Как монголы спровоцировали эпидемию чумы в Европе. "Смутное время" в Золотой Орде и возвышение Мамая
Спасибо @DeMaskNN за донат, отправленный в поддержку моего блога!
Предыдущая часть лежит здесь - Заговоры, интриги и убийства ханов - история Золотой Орды и Монгольской империи после нашествия на Русь
После смерти хана Узбека в конце 1341 года престол Золотой Орды должен был перейти его старшему сыну - Тинибеку, которого Узбек при своей жизни активно привлекал к государственным делам. Смерть отца застала Тинибека в Средней Азии, где он возглавлял крупное ордынское войско, ведущее войну за спорные территории с соседним Чагатаидским улусом. Физическая удаленность наследника от золотоордынской столицы позволила конкурентам Тинибека в борьбе за престол сыграть на опережение.
Одна из главных жен Узбека - Тайдула, обладавшая огромным авторитетом среди ордынской знати, вознамерилась посадить на ханский трон своего сына Джанибека, тем самым оставив Тинибека, родившегося от другой жены покойного хана, ни с чем. Воспользовавшись отсутствием в Сарае законного наследника, Джанибеку при активном участии матери удалось заручиться поддержкой влиятельных ордынских вельмож, контролировавших государственную казну, и фактически узурпировать власть еще до возвращения Тинибека в столицу.
Узнав о действиях младшего брата, Тинибек незамедлительно прервал кампанию в Средней Азии и двинул свои войска на Сарай, чтобы силой отстоять свои права. Путь Тинибека лежал через город Сарайчик на реке Яик (современном Урале), представлявшем собой важный административный и торговый центр на пути из Средней Азии в Поволжье. Рядом с этим городом несостоявшийся хан и нашел свою смерть. Когда в столицу пришло известие о приближении возвращающегося из похода Тинибека, часть монгольских эмиров, выступавших на стороне Джанибека, решили устранить второго претендента на трон, устроив ему ловушку. Они выехали навстречу Тинибеку под видом принесения ему присяги на верность и во время официальной церемонии неожиданно окружили законного наследника и расправились с ним, зарубив заодно и всю его свиту.
После убийства брата Джанибек беспрепятственно взошел на золотоордынский престол. Чтобы предотвратить новые династические междоусобицы, новый хан сразу же провел жесткую чистку среди своих потенциальных соперников. Он убил еще одного своего брата Хирзбека, а также казнил или просто сместил со своих постов всех беков, хоть как-то выступавших против новой власти. Укрепив свою власть, Джанибек в целом продолжил политический курс своего отца. При нем ислам продолжил утверждаться в качестве государственной религии, а развитие торговли и обеспечение безопасных маршрутов на Великом шелковом пути обеспечили огромные поступления в ордынскую казну.
В отношениях с Русью Джанибек также продолжил придерживаться тактики своего предшественника. Он выдал ярлык на Великое княжение московскому князю Симеону, который заверил хана в гарантии исправной выплаты дани в требуемом Ордой размере. Хорошие отношения с ордынским ханом, в свою очередь, позволили Симеону избежать крупных ордынских карательных походов на Русь, а также укрепить свою власть в русском государстве, ведь выступая верховным судьей в спорах между Москвой, Тверью, Суздалем и Новгородом, Джанибек всегда занимал сторону Московского дома. После того, как в 1353 году разразившаяся на Руси эпидемии чумы унесла жизни Симеона и его сыновей, а борьба за Великий ярлык разразилась между братом покойного князя Иваном Красным и суздальским князем Константином Васильевичем, Джанибек принял решение вновь поддержать Московское княжество, вследствие чего отдал ярлык Ивану.
К слову, существует версия, что вина за проникновение чумы в Европу лежит именно на Джанибеке и его войске. В 1343 году в крупном торговом центре генуэзцев - Тане, что на месте современного Азова, вспыхнул локальный конфликт, приведший впоследствии к катастрофическим последствиям. Поводом к нему послужила обычная пьяная драка, в ходе которой итальянские купцы убили нескольких подданных золотоордынского хана. Джанибек немедленно воспользовался этим инцидентом, чтобы обуздать растущее экономическое и военное влияние Генуэзской республики в регионе. Он потребовал от генуэзцев полного прекращения торговли и изгнания их из Крыма, после чего отдал приказ о нападении на Тану и на главный оплот генуэзцев на полуострове - Каффу.
Впрочем первая попытка монголов захватить Каффу штурмом или хотя бы взять ее в осаду потерпела неудачу. Город представлял собой мощную крепость с фортификационными сооружениями и имел надежную морскую связь с Генуей, в связи с чем беспрепятственно снабжался продовольствием и оружием по морю, а у Джанибека не было флота для организации морской блокады. С наступлением зимы войска хана, так и не добившись какого-либо успеха, были вынуждены отступить из Крыма ни с чем.
Однако Джанибек не стал расстраиваться из-за этой неудачи и, собрав еще более крупное войско, в 1346 году вновь вторгся в Крым. На этот раз кольцо блокады вокруг Каффы было куда более плотным, а ордынские воины с помощью привезенных с собой осадных машин предприняли несколько масштабных штурмов крепости, которые, впрочем, ввиду ожесточенного сопротивления гарнизона Каффы, окончились неудачей. Вскоре после этого в лагере монголов вспыхнула страшная эпидемия бубонной чумы, быстро приведшая к тотальному мору ордынских воинов. По свидетельству итальянского нотариуса Габриэля де Мусси, находившегося в осажденной Каффе, хан Джанибек, видя, как гибет его войско, и осознав, что генуэзская крепость так и останется стоять непокоренной, в отчаянии приказал своим людям с помощью катапульт забросать тела умерших от чумы воинов через крепостные стены внутрь Каффы, дабы спровоцировать в ней эпидемию этой смертоносной болезни.
Его план сработал - так как защитники крепости не успевали убирать падающие трупы зараженных, чума быстро распространилась по осажденному городу и стала выкашивать местное население. Видя, как город в буквальном смысле умирает, часть генуэзских купцов, моряков и наемников погрузилась на корабли и покинула осажденную Каффу, стремясь вернуться в Италию и другие средиземноморские порты. В результате корабли, отплывшие из Крыма, привезли с собой в Европу смертоносную болезнь на борту. Первыми крупными пунктами заражения стали Константинополь, Венеция, Генуя и Пиза, а за ними и вся остальная Европа, потерявшая вследствие начавшейся пандемии "Черной смерти" от трети до половины своего населения.
Что же до Каффы, то из-за колоссальных потерь в своем войске от чумы Джанибек был вынужден полностью снять осаду с крепости и отвести остатки войск вглубь степей. В 1347 году между Золотой Ордой и Генуэзской республикой был подписан мирный договор, который восстановил права генуэзцев на торговые фактории в Крыму и Приазовье, включая и злополучную Тану, в обмен на признание итальянцами верховенства ордынской администрации в регионе, а также выплату больших торговых пошлин.
В конце 1356 года Джанибек, воспользовавшись упадком государства Ильханидов и жестокостью местного правителя Мелика Ашрафа, предпринял масштабный поход на Закавказье. После смерти Абу Саида в 1335 году прямая ветвь потомков хана Хулагу, основавшего государство Ильханидов, угасла. В связи с этим в улусе начался глубокий политический кризис, в ходе которого различные монгольские кланы и военачальники начали борьбу за власть и возводили на ханский престол марионеточных правителей. В итоге некогда единое государство распалось на несколько враждующих уделов, а постоянные междоусобные войны и опустошение городов разорили еще недавно процветавший регион.
В этот период от государства Ильханидов фактически отделился Азербайджан, власть в котором захватил представитель династии Чобанидов - Мелик Ашраф ибн Тимурташ. Его правление вошло в историю как период беспрецедентного террора. Он жестоко подавлял на своих землях любое инакомыслие, казнил не только политических оппонентов, но и представителей духовенства и знати, которые казались ему ненадежными. Для содержания своей армии и удовлетворения личных прихотей Мелик обложил население непосильными поборами, что привело к массовому обнищанию крестьян и горожан. В конце концов, из-за своей жестокости и безумной тирании Мелик Ашраф потерял всякую поддержку внутри самого региона, а местная знать стала искать союзника на стороне, способного избавить их от тирана.
Этой-то ситуацией и воспользовался хан Джанибек, который в роли "освободителя" ввел свои войска в Азербайджан. Население и часть приближенных Мелика Ашрафа не стали защищать ненавистного им правителя, вследствие чего тот был захвачен в плен и вскоре публично казнен через повешение на главной площади Тебриза - столицы Чобанидов. Азербайджан же был официально включен в состав Золотой Орды, которая в этот момент достигла максимальных территориальных границ за всю свою историю.
Сам Джанибек, однако, толком и не успел насладиться величием момента - летом 1357 года, возвращаясь из Тебриза в Сарай, хан тяжело заболел и оказался на пороге смерти. Узнав о болезни отца, старший сын Джанибека - Бердибек, оставшийся в качестве наместника в Азербайджане, немедленно бросил управление недавно завоеванными южными провинциями и с отрядом приближенных экстренно выдвинулся в Сарай, чтобы не допустить захвата власти другими претендентами из числа многочисленных чингизидов (потомков Чингисхана). Он также отправил в лагерь болеющего Джанибека своих людей с приказом задушить умирающего хана.
По версии историков, на убийство отца Бердибека могли толкнуть две причины. Во-первых, получение вести о том, что здоровье хана начало постепенно восстанавливаться, а значит, в случае выздоровления хана Бердибек мог забыть об ордынском престоле. А во-вторых, Бердибек мог банально опасаться, что в своем завещании отец отдаст главный престол кому-то из младших сыновей, что также разрушило бы его планы. В конце концов, Бердибек решил сыграть на опережение.
Расправившись с отцом, он сумел заручиться поддержкой сарайской знати, которая признала его новым ханом. Чтобы полностью исключить любые претензии на трон со стороны соперников, Бердибек устроил настоящий террор среди чингизидов, убив, по некоторым данным, всех 12 своих братьев. Физическое истребление стольких представителей правящего дома было шоком даже для привычной к жестокости кочевой знати. Уничтожая конкурентов, Бердибек стремился исключить саму физическую возможность государственного переворота или появления альтернативных центров силы внутри Орды, однако расправа над братьями так и не принесла ему желаемых результатов.
Многие региональные улусы были недовольны тем, как распределяются доходы, полученные Ордой от торговых путей, и выплаты дани с русских княжеств. По сути, все богатства стекались в Сарай, что приводило в ярость остававшихся без копейки региональных ханов. Видя, как над ним сгущаются тучи, Бердибек окружил себя преданными военачальниками в надежде, что они со своими армиями сумеют уберечь хана от недовольства ордынских элит. Главным доверенным лицом Бердибека стал темник (предводитель 10-тысячного войска) Мамай, который был женат на его сестре.
Мамай происходил из знатного тюрко-монгольского клана Кият, имевшего большое влияние в Крыму, а также в степях между Днепром и Кубанью. Еще при хане Джанибеке Мамай закрепил за собой статус ключевой фигуры в западных регионах державы и получил за свои заслуги титул темника. Женившись на дочери хана Джанибека и, соответственно, сестре будущего хана Бердибека, Мамай вошел в ближайшее окружение золотоордынского правителя, что давало ему право голоса при дворе и серьезные рычаги вияния на государственную политику в западной части Орды. Будучи правой рукой Бердибека, Мамай активно участвовал в устранении политических конкурентов своего родственника, за что удостоился от него поста беклярбека - главы эмиров, ведавшего внешней политикой и армией, что сделало его, по сути, вторым лицом в государстве. Однако долго продержаться в этой роли Мамаю было не суждено, ведь правление его покровителя Бердибека оказалось крайне скоротечным.
В августе 1359 года в результате дворцового заговора хан был убит сторонниками некого Кульпы, который провозгласил себя братом Бердибека. Большинство же современных историков склоняются к версии о том, что Кульпа был самозванцем, не имевшим прямого отношения к чингизидской ветви Батыя. Как бы то ни было, Кульпу поддержала сарайская знать, уставшая от террора Бердибека и опасавшаяся за собственные жизни и безопасность своих родов. Убийство хана и последовавшее за этим воцарение Кульпы запустили в Орде грандиозную смуту, вследствие которой любой военачальник или авантюрист теперь мог заявить о своем царском происхождении, захватить Сарай и объявить себя ханом.
Сам Кульпа продержался на престоле всего несколько месяцев - уже в январе 1360 года он был свергнут и убит другим претендентом - Наурузом, также заявлявшим, что он является "чудом, выжившим сыном Джанибека". Заняв престол в Сарае, Науруз столкнулся с полным отсутствием какого-либо контроля за пределами столицы - его легитимность в открытую ставилась под сомнение региональными ордынскими элитами, которые больше не хотели подчиняться слабому центру. Вскоре от Золотой Орды отвалился огромный кусок в западной части Орды, в которой фактическую власть захватил темник Мамай. Пользуясь хаосом в столице и опираясь на поддержку местной знати, бывшему темнику удалось создать на землях от левобережья Днепра до Волги, а также на Крымском полуострове и степных районах Причерноморья, независимое государство, вошедшее в историю под названием "Мамаева Орда".
Поскольку, не будучи прямым потомком Чингисхана по мужской линии, Мамай по законам степи не мог официально носить титул правителя, он разработал уникальный институт "карманных ханов" - начиная с 1360 года, он стал возводить на престол своего улуса марионеточных правителей, формально являвшихся чингизидами, но не имевших никакой реальной власти и всецело зависевших от военной силы, авторитета и финансовой поддержки Мамая. Формально эти ханы издавали указы и вели дипломатию, однако вся реальная власть находилась в руках одного Мамая.
Получая огромный доход с богатейших торговых узлов Северного Причерноморья и Крыма с их ключевыми генуэзскими факториями вроде Кафы, Мамай сосредоточил в своих руках колоссальные финансовые ресурсы, что позволяло ему набирать к себе на службу крупные войска. Его армия состояла не только из традиционной ордынской конницы, но и из многочисленных наемников из числа аланов, черкесов, половцев-кипчаков и других племен. Таким образом, Мамай, умело воспользовавшись разгоревшейся в столице смутой, быстро превратился в самого могущественного правителя Орды.
Мамай не был единственным, кто сумел извлечь выгоду из ослабления центральной власти. Начавшейся "Великой замятней" - как впоследствии историки назовут период смуты в Орде, в ходе которой на ее престоле с 1359 по 1380 год в Золотой Орде сменилось более 25 ханов — также воспользовался правитель восточных ордынских улусов Хызр-хан, замысливший захватить власть в государстве. Опираясь на знать Синей Орды (земли современного Казахстана), Хызр собрал крупное войско, с которым он бросил вызов правившему хану Наурузу. Многие влиятельные ордынские эмиры и военачальники, недовольные политикой текущего хана, стали массово переходить на его сторону. В конце концов, Науруз остался в Сарае лишь с небольшим войском и, в конечном счете, не смог оказать сопротивление своему противнику.
Летом 1360 года Хызр и его армия, быстро подавив сопротивление гарнизона, вошли в столицу и казнили Науруза через удушение. Также была схвачена и вдовствующая ханша Тайдула, которая долгие годы играла ключевую роль в политической жизни Орды и поддержке легитимности правителей. Понимая, что вокруг нее может собраться новая коалиция чингизидов, недовольных захватом власти очередного узурпатора, Хызр решил не рисковать и приказал казнить могущественную вдову хана Узбека.
Захватив трон Золотой Орды, Хызр попытался восстановить в государстве жесткую авторитарную власть путем подавления военной силой любых попыток проявления своенравия со стороны ордынских кланов. Вскоре хан, окончательно погрузившись в пучину паранойи, стал подозревать в заговоре даже членов своей семьи. Особенно напряженные отношения у хана были с его старшим сыном Тимур-Ходжой. В конце концов, опасаясь, что папенька в порыве подозрений в любой момент может отдать приказ об убийстве своего наследника, Тимур-Ходжа решил сыграть на опережение. В августе 1361 года он во главе группы заговорщиков проник во внутренние покои ханского дворца в Сарае и убил застигнутого врасплох своего отца. Во избежание дальнейших династических конфликтов Тимур приказал убить и своего младшего брата Кутлуя.
После убийства отца и брата Тимур-Ходжа объявил себя новым ханом Золотой Орды, однако его правление продлилось всего около 5 недель. Практически сразу войну узурпатору объявил правитель западной части империи Мамай, который попытался посадить на сарайский престол собственного марионеточного хана - Абдаллаха. Другие влиятельные беки и царевичи Орды также отказались подчиняться цареубийце, что погрузило государство в хаос параллельных гражданских войн. В конце концов, осознав, что убийством отца он сам загнал себя в угол Тимур-Ходжа с остатками своих верных отрядов, попытался бежать за Волгу, однако он был настигнут своими врагами и убит.
В опустошенном же и дестабилизированном Сарае власть попытался перехватить еще один претендент из числа чингизидов - Орду-Млик, правление которого оказалось также весьма мимолетным. В последующие годы Сарай погрузился в тотальный хаос династических войн, в которых ханы сменяли друг друга на престоле каждые несколько месяцев или даже недель. Вся эта грызня за власть в столице в конечном итоге привела к крушению в государстве центральной власти, что, в свою очередь, привело к развалу Золотой Орды на несколько крупных осколков, в которых реальную власть захватили региональные темники и беки.
Смутой в Орде немедленно воспользовались и ее внешние враги. Так, в 1362 году князь Великого княжества Литовского Ольгерд предпринял поход на Киевское княжество, которое со времен Батыева нашествия на Русь формально находилось под властью Орды. На практике же Сарай не оказывал никакого влияния на жизнь Киева, а реальная власть над городом находилась в руках трех монгольских братьев - Чачибея, Кутлубуги и Деметрия, собиравших дань с местного славянского населения в свою пользу. Именно войско этих братьев и разбил Ольгерд в битве на Синих Водах, после чего присоединил к Литве обширные южнорусские земли - Подолье и Киевщину, окончательно выведя их из-под господства Орды.
В самой Орде в период политической смуты, укрепивший свой авторитет Мамай фактически перенес главный политический и экономический центр некогда единого государства из Сарая, погрузившегося в разруху, в свои земли. Поскольку Мамай контролировал западную часть Орды, граничившую с Русью, именно он стал претендовать на получение дани с русских княжеств, а также на право выдачи ярлыков на Великое княжение Владимирское.
В начале 1370-х годов Мамай встревоженный резким взлетом на Руси авторитета Московского княжества под управлением князя Дмитрия Ивановича (будущего Донского) решил спровоцировать в русском государстве очередной виток борьбы за власть. Он отобрал у Дмитрия ярлык на Великое княжение и передал его главному сопернику Москвы - тверскому князю Михаилу Александровичу. При поддержке Мамая тверской князь неоднократно пытался занять Владимир, но московская рать раз за разом силой оружия срывала эти попытки.
В конце концов, окончательно укрепившийся в роли самого влиятельного русского князя Дмитрий Московский перестал воспринимать власть Мамая, признавать его ставленников и начал открыто игнорировать его требования, в том числе и по выплате дани. Чтобы вернуть контроль над Русью, Мамай собрал крупное войско и вместе с ним отправился в карательный поход на русское государство, кульминацией которого стала Куликовская битва. О ней и пойдет речь в следующей части.
Продолжение следует.
Подробный цикл об истории Руси до монгольского нашествия лежит здесь - История Руси.
Донская лошадь - золото России
Часть 1.
Донских лошадей, дончаков, по праву считают старейшей породой России. Если орловский рысак и орловская верховая старейшие заводские породы, то дончак - старейшая порода, появившаяся вне конных заводов путём народной селекции и естественного отбора, а затем, много позже, ставшая заводской.
История дончака тесно и неразрывно связана с историей донского казачества. Первые казаки, обосновавшись на берегах Дона, привели с собой лошадей, а также завели из числа местных коней, которые и стали родоначальниками донской породы. Первые дончаки были малы ростом и не блистали красивым экстерьером, так как целенаправленную селекцию, подбор пар, анализ родословных тогда никто не проводил, и никто не записывал, кто от кого произошёл. Кто из этих лошадей продолжит род, решала степь, в которой они проводили круглый год, и те задачи, которые на них возлагали люди. Не справившиеся с условиями степной жизни и с нагрузками боевой лошади, не оставляли потомства.
Основой для формирования донской породы стали местные лошади, называвшиеся "степняками": потомки лошадей местных кочевых народов, живших тут в недавнем прошлом(половцы, кипчаки, сарматы, ногайцы), а также монгольские лошади. Эти мелкие, хоть и неказистые, но крепко сбитые лошади были очень сильны и выносливы, ведь еще задолго до появления казаков они столетиями формировались в многодневных походах, боях и набегах под тяжёлым всадником, и именно для этих занятий.
Монгольская порода не претерпела никаких изменений в экстерьере и рабочих качествах за все столетия своего существования, как и культура монгольских всадников.
Впоследствии из своих походов казаки приводили трофейных лошадей европейских и древних азиатских пород, в том числе арабских, турецких, персидских, карабахских. Все эти лошади попадали в общие табуны, где, как в плавильном котле смешивались все со всеми, потомство оставляли сильнейшие и выжившие, в том числе, в жесточайшем естественном отборе.
Впоследствии донские лошади, жившие с 15 по 18 век включительно стали называться стародонской лошадью. На основе стародонских лошадей уже путем целенаправленной селекционной работы в условиях конных заводов на берегах Дона начали создавать ту донскую породу, какую и сейчас можно увидеть и в ростовских степях, и в московских манежах.
Забытый рецепт победы от Ильи Муромца
Вот этот эпизод из «Ильи Муромца» несёт в себе немалую практическую мудрость – для всех. В особенности, для военных, которые бы хотели отдалить момент участия в собственных похоронах. Здесь же заключён и потенциал побеждать, но только если в этот эпизод вдумаются.
Оккупант Калин-царь пожелал подняться над уровнем земли повыше, чтобы якобы – якобы! – обозреть систему обороны очередного перед ним желаемого города. Пожелал – и тут же со всех сторон набежали подхалимы и соорудили из самих себя эдакий высоченный курган. Калин-царь прямо на лошади взбирается на этот холм, и смотрит туда, куда положено. В направлении, которое от него ожидают наблюдатели. Вот только в фильме не комментируют, что Калин-царь смог увидеть. Мог ли он увидеть всё? Чтобы понять, что именно он мог не увидеть, ситуацию надо проанализировать.
Дело в том, что если некто при совместном размышлениями с логиками не разоблачил вредительскую сущность подхалимов, то неминуемо сам от контакта с подхалимами внутренне меняется в скверную сторону, то есть, этим подхалимам уподобляется. Это как всякая мать, посмотрев на вернувшегося с улицы ребёнка, тут же может сказать, с кем её ребёнок общался. Так же и при контакте с амплитудными подхалимами. Если некто с ними на равных, то сам превращается в подхалима, в собаку того же уровня. А если он для подхалимов царь или донатор, то скатывается туда, куда злобные подхалимы его и сталкивают – в манию величия. В самолюбование – и в этом состоянии он выборочно слепнет.
Это ослепление одно из реализаций Двуликого Януса. Того самого Двуликого Януса, в напоминание о котором скульптуры ставили во времена античности скульптуры на перекрёстках дорог. Перекрёсток символизировал, что дорога, которую путник выберет по зову несовершенного своего сердца, зависит от того, какую по жизни роль возьмёт на себя человек, в зависимости от выбранного лика в Двуликом Янусе.
Даже философ, причём настоящий философ, и то полностью и до конца не свободен от этого принципа Двуликого Януса. Этот двуликий монстр – господин над всеми, а толпа подхалимов – этого монстра жёсткий инструмент воздействия. И это воздействие надо разоблачить.
Калин-царь вовсе не философ. Был бы философом, водил бы дружбу с Ильёй Муромцем, посвящённым. А он, Калин-царь, хочет Илью Муромца поработить и даже убить. Значит, Калин-царь – тупой и управляемый подхалимами вообще, а целой толпой из синхронизированных подхалимов – в особенности.
Илья Муромец с врагом земли русской Калин-царём для того и идёт на сближение, чтобы по малоизвестному рецепту победы его одолеть. Возможно, даже бескровно.
Итак, Калин-царь взбирается на целый холм из подхалимов. И без того холм, который Калин-царь называет курганом, составили самые амплитудные подхалимы, а тут они ещё больше активизировались от того, что их много и они впритирку друг к другу, а ещё и от того, что их топчат копыта лошади Калина-царя. Болезненные ощущения. Напрягающие.
Калин-царь с вершины такого кургана должен улететь в манию величия как никогда. А в этом состоянии величия всякий гордец хочет видеть для себя только нечто льстивое, можно сказать, приятное. А неприятное, наоборот, видеть не желает. И не видит. Скажем, не хочет видеть смертельную для себя как военачальника засаду.
И вообще, кто сказал, что тотальный лжец Калин-царь действительно хотел посмотреть на очередной город именно с целью победить? Конечно, он победить не прочь, в особенности если победа достанется ему даром, но военная ли победа является его основной целью?
А, может, втайне, сокровенно всё было не так? Может, Калин-царь был обеспокоен только тем, что им заинтересовался волхв земли русской Илья Муромец? Под взглядом Ильи Муромца Калин-царь непроизвольно задумался и, как следствие, утратил своё постоянное ощущение ослепительного величия. Поэтому и захотел предпринять хоть что-нибудь, чтобы это кайфовое состояние типичной мании величия вернуть? И даже по амплитуде это прошлое состояние кайфа превзойти? Придворные подхалимы только на такие состояния, на такой запрос патрона и реагируют. По опыту знают, что если начать подхалимничать не к месту, то вместо награды и продвижения в карьере могут вызвать реакцию противоположную. Вплоть до казни. Казни даже мучительной.
Судя по тому, что подхалимы набежали и сложили из себя целый холм, угодливо называя это курганом, Илья Муромец вовсе не качок, не гора мышц, как то себе многие представляют, а именно волхв. И что Калин-царь внимательный взгляд Ильи Муромца на себе почувствовал. Под воздействием Ильи Муромца у Калина-царя активизировался умственный процесс – а это лишает индивида необоснованного ощущения величия, кайфа.
Так что все эти смотрения Калин-царя в сторону города с, прости, Господи, «кургана» и прочие ужимки не более чем кривляния в соответствии с моментом. Маскировка позорных желаний.
А предположим, что князья города недостаточно развиты, чтобы понять, что Илья Муромец в состоянии в одиночку заломать Калин-царя? Тогда они, если по какой-то причине не захотят сдаться, будут организовывать в городе что-нибудь оборонительное. Самое из всех защитных мероприятий эффективное – это организация засады. Самое эффективное, а потому для гордого оккупанта, слепого на такие дела, самое опасное. Плюс унижающее его манию величия. Столь для него приятную. Защищая кайф, ослепнет, обязательно ослепнет – и ещё как!
Тогда, если Калин-царь полез на гору из подхалимов утверждаться в этой мании, для чего ему и понадобился этот, ха-ха, курган, то готовящуюся засаду он в упор не заметит. И в эту засаду попадёт. И будет разгромлен. Вот и получается, что поскольку появление волхва приводит пусть и опосредованно к впадению оккупанта в манию величия, то один только выход, что называется, на сцену жизни волхва-шамана может серьёзным образом повлиять на ход всей военной компании. Вот только волхва нужного масштаба в данный период истории может и не быть. Что нам тогда остаётся? Тогда нам остаётся только погрузиться в воспоминания – скажем, об Илье Муромце. От этих воспоминаний и обсуждений кто-нибудь подрастёт – в волховском смысле.
Но выводы из анализа ситуации могут быть намного более значительными, чем только что уже полученные.
Реакция Калина-царя, приведшая его к взбиранию на гору из подхалимов и изображению того, что он где-то что-то высматривает это не более, чем реакция на появление Ильи Муромца, причём в некой определённой ипостаси.
А в ипостаси которой из нескольких?
Ответ в том, что Калин-царь не видит засады. А засады не видит тот, кто либо убил грифа, священную птицу и учителя, либо раскачался до такой к грифу ненависти, что эту его ненависть можно приравнять к убийству этого священного животного.
Об этом у нас есть специальные главы. Таким образом, остаётся только выявить взаимосвязь грифов и Ильи Муромца. Не обязательно полагать Илью Муромца оборотнем, дескать, кроме человеческой, другая его ипостась – это священная птица с проницательным взглядом. Достаточно предположить и задуматься: а не являлся ли Илья Муромец на момент контакта с Калин-царём что-то вроде подзорной трубы, через которую отчётливо видны грифы? Точнее, «столб» из грифов?
Почему именно грифы, а не волк или ископаемые мамонты? Был бы востребованной ипостасью Ильи Муромца волк, то Калин-царь развернулся бы и побежал. Может, пал бы на четвереньки и загавкал. Не зря же его собакой зовут даже его собственные послы. Собака – это указание на то, что Калину-царю нравилось держать при себе амплитудных подхалимов-собак, и, хотя он над ними царь, но оставшись с собой наедине, скажем, в сортире, непроизвольно впадал в другую ипостась Двуликого Януса, то есть, из царя непроизвольно возвращался в шелудивого пса.
Илья Муромец, конечно, может превратиться и в священного волка, и превращается – но в определённых ситуациях. А в других – нет. Скажем, Илья Муромец, если он попытался определить судьбу Калина-царя, то обязательно как бы превратится в грифа. Изъясняясь на бытовом языке: попытается Калина-царя понять. Пусть как судья – но как судья праведный. Не слепо положится на всеобщее мнение даже о Калин-царе толпарей (пусть даже с удостоверениями экспертов), а решит заново этого гада просканировать – дабы не ошибиться. Таков образ мышления грифа, если по отношению к нему употребим человеческий термин «мышление».
Научился Илья Муромец этому волховскому качеству в тюрьме. Не только сам попал в тюрьму невиновным, но и насмотрелся там на других оклеветанных судьями-прокурорами невиновных. Если киевский князь мог посадить за решётку ни в чём не виновного перед своим народом Илью Муромца, то он обязательно сажал и других невиновных. Даже охотился за таковыми, чтобы оклеветать и посадить их в «частную» тюрьму с целью использовать этих невиновных с целью колдовства – и, как следствие, для увеличения своей власти над налогоплательщиками.
В тюрьме оклеветанные судьями-прокурорами невиновные быстрее прочих распознают уродливую нравственную физиономию всех этих, прости, Господи, правоохранителей. Правда, одни оклеветанные ломаются, и решают, что раз другие, то есть судьи-прокуроры, так по-скотски поступают с населением, то и ему можно. И нужно. Но другие, пусть таких и намного меньше, для себя решают, что к несправедливостям они отныне причастны не будут, а будут перепроверять даже циркулирующие в толпе мнения даже о таком символе зла, как Калин-царь. Вот поэтому, поскольку Илья Муромец как бы и обратился в грифа, Калин-царь при соприкосновении с Ильёй Муромцем не повернулся, не побежал, не встал на четвереньки и не загавкал – а влез на курган из подхалимов, которые и составляли его войско.
Да, Илья Муромец – не мусор. Это жалким мусорам всё якобы – якобы! – понятно с первого взгляда на человека. Отсюда по всем странам и получается примерно одинаковый процент невиновных по всем тюрьмам – от 60 до 70 процентов.
А в тюрьмах на нарах не так. Если нет материала доказать виновность человека, то внутри чёрного порядка такого определяют в категорию «подвопросник». И приговор между собой не выносят. А Илья Муромец чалился в темнице – и довольно долго. Было время подумать – и научиться.
Это и в фильме есть. Повторимся: в тюрягу Илью Муромца определил князь киевский Владимир (аналог кукурузника Никиты Хрущёва, который тоже князь киевский, только тогда это называлось «Первый секретарь Коммунистической партии Украины»). Князь Владимир тоже наоборотник и дегенерат – потому и был обожаем киевской толпой. И князь киевский Владимир, и Калин-царь – оба наоборотники. Люди постигаются через их отношение к священным животным (Учителям). Не известно, как относился к хоботным тот князь киевский, но у Хруща был на даче дрессированный слон (лжеучитель) и он катал внуков Хруща. Все – свои. Подобное – с подобным.
Вообще-то Калин-царь имеет конкретного исторического прототипа – царя Калияна.
Только царь Калиян не монгол, а болгарин. Европеец. И он, действительно, даже в жестоком Средневековьем сумел выделиться – подлостью и безосновательной жестокостью. Безосновательной. То есть мыслящим по бытовому, так скажем, не соратникам Ильи Муромца, он был непонятен. Калиян и был именно царём. Был бы монголом – назывался бы или каганом или ханом. Но по русским былинам он – царь. По старорусским адекватным представлениям он – европеец. Кто же это отменил русское в России?
Действительно, а почему это в фильме «Илья Муромец» 1956 года Калин-царь вдруг стал монголом? И всё войско Калин-царя в эпизодах фильма играла массовка с монголоидными чертами лиц, с раскосыми глазами. Хотя из соображений исторической достоверности должны были бы быть европейцами. А это уже привет от кукурузника.
Хрущ был наоборотником. Раб самим же им приобретённого идиотизма. Люто завидовал уму и удачливости Сталина, и ничего умнее не смог придумать, как делать всё наоборот от Сталина. Дескать, поэтому он величественнее Сталина. Типичная логика киевских князей. Этот феномен встречаем на протяжении всей истории Киева.
Сталин не только выше всего ставил именно русскую народную мудрость, но и монгольскую тоже. Одна другую дополняет – и не противоречит. В киевский наоборот от мудрости, кроме отмены русскости, входит опорочивание и монголов, и Монголии, и Чингисхана, как Учителя. Сопутствовать этому будет обязательно переобувание представлений об европейцах, дескать, свет миру, дабы вывести их из-под разоблачения. Из-под называния вещей своими именами. А ещё будут превозносить свой Киев, прежде всего, виртуальный Киев, это гнездо предателей – об этом ещё Пушкин, Александр Сергеевич, писал. В «Руслане и Людмиле». Когда описывал делишки князя киевского. У Пушкина один князь киевский, а, на самом деле, их череда.
Итак, Киев против монгольской народной мудрости. Весь этот наоборотнический бредовый комплекс Хруща и было приказано чиновникам ввести в фильм «Илья Муромец».
Вот в фильме «Илья Муромец» наоборотник Калин-царь и становится монголом, а Киев – центром всего. Поклонение сворообразной Европе – вполне логично продолжение этих ложных постулатов. Но это, конечно, не чистая логика, поскольку используются кривые исходные постулаты.
Но режиссёр фильма Александр Птушко, сталинский автор, понимая, что если по такому наоборотническому сценарию фильм не снимет он, специалист по сказкам, то по указанию Хруща-наоборотника за хорошие деньги фильм снимет кто-то другой – из числа прихвостней киевской наоборотнической «логики». И всё получится намного хуже. Сопротивляясь одурачиванию населения, режиссёр снял фильм с такими деталями, опираясь на которые способный думать головой, а не каким-нибудь другим местом, сможет разобраться, где лево, а где право.
В частности, сталинский автор сохранил в фильме былинную деталь – тюрьму. А мог бы её и выбросить. Заменив выигрышными сценами массовых сражений. Кроме того, Калин-царь остался царём. И собакой. А то ведь мог бы превратиться в кагана. Без упоминания собаки. Ведь из подлинной истории известно, что царя Калияна по всей Европе называли именно собакой. И это тоже выводило на Калияна. Почему Калияна так называли, не объясняется. О жреческих истоках погремушек толпам даже писателей не известно. Вот они и объясняют «собаку» в случае Калияна созвучием с неким словом. Тупизм.
Всё это повторение вслед за Хрущём-наоборотником всех его идиотизмов насчёт Европы, Монголии, а также Сталина, и ведёт верующих в яму амплитудного наоборотничества, и они становятся амплитудными неудачниками. Огромное проклятие для всего народа и страны.
Препятствие для перенимания опыта Ильи Муромца и его несущего победу взгляда на жизнь для нас мощное – Хрущ не первый «князь киевский», который предпринимал усилия деформировать мышление русского народа. Поэтому дурилки в нас многослойные. Плюс кроме собственно князей киевских ещё и прихвостни. вроде американского президента Байдена, который на этом предательстве народов Земли ещё и неплохие бабки срубил.
Но кроме срубающих бабки есть немало и бескорыстных прихвостней – с готовностью строящих из себя курганы для скрытых собак (карьеристов-начальников) вроде Калина-царя.
Положим, технически не сложно было бы этих прихвостней перестрелять. Хотя их немало. Был такой писатель Валентин Катаев, автор повести «Белеет парус одинокий», кое-что в жизни повидавший элитарного: ведь он сидел и в троцкистском ЧК, в 1920-м в Одессе, полгода ждал расстрела, и в застенках белогвардейской контрразведки тоже сидел. Вызывал страх у мусоров любой политической принадлежности. Словом, если Катаев и не точный аналог зека Ильи Муромца, то побольше других к нему приближен. Так по оценке Валентина Катаева вредительский «киевский» инфильтрат во власти в России составлял не менее 50%. Итак, перестреляют, но отрава испорченного образа мысли останется. А ведь, главное, это найти умственное противоядие отраве. А это внимательный взгляд на Илью Муромца, в частности, при его противостоянии Калину-царю, да и внимательный взгляд на самих грифов тоже.
Грифы некогда входили в герб России, да какой-то то ли князь киевский, то ли его прихвосьтень заменил их на орлов. По отзыву матери Чингисхана, а она из шаманского рода, матери, воспитавшей удачливого сына, орлы – тупые хищники, нападающие с лёта на собственную тень. Вот Чингисхан, когда сформировался, и проявил себя как человек правильно понявший грифов. А по Пушкину орлы – отъявленные стукачи.
Всё совместимо: стукач не может быть адекватным. Он обязательно вредитель. Да, на фоне самоотупленных тем, что не разоблачили стукачей, они ещё ничего – но и только.
«Князь киевский» – это символ значительной фигуры в виртуальной Империи зла, которая раковой опухолью высасывает силы из любого государства. Прихвостни – это фигуры помельче, практически не заметные. Но и они активно занимаются вредительством – только помельче. Вот вопрос: возведение препятствий на пути формулирования Теории, это по-крупному или по мелочи? Если взять автора этих строк, то формы препятствий были такие: тюрьмы, пытки, лишение в тюрьме на старости лет лекарств, сопровождаемое издевательскими пожеланиями здоровья, с рассуждениями, что в этих ими же созданных условиях, главное, не сдохнуть; клеветническая, опорочивающая компания в прессе; даже не постеснялись оставить без пенсии. Никакой, понятно, реабилитации относительно необоснованных судебных преследований.
Кто не знает, мудрецы Востока говорили, что основа успешной государственности – это справедливость. Другое дело, что никто на нынешнем Востоке этому не следует. Нет справедливости – нет успешности. Так, прежде всего, в Киеве.
Не была соблюдена справедливость и тогда, когда Илью Муромца, оклеветав, упрятали в темницу. Вот только в фильме нет, что Илью Муромца ещё и пытали, и лишали лекарств, и клеветали при помощи того, что тогда заменяло прессу. Да, и пенсии у Ильи Муромца тоже, можно не сомневаться, не было. А это всё с Ильёй Муромцем проделывали. Что удивляться, что до стен любого города, оккупированного идеологией «князей киевских», могут добраться полчища заходящихся от ненависти врагов-европейцев.
Кому мелочи, а кому и не очень. К примеру, для рядовых воинов, очень даже значимы и тяжкие ранения, и ампутации, и даже преждевременная смерть. А всё по причине лишения их возможности видеть засады.
P.S. Данный текст является частью "Национальной идеи (приключенческого эссе)" писателя-философа Меняйлова. Полный текст национальной идеи размещен на официальном сайте писателя https://vairgin.com/nac_ideya/
Ответ на пост «Когда пазл внезапно складывается»2
Я с большей вероятностью поверю в то, что с биологической точки зрения многих инстинктов, типа материнского, стадного и размножения, у человека просто не существует.
Объективно, это ближе к досужим вымыслам и неуклюжим попыткам натянуть рефлексы на глобус.
Но вот отсутствие доказательной базы у генетической памяти на навыки, события и опыт, у меня вызывает бурление и протест.
Откуда тогда этот хор предков в твоей голове, на несколько тысячелетий до этого момента, буквально, слипшихся с лошадьми?
- О, лошадь! Подойди к ней! Погладь. Закажи фуру яблок и скорми ей все. Запрыгни, пока никто не видит! Запрыгивай! Ниче не тяжёлый у тебя зад, щас получится!
Пост чисто ради летних фото из деревни, прошу отнестись с юмором и пониманием, что мы тут не за научные гранты боремся, а автор не стремится навязать вам свои измышления как единственно верные.






























