метр восемьдесят, что для того времени было очень много. Какую-то роль играла и высокобелковая диета. Но и без генов тут тоже не обошлось, хоть непохоже, чтобы они могли переваривать лактозу. Эта ключевая мутация случилась после. Так что своё молоко «ямники» употребляли в ферментированном виде. Но и без своего фермента им хватило конкурентных преимуществ, чтобы распространиться от Карпат до Урала. В число этих преимуществ могла входить лошадь, на которую они как минимум охотились. Ездили ли они верхом – трудно сказать однозначно, в том числе потому, что одомашнивание лошадей растянулось на добрую тысячу лет. Соседняя ботайская культура уже к 3500 году до нашей эры выращивала лошадей в казахских степях. Однако это был другой вид, который, одичав, стал лошадями Пржевальского. Предки же современных лошадей с генотипом DOM2 разводились на Западном Урале. А разводили их, скорее всего, таки ямники. Сначала на молоко, а вот когда на них стали ездить? Ответить на этот вопрос трудно, поскольку трудно найти археологические свидетельства. Если ответ окажется положительным, то лучше помощника, чем лошадь, тем древним скотоводам трудно было сыскать.
Несмотря на то, что ямники не умели писать, учёные едины во мнении, что эти люди говорили на праиндоевропейском языке. Культура оставляет свой отпечаток. Со временем произношение меняется, что приводит к формированию дочерних языков, но законы изменения произношений можно установить, над чем и работают поколения исторических лингвистов. Зная эти законы и зная языки-потомки, можно многое узнать о языке-предке. Например то, что это был не аналитический, а флективный язык, в котором слова имеют окончания, по которым можно судить о роли слова в предложении. Со временем английский стал аналитическим с твёрдым порядком слов, но его предок, а также санскрит, латинский и древнегреческий (и русский тоже) – все флективные.
Также можно восстановить исходный словарный запас: на данный момент уже известно свыше полутора тысяч праиндоевропейских корней. Что-то из них звучит знакомым, что-то – не очень. Но для всех их можно проследить родство с современностью. Такие слова, как *phter, *mehter, *suHnu, *dhughter, *bhrehter, *swesor являются базой – они образуют нуклеарную семью (звёздочка обозначает, что слово было восстановлено). Также к базе можно отнести названия некоторых животных, части и функции тела, элементарные природные явления, а также числительные. Но даже эти универсальные понятия дают представление о том, что было важно для древних: *hekwos (лошадь), *kwon (собака), *k’erd (сердце), *hster (звезда)... Если же слово часто меняло своё звучание, то это – признак табу, которым приходилось придумывать альтернативы. Так в английском появились frick, freak, fudge, а в русском – медведь. Прото-индоевропейцы имели богатый словарь для молочных продуктов, но также не чурались растений и культивации, хотя словарь современных им земледельцев был гораздо богаче в этом отношении.
Пожалуй, самым спорным термином является *keklos. Некоторые исследователи полагают, что изначально оно обозначало круг. Но в совокупности с его синонимом *roteh , *hek‘s (ось), *weg‘h (ехать) можно прийти к выводу, что достаточно давно оно обозначало круглый деревянный объект, позволяющий повозке двигаться. И большинство исследователей согласны с этим выводом. Другими словами, они согласны с тем, что носители праиндоевропейского были знакомы с колёсным транспортом.
Колесо изобрели где-то в 3500 году до нашей эры. В то время единственные из степняков, кто имел лошадей, коз и овец, были те, кто жил на запад от Урала. Ямники очень хорошо подходят в качестве кандидатов. Хоть на восток от Дона не было найдено свидетельств земледелия, более древние поселения были найдены ближе к днепровским чернозёмам (и фермерам). Озадачивает, правда, один пробел: ямники были знакомы с медью и бронзой, но в восстановленном словарном запасе не нашлось места для металлов. Возможно, филологи со временем найдут недостающие пока слова.
При всех пробелах, у нас есть языковые свидетельства того, что после замужества жена переезжала в семейство мужа, а богатство (*pek‘u в узком смысле – скот) передавалось по мужской линии. Его можно получить по наследству, в качестве дани или приданого, но и украсть тоже. Есть много слов, имеющих отношение к набегу и трофеям, есть судья *hreg’s, который превратился в предводителя (rex, раджа), а изначально был жрецом. Имелась социальная иерархия с вождями и данниками, а также с горизонтальными союзническими связями. Она подпиралась традиционным гостеприимством: *ghostis и сегодня не пустое слово.
Почти каждая человеческая культура располагает мифом о сотворении мира, и носители праиндоевропейского языка не были исключением. В нём *Manu создавал мир из частей своего двойника *Yemo и коровы с помощью небесных божеств. Затем создавался Третий *Trito, которому давали скот, но змей *Ngwhi (буквально означает отрицание «не») украл божественный подарок. Но с божьей помощью Третьему удаётся победить змея и вернуть скот, после чего он принёс часть коров в жертву Первому *Manu. Космический порядок восстановлен. Мы можем найти многочисленные аналогии в мифах и сказках, и не обязательно индоевропейских. Хотя змееборцев любят особенно у нас. Некоторые археологи считают, что этот миф двигал индоевропейскую экспансию, поскольку оправдывал захват «возвратом» давно украденного. Действующие лица мифа – братья, и банды братьев тоже являются центральными для позднейшего индоевропейского мифотворчества.
Концепция воинственного братства поддерживается одногодками из элиты, которых можно было найти у галлов, римлян, греков. Именно они были первопроходцами, раздвигавшими границы. Их выпускали на вольные хлеба, когда они росли, чтобы принять их выросшими обратно. В южнорусских степях можно найти курганы, где погребены молодые люди одного возраста, но из разных семей. Кстати, в этом сообществе «братьев» недавно обнаружились «сёстры», что привело к большому числу спекуляций среди учёных. Сразу вспомнили о плутарховых амазонках.
Иногда случалось так, что вернувшимся блудным сыновьям не находилось места в общине, и тогда их изгоняли, чтобы они сами для себя искали землю и жену. Об этом известно не только от римских и греческих историков, но и из Ригведы, и из хеттийского мифа о сотворении мира. В Древнем Риме этот обычай изгнания называли ver sacrum или «священной весной». Возможно, и древние ямники двигались вперёд с помощью подобных пионеров. Можно много спекулировать на этот счёт. Однако насчёт языка, на котором говорили эти пионеры древности, сомнений нет. Это был наш прото.
