Рассказана история про полковника Куртца - умницу, гуманиста, высокой культуры офицера. После службы в спецподразделении взгляды Куртца стали неадекватны. На магнитофонной записи его голос призывает убивать всех и выкрикивает расистские лозунги.

Полковник в Камбодже, у него своя армией. Он Богом местных азиатов.

Подача информации идет на фоне легкого обеда. Видеоряд разбавляет прикольный персонаж в белой рубашке. Не сказал ни слова, но из кадра не выходил.

Полковник Куртц много на себя берет, по мнению генерала.  Темная сторона победила Куртца. Куртц сломался и сошел с ума.

Задача капитана – подняться по реке Нан до Камбоджи, найти лагерь полковника, внедриться и убрать его с командной должности. Тип в белой рубашке уточняет – убрать насовсем. Но этого задание нет и не было, добавляет генерал. Капитан ошарашен.

Конец первого акта. Зритель знаком с основными персонажами, понял тему фильма, но пока не понял идеи.

Второй акт.

Во втором акте нас ждут развлечения и все, за что мы любим фильмы. Обычно бывает 5-6 развлечений.

Капитану не нравится команда катера - бойцы неопытные.  Капитану надо подняться по реке, контролируемой противником.

Он изучает личное дело полковника и понимает, что антагонист весьма противоречив. Лучший на курсе, из династии блестящих офицеров и совершенно одичавший, жаждущий крови предводитель дикарей. Его ждала блестящая штабная карьера, но он в 38 лет заканчивает курс молодого бойца ВДВ и снова отправляется во Вьетнам.

Развлечение 1.

Разгром вьетнамского селения. Взрывы, пожары, огнеметные танки. Прилетает местный командир – подполковник, фанат серфинга. Он раскладывает на трупы вьетнамцев игральные карты.

Ночь, костры, воины пьют баночное пиво. Гитара, барбекю – пляжная вечеринка. Для выхода в реку с моря решено захватить деревню в устье реки. Заодно посерфить. Катер решено закинуть вертолетом.

Утро. Вертолетов больше, чем такси в Нью-Йорке. Солдаты набились по аппаратам. Труба трубит атаку, верты взмывают.

Развлечение 2.

Под «Полет валькирий» наносится ракетно-пулеметный удар по вьетнамскому селению. На фоне острела подполковник пытается посерфить.

Катер с капитаном входит в нужную реку. Они взяли с собой доску подполковника.

Какое-то время подполковник на вертолете летает над рекой и требует вернуть доску.

На капитана в лесу нападает тигр. У сопровождающего солдата истерика.

Капитан уверен, что Куртц просто дезертировал. Капитан снова читает личное дело Куртца и постепенно понимает его логику, уважение его растет. Полковник мог стать генералом, занять высшее место в военной иерархии, но выбрал стал собой.

Развлечение 3.

Ночное выступление девушек «Плэйбоя» перед солдатами. Шоу неудачное, солдаты набрасываются на девушек.

Катер идет вверх по реке. Воины танцуют, слушают Роллингов, катаются на водных лыжах. Со встречного военного катера бросают фальшфейер.

Капитан читает личное дело полковника. Подчиненные полковника выполняют любой самый нелепый приказ Куртца.

Катер идет дальше. На берегу и на деревьях трупы, горящий вертолет.

Развлечение 4.

Прибыли на очередной блокпост на реке. Сильный ливень. На блокпосте бардак, разброд и шатания, отсутствие командиров и дисциплины. Припаркован вертолет с эмблемой «Плейбоя» с девушками на борту. У них нет топлива.  Капитан меняет две бочки топлива на два часа с девушками.

Развлечение 5.

Обыск гражданского судна. Пулеметчик застрелил всех гражданских, хотя документы и груз в порядке. Одна женщина ранена, солдаты хотят подвезти ее до госпиталя, но капитан стреляет ей в голову.

Капитан Уиллард считает лживым сначала стрелять, а потом оказывать помощь.

Развлечение 6.

Катер подошел к последнему рубежу. Это празднично освещенный мост. Солдаты с берега кидаются в реку с чемоданами и винтовками, они просят забрать их. Блокпост отбивается от ночной атаки. В окопе слышен рок-н-ролл.

С берега катер обстреливают, погибает один боец.

Встреча с французами.

Теоретически, встреча с французами - поворотная точка середины фильма. Это событие должно подтолкнуть героя к изменениям.

Экипаж катера встречает местных французов. Французы защищают семейную плантацию.  Солдаты ужинает в доме плантаторов, перемены блюд, сервировка, соусы, вина.

Мальчик-француз читает стихотворение Бодлера:

На оголенный лоб чудовища-скелета

Корона страшная, как в карнавал, надета;

На остове-коне он мчится, горяча

Коня свирепого без шпор и без бича,

…

Стихотворение жестокое, но в наше время юноши должны быть готовы ко всему, объясняет главный француз. Далее объясняет их мотивировку.

Плантация передавалась из поколения в поколение, теперешние французы отбиваются от всех вокруг: Южного Вьетнама, Северного Вьетнама, Вьетконга, США.

Капитан поглядывает на молодую вдову. Ее муж погиб недавно при очередной обороне плантации. Вдова смотрит на капитана. Капитан сообщает, что не планирует возвращаться в Америку, вдова замечает, что он такой же, как они – французы, - его дом здесь. Капитан, по мнению француженки, зверь и Бог одновременно, один, который убивает, и один, который любит.

После встречи со вдовой капитан определился с будущим? Переоценил ценности, начал строить новое светлое здание? Сейчас капитан прибудет на место, уберет полковника и вернется к вдове.

В окружении врагов.

Катер идет в густом утреннем тумане. С берегов доносятся завывания. Вокруг враги, в десятках метров.

Местами туман рассеивается, видно окровавленные тела и фрагменты тел по обоим берегам. Капитан понимает, что он уже близко. Он чувствует полковника, он понимает его логику.

Из береговых зарослей катер обстреливают стрелами и копьями. Одного солдата убивают копьем.

Катер входит в странную сумеречную зону. На берегах горят факелы, черепа сложены в кучи, на скалах выдолблены лица богов. Поперек реки стоят десятки лодок, на них порядка трехсот человек. Набедренные повязки, тела покрыты белой глиной. Катер проходит сквозь эту странную границу.

Катер причаливает, его встречает журналист. Эти люди не хотят отдавать полковника Куртца, поясняет журналист. Тут полно его детей. Мы все его дети.

Они идут по берегу. Мимо множества вооруженных вьетнамцев, нарядных женщин и детей, мимо трупов с пятнами крови на одежде, отрубленных голов. Он иногда перебарщивает, оправдывает полковника журналист, но первым это признает.

Капитан считает, что Куртц спятил. Повсюду трупы вьетнамцев, северовьетнамцев, вьетконговцев, камбоджийцев. Капитана связывают и отводят к полковнику.

Куртц показан чудовищем в подземелье. Минотавр с головой Муссолини. Жировая плотоядная личинка с идеологией свободы от всего, в том числе от своего мнения. Полковник питается человечьей плотью.

Капитан, по-военному уважавший полковника, разочарован. Куртц, видя это, называет капитана мальчиком на побегушках.

Капитан посажен в клетку. Журналист говорит, что капитан понравился полковнику. Разум Куртца не помрачен, а душа не на месте. Он умирает.

Помощи ждать неоткуда, капитан должен справиться в одиночку. Полковник, будучи умнейшим офицером и гордостью сухопутных войск США, проиграл искушениям абсолютной власти. И еще он догадывается о цели капитана.

Все потеряно.

Ливень. Жестоко связанный капитан сидит в грязи. Подходит полковник в камуфляже, похожий на Клим Саныча.

Кладет на колени капитана голову солдата с катера. Капитан кричит от ужаса. Полковник бросает вызов капитану. Капитан должен решиться.

Куртц выпускает капитана из заточения, но оставляет охрану.

Полковник читает вслух стихотворение Томаса Эллиота «Полые люди». Эпиграф стихотворения - «Мистер Куртц — он мёртв». Это отсылка к образу героя романа Джозефа Конрада «Сердце тьмы» — торговцу слоновой костью Куртцу.  Куртц прибыл в Африку и с помощью обмана и жестокости по отношению к туземцам получил власть над ними. Он заболел тропической лихорадкой и умер, при этом последними его словами были «Ужас! Ужас!». Фильм снят по мотивам этого романа.

Другими словами, персонаж фильма читает стихотворение с эпиграфом, посвященным себе.

Основная мысль стихотворения и есть идея фильма: духовный упадок делает людей мёртвыми ещё при жизни. Куртц, ставши богом, - мертв.

Душа во мраке. Никто не поможет, никто-никто.

Капитан рядом с полковником и не может решиться. Полковник производит двойственное впечатление. Капитан не видел более надломленного человека. Куртц выбрал быть собой, а потом порвал с собой.

У тебя есть право убить меня, но право судить меня тебе никто не давал. У ужаса есть лицо. И ты должен подружиться с ужасом. Ужас и смертельный страх – твои друзья. Потому что в противном случае они станут врагами, которых ты убоишься. Страшными врагами. Полковник подталкивает капитана?

Цель капитана сменилась. Полковник хочет уйти, как солдат. Капитан принял другое решение.

Третий акт. Финал.

В ночной тьме, под жесткую музыку, вьетнамцы приносят в жертву быка. Полковник Куртц в микрофон читает отпечатанную на машинке речь. Похоже, это копия доклада. Смысл: мы учим ребят убивать, но запрещаем материться. Мы готовим воспитанных убийц. Поверх машинописного текста размашисто написано красным: Сбросьте атомную бомбу, уничтожьте всех!

На фоне жертвоприношения капитан убивает Куртца, но не как солдата, а как жертвенного быка.

Азиаты встречают его, как Бога. Капитан идет мимо них. Вы свободны, пришел новый мир и новый порядок вещей. Зарождается новое общество.

Капитан идет на катер, на вызов базы не отвечает. В ушах звучит последние слова полковника: Ужас, ужас. В кадре лицо капитана сменяется лицом каменного истукана. Дождь.

Заключительная сцена полностью противоположна открывающей сцене. Капитан спокоен, решителен, собран.

Отрывок из книги:

«…Дикая глушь жестоко отомстила Куртцу за фанатическое вторжение. Думаю, она шёпотом рассказала ему о нём самом то, чего он не знал, и этот шёпот зачаровал его и гулким эхом отдавался в нем, ибо в глубине его была пустота…»

Зато место отсутствующей этики у героев занимают эмоции. Они медленно сходят с ума не потому что осознают зло, а потому что вокруг джунгли, вьетнамцы, тигры и трупы. Не всякий выход из зоны комфорта полезен для психики, увы.

Много вопросов к сюжету. Нам по отдельности показывают прошлое и настоящее Курца, вообще никак не объясняя, как из первого получилось второе. А ведь в этом фактически суть фильма! Хоппер неизвестно как оказался в лагере и неизвестно куда потом делся. Колби вообще один раз упоминается, один раз появляется в кадре и на этом всё. Для правой руки антагониста и предшественника главного героя маловато будет... Гугл услужливо подсказывает, что фильм пришлось сильно резать, чтобы уместить хотя бы в два с половиной часа, но это определённо пошло ему не на пользу - ну или порезать можно было что-то другое.

И, наконец, небольшая, но важная деталь. Очень чётко просматривается отношение главных героев, белых американцев, ко всем остальным. В этой иерархии существуют условные "свои белые" (элита), "свои негры" (в основном негры и низкоранговые белые) и "остальные" (туземцы), которых вообще за людей не считают. Показанная вскользь масса, белые пятна в прицелах, раскрашенные маски в свете факелов.

Возникает ощущение, что нам показывают общество, в котором мыслят категориями людей разных сортов. Где условный "чужой" никогда не сможет стать "своим", и в лучшем случае ему светит быть "негром".

Но это, конечно, непосредственно к фильму отношения не имеет.

Моя оценка - 2/5.

«Апокалипсис сегодня» Фрэнсиса Форда Копполы – экранизация повести Джозефа Конрада «Сердце тьмы». Ну, как экранизация? «По мотивам», – как писали в титрах советских фильмов, когда сценарист исходную книгу сильно переделывал под собственное видение.

Моё мнение, необязательно правильное – фильм глубже книги. Так тоже бывает. По крайней мере, он другой. Если Конрад описывает безумие, которое ведёт за собой неограниченная власть, то Коппола не просто взял эту идею и перенёс действие в дебри Вьетнамской войны.

Его полотно многослойное, где каждое лыко в строку, где каждый элемент, особенно в жилище полковника Курца, несет глубокую символическую нагрузку. И это не синдром поиска глубинного смысла. Этот смысл в 1970-е не был глубинным, он был, наоборот – на поверхности мейнстрима общественного дискурса.

Присутствие в кадре на столе четырёх книг – Библии, «Золотой ветви» Джеймса Джорджа Фрезера, «От ритуала к роману» Джесси Уэстона и «Церкви» Эдмунда Клауни – это ключ к задумке режиссёра, который укладывается в логику теории о мифотворчестве и архетипах, о которых писали Фрезер и Фрейд, подхватили Кэмпбелл и Воглер.

Логика алгоритма инициации и передачи власти через сакральное убийство, описанная Фрезером, в «Апокалипсисе сегодня» становится центральной линией. «Золотая ветвь» Фрезера – это, по сути, учебник, по которому Курц выстраивает своё царство в камбоджийских джунглях. Фрезер исследует архаичный институт царя-жреца в Немийской роще, чья власть держится на готовности в любой момент быть убитым более сильным претендентом. Курц, порвавший с иерархией американской армии, строит свою, прямую иерархию именно по этому древнему образцу. Местные племена почитают его как бога не только за жестокость, но и за ту эзотерическую мудрость, которую он, по-видимому, обрёл, пройдя через ужас войны и чтение этих книг. Он сам стал живым воплощением «человекобога» и, следуя фрезеровской логике, он осознает, что его божественная сущность требует обновления. Он не просто ждёт убийцу, он его взращивает – капитана Уилларда.

Работа Джесси Уэстон «От ритуала к роману» углубляет эту фрезеровскую основу, связывая древние ритуалы плодородия и смены царя с циклом легенд о Святом Граале. Уэстон, как и Фрезер, принадлежала к «Кембриджской школе» антропологии, видевшей в мифах и религиях отголоски единого архаичного ритуала. Для Курца, который зачитывает наизусть стихи Т. С. Элиота «Полые люди» – поэму, написанную под прямым влиянием книги «Сердце тьмы» – её эпиграф: «Мистер Куртц — он мёртв»:

Кто переправился не отводя глаз

В сопредельное Царство смерти,

Да помянет нас - если он вспомянет нас

Не как буянов

Но как болванов -

Как набивных болванов.

Поэтому путешествие Уилларда вверх по реке –не спецоперация, а мифический квест.

Земли, куда он попадает – это «Бесплодная земля», пораженная войной и моральным разложением. Сам Курц выступает как Король-Рыбак, больной и израненный, физически и духовно, властитель, чьё состояние напрямую влияет на процветание его «королевства». Его ждёт либо исцеление, либо смерть, которая принесёт долгожданный дождь, освобождение. Уиллард, подобно герою романа, должен войти в опасную часовню – лагерь Курца, задать правильный вопрос, понять суть Курца и совершить ритуал,чтобы восстановить порядок .

Библия в этой компании – самый ироничный и трагичный элемент. Курц, чья фамилия по-немецки – «короткий», отсылает нас к ограниченности человеческой жизни, начинает свой путь как блестящий, образцовый офицер, воплощение американских ценностей, которые во многом базируются на христианской этике. Однако, углубившись в «сердце тьмы», он сталкивается с ситуацией, где христианские заповеди «не убий» и «возлюби ближнего» вступают в неразрешимое противоречие с ужасами развязанной заокеанскими янками войны. Чтобы выжить и обрести власть, он отбрасывает благодать Нового Завета и возвращается к ветхозаветным, архаичным истокам, где Бог может быть жесток и требовать жертв. Библия в его руках – это уже не руководство к жизни, а исторический артефакт, свидетельство того, как далеко он ушёл от мира, который пытается проповедовать добро, творя при этом зло.

Наконец, книга Эдмунда Клауни «Церковь», или, точнее, «The Church: A Study in the Philosophy of Religion», добавляет в этот интеллектуальный коктейль элемент институционального анализа. Клауни, британский антрополог и современник Фрезера, исследовал верования первобытных народов и происхождение религиозных институтов. Если Фрезер даёт Курцу ритуал, Уэстон – миф, Библия – утерянный моральный кодекс, то Клауни, вероятно, подсказывает ему, как организовать свою власть в институт, как из хаоса личного культа создать подобие «церкви» или государства с иерархией, жертвоприношениями и темными обрядами, которые мы видим в его лагере. Это практическое пособие по строительству альтернативной цивилизации, основанной на терроре и обожествлении лидера.

Книги в интерьере Курца – не просто маркер его начитанности, а своеобразный манифест. Они показывают путь, который прошёл полковник: от библейской цивилизации через понимание её магических и ритуальных корней к практическому построению собственной тёмной империи. Уиллард, совершая ритуал убийства, как раз и становится мальчиком, проходящим инициацию. Он вступает в схватку с «богочеловеком», достигает пика в своём развитии и делает осознанный выбор – не занимать место убитого божества, а отвергнуть эту власть, выйдя за пределы этого порочного круга.  

В фильме 1986 года Ф. Ф. Копполы "Пегги Сью выходит замуж" главная героиня попадает в 1960 год. Она знает о будущем и иногда предостерегает близких насчёт грядущего.

Так в одной из сцен, Пегги смотрит телевизор со своей младшей сестрой. Та, ест драже M&M`s.

"- Красные лучше не ешь.

- Почему?

- Они плохие. От них... эм... губы краснеют".

Так как часть фильма построена на инсайдах из будущего в прошлом, то этот фрагмент остаётся непонятным для большинства российских зрителей.

История связана с возможным обнаружением вредных веществ в красителе для красных конфет (и в других продуктах) в 1976 году. Разразилась "паника красных красителей". Общественность, газеты начали писать о том, что краситель Red 2 давался крысам в целях эксперимента и вызвал у них рак.

На фоне разбирательств с красителем, конфеты M&M`s лишились красных "собратьев".

Убедительных доказательств канцерогенности Red 2 так и не было собрано. А когда шум улёгся, краситель возвратили в год выхода фильма про Пегги Сью (после премьеры).

Всем привет!

Влад lll Басараб, известный как Цепеш и Дракула - поистине один из самых мистических и зловещих персонажей в истории кино. Бессмертный повелитель крови и тьмы. Князь и родоначальник всех вампиров!
Это история об истинной любви, вечном ожидании и противостоянии между человеческой природой и проклятием.
За этим именем скрывается целая эпоха мифов, легенд и кинематографических шедевров.
Готовы исследовать тёмную сторону славы? Тогда продолжим наше путешествие в мир Дракулы…

Вапиры

Первые истоки вампирских мифов уходят в глубокую древность. Упоминания о существах, похожих на вампиров, можно найти в мифологии разных древних цивилизаций: в Месопотамии — мстительный дух экимму; в Древней Греции — ламии; у славянских народов — упыри, встающие из могил по ночам; в Китае — цзянши, существа, питающиеся жизненной энергией.
Людей всегда пугали реальные явления и культурные страхи, такие как страх смерти, болезни, суеверия и погребальные ритуалы.
В XVIII веке произошёл поворот в истории: вампиры начали появляться в стихах и публикациях.
Например, известен «Трактат о явлениях ангелов, демонов и духов, а также о привидениях и вампирах в Венгрии, Богемии, Моравии и Силезии».

В литературе впервые вампиры появились в XIX веке — в повести Джона Полидори «Вампир» (1819 год). Роман Брэма Стокера «Дракула» был опубликован в 1897 году.

«Дракула» Брэма Стокера

Именно этот культовый роман подарил всему миру такого персонажа, как Дракула, а также всем известного борца с вампирами профессора Ван Хельсинга.
Прочитав книгу, могу сказать, что все фильмы, снятые на эту тему, естественно, имеют сходство главных персонажей и сюжетную линию. Но есть и различия.
Например, в книге ничего нет про принцессу Элизабет, которая сбросилась в реку из-за письма недругов, на которой и строится вся любовная линия — это всё доработки кинематографистов.
Вообще всем любителям жанра советую прочитать эту книгу.
Основные темы повествования — борьба добра со злом, противостояние науки и мистики, тема вечной жизни и смерти.
Роман стал источником вдохновения для множества авторов, классикой готической литературы и эталоном жанра ужасов.
Как же появился такой персонаж, как Дракула?

Влад lll Басараб

В истории реально существовал такой человек: Влад III Басараб, он был валашским господарем, правившим в 1456 году.
Был выбран Стокером после изучения балканской истории и мифов этого края.
Дракона. Слово «дракул» в румынском языке означает «дракон» или «дьявол».
Цепеш — прозвище, связанное с излюбленным методом казни — сажанием на кол.
Это стало его своеобразной «визитной карточкой». Влад III был известен массовыми казнями врагов и разбойников. Он практиковал сажание на кол, сожжение, сваривание нищих и больных, пытки во время трапез и прочее.
По поводу вампиризма упоминается версия, что у Влада III была порфирия, вызывавшая фотофобию и бледность кожи, что в средневековье связывали с вампиризмом.
Хотя сейчас это звучит дико, но кто из прошлых правителей этим не занимался?
Опять же это всё происходило 600 лет назад что из этого правда мы я думаю никогда не узнаем.
Собрав всю эту информацию про колья, дракона, пытки и местность, где всё это происходило, Стокер создал Дракулу.

Дракула в кино

Огромное развитие Дракуле, конечно, дал кинематограф: тут у нас дополнительно появляется боязнь солнечного света, серебра и святой воды, которые в оригинале не фигурируют. Добавились любовная линия с Элизабет и военные подвиги. Количество фильмов о Дракуле насчитывает более 400.Это и пародии, и кроссоверы, и вольные интерпретации.
Первая честная версия была выпущена в 1931 году американцами.
Кстати, интересный факт: есть даже параллельная история Дракулы — «Носферату». Удивительно, что эта экранизация была первой в истории и снята незаконно в 1922 году. Драма в том, что немецкий продюсер Альбин Грау очень хотел снять этот фильм, но вдова автора отказала ему.

Поменяв сценарий и основные имена (например, Дракулу уже звали графом Орлоком), но оставив при этом основную сюжетную линию, он всё же снял этот фильм. Последняя экранизация была в 2024 году.

Фильм «Дракула» (1992, оригинальное название — Bram Stoker’s Dracula) режиссёра Фрэнсиса Форда Копполы. Потрясающий актёрский каст: Гари Олдман, Кеану Ривз, Вайнона Райдер и Энтони Хопкинс. Отличная игра актёров и визуальное оформление, костюмы, грим и музыкальное сопровождение. Фильм получил признание как одна из самых масштабных и визуально впечатляющих адаптаций истории о Дракуле, хотя и не лишён определённых недостатков в повествовании.

Вывод

Дракула является одним из ярчайших представителей жанра ужасов, уникальность ещё состоит в том, что только у вампиров есть Князь тьмы, их родоначальник Дракула, которого знают все, оборотни, ведьмы и прочие лишены этого, ведь если вампиры — значит, Дракула.
Историческое происхождение, хоть, на мой взгляд, и притянуто за уши, но оно всё-таки есть и работает.
Дракула продолжает оставаться актуальным персонажем современной культуры, регулярно появляясь в новых фильмах, сериалах и литературных произведениях. Его образ эволюционирует, но основные черты — загадочность, притягательность и опасность — остаются неизменными.
Таким образом, Дракула стал не просто персонажем романа, а настоящим культурным феноменом, который продолжает влиять на массовую культуру и формировать представления о вампирах в современном обществе.

Всем отличного кино!

Любите кино так же, как я?

Подписывайтесь на мой Telegram-канал: t.me/ZOLOTOVPRODUCTION
Группа в ВК: https://vk.com/zolotovproduction