Дэрил из «Ходячих мертвецов» — идеальная метафора. Его постоянно бьют, закрывают, берут в плен. Он всегда сбегает. Не потому, что герой. А потому, что для него это автоматизм выживания. Дэрил не возмущается, что его опять посадили в клетку — он ищет выход.

Здесь главный надлом. Когда сопротивление воспринимается как подвиг, требующий воли, — оно истощает. Ты думаешь: «Я должен сопротивляться». Но когда сопротивление становится твоей природой, твоей нормой, — оно перестаёт быть усилием. Принимая сопротивление как условие игры, ты перестаёшь тратить энергию на негодование и тратишь её только на само действие.

Это и есть та регулярность, которую мы ищем. Регулярность не гарантий, а твоего собственного ответа на хаос.

Страх отсутствия гарантий

Самое страшное — мысль: «Я могу просто перестать сопротивляться, и ничего не будет. Мир не рухнет, никто не заметит». Это чистая экзистенция — страх небытия, страх выпасть из жизни без подстраховки.

Но вот что важно: «прибыль», которую якобы отобрали у тебя обстоятельства, хамы или чужая тупость — она никогда не была тебе гарантирована. Это как злиться на лотерею за проигрыш. Хамы, несчастья, бессмысленность — они всегда были и будут частью условий игры. Твоя задача — не устранить их (это невозможно), а сохранить свой путь в их присутствии.

По-другому жить невозможно. Ты просто принимаешь условия игры. Всё равно будет так, как суждено.

Переопределить норму

Ты ищешь норму — что-то «железно-каменно» закреплённое жизнью. Но жизнь не закреплена. Жизнь — это процесс. Единственная норма, которая у тебя есть, — твоё собственное дыхание, твоё действие в моменте.

Представь, что твоя жизнь — не квест с гарантированной наградой в конце, а танец. В танце нет упущенной выгоды. Ты просто танцуешь, пока звучит музыка. Кто-то может толкнуть, кто-то попытается испортить ритм. Но если твоя цель — танец, а не доказательство, не приз, не результат, — то каждое движение и есть то, ради чего всё затевалось. Тогда сопротивление — не трата энергии, а часть твоей пластики.

Пока ты задаёшь этот вопрос, пока чувствуешь негодование и ищешь выход — ты уже сопротивляешься и ты жив. Не гарантиями едиными жив человек, а этим поиском.

Самая надёжная из возможных норм — быть в самой гуще, в процессе, где нет твёрдой почвы под ногами, но есть движение.

Я поклоняюсь Тебе — зримому воплощению Великого Бога (Махешвары),

Сияющему подобно ослепительному Солнцу.

Ты — Избранный идеал, почитаемый и богами, и людьми.

Ты — сама плоть Вед, отвергнувший порочные оковы «женщины и золота»*.

2.

О Лев, сияющий светом миллионов солнечных лучей! О, чудо!

Облаченный лишь в набедренную повязку аскета.

Твой громогласный рык «Бесстрашие! Бесстрашие!» (Абхих! Абхих!)

Сотрясает все стороны света, подобно неистовому танцу Тандава.

3.

Один Твой милостивый взгляд дарует и земное счастье, и полное Освобождение,

Ты искусен в уничтожении тяжкого бремени грехов.

Увенчанного полумесяцем (как сам Господь Шива), почитаемого чистыми душами, —

Здесь я восхваляю Гуру Вивекананду.

*«Женщина и золото» (КАМИНИ-КАНЧАНА) — частое выражение Шри Рамакришны, обозначающее узы вожделения и алчности.

МУ́РТА-МАХЕШВАРАМ УДЖДЖВА́ЛА-БХА́СКАРАМ

И́ШТАМ АМА́РА-НА́РА-ВА́НДЬЯМ

ВА́НДЕ ВЕ́ДА-ТА́НУМ УДЖДЖХИ́ТА-ГА́РХИТА

КА́НЧАНА-КА́МИНИ-БА́НДХАМ. (1)

КО́ТИ-БХА́НУ-КА́РА-ДИ́ПТА-СИ́МХАМ АХО́

КА́ТИ-ТА́ТА-КАУПИ́НА-ВА́НТАМ

АБХИ́Р-АБХИ́Р-ХУНКА́РА-НА́ДИТА

ДИ́НГ-МУ́КХА-ПРАЧА́НДА-ТА́НДАВА-НРИ́ТЬЯМ. (2)

БХУ́КТИ-МУ́КТИ-КРИПА́-КАТА́КША-ПРЕ́КШАНАМ

А́ГХА-ДА́ЛА-ВИДА́ЛАНА-ДА́КШАМ

БА́ЛА-ЧА́НДРА-ДХА́РАМ И́НДУ-ВА́НДЬЯМ ИХА́

НА́УМИ ГУ́РУ-ВИВЕКА́НАНДАМ. (3)

मूर्त-महेश्वरमुज्ज्वल-भास्करमिष्टममर-नर-वन्द्यम्।

वन्दे वेद-तनुमुज्झित-गर्हित-काञ्चन-कामिनी-बन्धम्॥१

कोटि-भानुकर-दीप्त-सिंहमहो कटि-तट-कौपिनवन्तम्।

अभीरभीर्हुङ्कार-नादित-दिङ्मुख-प्रचण्ड-ताण्डव-नृत्यम्॥२

भुक्ति-मुक्ति-कृपा-कटाक्ष-प्रेक्षणमघ-दल-विदलन-दक्षम्।

बाल-चन्द्र-धरमिन्दु-वन्द्यमिह नौमि गुरु-विवेकानन्दम्॥३

автор: Шарат Чандра Чакрабарти