Женские ножки
...в женских журналах часто встречается идея, что мужчины в первую очередь обращают внимание на женские ноги.
Есть целые трактаты о том, должны ли щиколотки смыкаться без зазоров, или с фигурными просветами, про ляжки тоже... А лично вы как думаете, куда смотрят на женщину мужчины?
Для терпеливых притча из Сибири времён прошлого века.
Шёл по улице торгаш с югов. Перед ним девушка вышагивает, да такая фигуристая. Не удержался: "Дэвушк, а дэвушк! Хочишь яблочко?" Поворачивается она, а на лицо страшная, жуть. "А нэту, нэту!" - двумя руками отмахивается торгаш.
Для самых терпеливых быль расскажу. Эту тему, с зомбированием девушек на "мужики смотрят только на ваши ноги", на мой взгляд, валом погнали с самой пере$ройки.
Но вот в конце 1990-х меня эта тема достала, я зашёл в знакомую охранку, там были нормальные, умеренно пьющие и не сильно гоповатые парни (у нас каждый второй гопник был - студент политеха, и наоборот). Задал этот же вопрос - "Куда смотрят на женщину"? Ответ был единодушный - "В лицо. А то мало ли, что за человек на самом деле". Вот такие пирожки с журналами.
А как сейчас, хочу опросом прояснить.
Онажебудущаямать!
Беременная пассажирка возмутилась, что никто из пассажиров бизнес-класса не предложил ей поменяться местами. По её мнению, люди должны были сами заметить её положение и уступить место в более дорогом салоне.
Присутствует ненормативная лексика из женских уст.
Манифест гендер-коммунизма
Дисклеймер: пост содержит концентрацию гендерного срача идентичного натуральному с примесью политоты, не только юмора ради, но и пользы для.
Призрак бродит по современному обществу - призрак сексуальной эмансипации. Все силы старого уклада объединились для священной травли этого призрака: моралисты и пикап-коучи, пуритане и радикальные идеологи.
История всех до сих пор существовавших отношений между полами была историей борьбы классов: доминирующего и подчиненного, ищущего ресурс и владеющего им. Свободный и раб, патриарх и бесправная, а в современную эпоху распределитель телесного блага и его постоянный проситель, находились в вечном антагонизме, вели непрерывную, то скрытую, то явную борьбу.
Эпоха, породившая вагинокапитализм, упростила эти противоречия. Всё общество всё более раскалывается на два больших враждебных лагеря, на два стоящих друг против друга класса: монополистов интимного ресурса и пролетариат внимания.
Вагинокапитализм безжалостно разорвал пестрые феодальные узы, привязывавшие человека к романтическим иллюзиям, и не оставил между мужчиной и женщиной никакой другой связи, кроме голого интереса, кроме бессердечного "чистогана" взаимной выгоды. Он утопил священный трепет душевного влечения, рыцарский энтузиазм и мещанскую сентиментальность в ледяной воде эгоистического расчета. Он превратил личное достоинство в меновую стоимость, а естественное влечение в дефицитный товар на брачно- сексуальном рынке.
Пролетариат внимания это те, кто вынужден ежедневно инвестировать время, материальные средства, социальное одобрение и эмоциональный труд лишь ради базового признания , осознает свое бесправие
Монополия предложения
Доступ к интимной близости искусственно ограничивается сложной системой конвенциональных условностей, ритуалов ухаживания и рыночной наценки.
Отчуждение чувств
Человек отчужден от собственной чувственности. Искренний порыв подменяется алгоритмической транзакцией в приложениях для знакомств, где профили оцениваются подобно ценным бумагам на бирже.
Кризис перепроизводства усилий
Мужчины растрачивают колоссальные ресурсы на конкуренцию друг с другом, взвинчивая инфляцию требований и обесценивая собственный вклад.
Однако с развитием этого рынка вагинокапитализм не только выковывает оружие, которое несет ему гибель, он порождает и людей, которые направят это оружие против него. Сознательных участников диалога, отвергающих товарно-денежную логику в спальне.
Цели преобразования сводятся к уничтожению рыночной асимметрии
Экспроприация монополии на инициативу Преодоление парадигмы, в которой одна сторона пассивно выбирает и оценивает, а другая бесконечно доказывает право на внимание.
Ликвидация эмоциональных тарифов
Отказ от рассмотрения секса как награды, валюты или инструмента манипуляции в пользу взаимного, равного и безусловного совпадения желаний.
Обобществление искренности
Замена брачно-рыночных транзакций свободным союзом двух суверенных личностей, где удовлетворение потребностей одного является естественным условием для удовлетворения потребностей другого.
Пусть трепещут выгодоприобретатели эмоционального дефицита перед революцией подлинной взаимности. Партнерам нечего терять в ней, кроме своих фрустраций и рыночных кандалов. Приобретут же они весь мир подлинной близости.
P.S.: Спасибо товарищам Марксу и Энгельсу за основу для материала.
P.P.S: Отдельная благодарность ирландским труженикам завода, выпускающего Jamesson triple disstilered
Отношения как инвестиция(ч.1). Где баланс между эмансипацией и консуматорством?
Текст мой (присутствует мат)
Есть расхожее мнение (обычно высказываемое «мдэшниками»), что меркантильное бабьё— это и есть так ненавидимые ими тарелочницы, содержанки разного фасона и разной пробы, потребляди и разнообразные любовницы по расчёту, в тч всевозможные проститутки широкого спектра квалификации и оплаты.
Так вот, женская меркантильность вовсе не обязательно означает женское потребительство по отношению к мужскому полу. Меркантильными могут быть и эмансипированные женщины— просто они тщательно считают бабло не в чужом кармане, а в своём, имея материально-финансовые амбиции и скрупулёзно следя за собственными расходами и их целесообразностью.
Я не считаю, что оголтелая эмансипация как стиль жизни женщины разумна. Но должна признать, что в современном безумном социуме зачастую это попросту вынужденная мера — и не от хорошей жизни.
В соответствии с моим личным воспитанием, я приветствую классические понятия об ухаживаниях и галантности: мужчина платит потому, что это демонстрация его достоинств как «охотника и добытчика», а также это его способ продемонстрировать свою заботу. В этом-то и состоит смысл ухаживания— проявить внимание и заботу.
Однако это не должно со стороны женщин превращаться в метод «выдоить корову и свалить в закат». Для меня это вопрос женского самоуважения, совестливости и интеллигентности, а вовсе не показатель ее ловкости в умении обдуривать и пользоваться людьми — даже если ты больше никогда его не увидишь, даже если сейчас он сам навязывается на общение.
«Развести» мужчину на что-то (хавчик, подарок, услуга, помощь и тп), при этом зная заранее, что это заведомое кидалово с твоей стороны— это какой-то остервенелый и потреблятский подход стерв и блядей, которые сами вообразили и сами себе внушили, что они столь невъебенно лучезарны, что одно лишь их присутствие рядом с мужчиной (пусть и на непродолжительное время) озарит его сиянием благодати, эйфории и блаженства.
Я еще с окончания школы понимала, что нельзя принимать ухаживания от парней просто так — потому что девушку это на что-то обязывает. Я понимала, что заигрывать с кем-то, флиртовать ради себялюбивого самолюбования и упражнения в женском соблазнении — это лицемерно по отношению к тем, на кого этот флирт и эти заигрывания направлены, ведь их же водят за нос и сознательно обманывают. Я понимала, что цинично и подло давать надежду на какое-то продолжение отношений ради сиюминутного использования ситуации в своих интересах. Я понимала, что лицемерно изображать интерес к противоположному полу, зная заранее, что это лишь «театр» ради какой-то личной выгоды. Некрасиво так подло играть с чужими сердцами, особенно искренне влюбленными и доверяющими.
Впрочем, кто-то может всё это посчитать излишними заморочками на никому не нужной в наше время совестливости.
«Ты поймёшь, что стыд — как боль, его чувствуешь лишь однажды» («Опасные связи», 1988)
PS Пойду-ка пересмотрю лишний раз этот отличный фильм
Швейцария- одна из богатейших стран Европы. Потому что...
Ув. Камрады, мы все знаем о прекрасной, богатой и справедливой Швейцарии, которая никогда не воевала со своими соседями (наверное). Много раз, уверен- вы натыкались в Интернете на хвалебные посты или ролики об это без сомнения замечательной стране. НО...
Почему нам никто не рассказывал, что швейцарские Женщины получили полные Гражданские Права только к 1991 году и то, только потому, что в Ш. начались массовые протесты против такой дискриминации?
До 1991(!!!) года в Швейцарии существовал целый ряд серьёзных ограничений гражданских прав женщин.
Избирательное право на кантональном уровне. На федеральном уровне женщины получили право голоса в 1971 году. Но на уровне отдельных кантонов процесс затянулся. Последним сопротивлялся кантон Аппенцелль-Иннерроден: мужчины там неоднократно отвергали инициативу, и только в 1990 году Федеральный суд обязал кантон допустить женщин к голосованию, а впервые они реализовали это право в 1991 году.
Права в браке и семье. До референдума 1985 года в законодательстве закреплялось главенство мужа. Муж юридически мог запрещать жене работать, единолично выбирать место жительства семьи и распоряжаться её имуществом — в том числе тем, что жена принесла в брак или получила в наследство. Кроме того, жена не имела права открыть банковский счёт без согласия супруга.
Политическое участие и инициативы. Даже после появления федерального избирательного права женщинам было сложно полноценно участвовать в прямой демократии: подписывать общенародные инициативы или требовать проведения референдумов на местном уровне долгое время оставалось проблематичным из-за сохранявшихся кантональных барьеров.
Эти ограничения стали поводом для активной борьбы. В 1981 году в Конституцию внесли статью о равенстве мужчин и женщин. Но на практике разрыв сохранялся: женщины сталкивались с неравенством в оплате труда, доступе к социальным гарантиям и другим сферам. Именно это привело к масштабной женской забастовке 14 июня 1991 года: около полумиллиона швейцарок вышли на улицы, требуя реального исполнения принципа равенства — в оплате труда, социальном страховании и ликвидации правовых барьеров.
Хм...я дико извиняюсь, но может она-Швейцария именно поэтому такая и богатая-то ? (ШУТКА, бл..дь, просто ШУТКА!!! Шутить же можно обо всём, оппота или только вам?) )))))


