Про живопись
Вчера узнал, что на знаменитой картине Марка Шагала «Над городом» находится персонаж, который срёт под забором (или у забора).
Показать полностью
2
0 просмотренных постов скрыто
Поясняю за стрит-арт. Часть 2. «Футуризм. Авангардизм. Коммунизм»
Кто бы что не говорил, но уличное искусство полноценно зародилось именно в Советском Союзе. Что? Вы удивлены? Ну а где, как не в стране, которая одним взмахом революции сбросила с себя всё старое и устремилась в дивный новый мир этому должно было произойти?! Правда вот события тому предшествующие начались ещё во времена Российской империи. С них мы и начнем.
Как водится, всё плохое в нашу страну сперва приходит из-за рубежа и потом обрастает местными тенденциями. Поэтому сперва перенесёмся в Италию, где жил себе поживал Филиппо Томмазо Маринетти. Фигурой он был весьма неординарной, что раскроется во всей красе позднее, а пока у нас на дворе 1909 год. Поэт и журналист Маринетти, впечатленный буйным духом нового XX в. (а впечатлиться было от чего, - в небе парят самолеты, гудки паровозов рвут вокзалы, по городам носятся автомобили и всё это освещается электричеством) публикует во влиятельной французской газете Le Figaro свой «Манифест футуризма». И если вас раздирают некие противоречия на тему того, отчего же итальянец продвигает свои идеи во Франции, то разгадка сего проста. Италия в то время (да, впрочем, как и всегда) весьма консервативное государство, где культ старины возведён в абсолют, а вот Франция более подвержена влиянию различных модных тенденций и потому найти в ней сподвижников в революционно-направленной деятельности проще.
Почему же сразу революционно-направленной?! Ну давайте взглянем на манифест. Вот некие фразы из него:
«Надо потрясти врата жизни, чтоб испытать их петли и задвижки!»,
«Основными элементами нашей поэзии будут: смелость, дерзость и бунт.»,
«Красота только в борьбе. Нет шедевра, который не был бы агрессивным.»,
«Мы желаем прославить войну…»,
«Мы желаем разрушить музеи, библиотеки, сокрушить морализм и всяческую оппортунистскую и утилитарную трусость.»
Ну и всё в таком духе. В общем и целом, в нём воспевается электричество, скорость, и борьба со старым миром, который пренепременно необходимо разрушить. Футуризм по мнению Томмазо должен стать новым всеобщим мировозрением. Язык для написания такого текста был выбран подобающий настроению и потому больше похож на нон-фикшн, написанный под веществами. Полностью можно ознакомиться, например, тут.
Несмотря на некую абсурдность программы довольно быстро волна футуризма докатилась и до России, а подхватить её было кому. Так как изначально футуризм был больше заточен под поэзию, то и первыми её апологетами в России стали поэты. Велимир Хлебников даже придумал своё чисто русское название движению «Будетляне». И это ещё за сотню лет до всяких там руссиано. К числу будетлян относились такие видные деятели своего времени как Велимир Хлебников, Давид Бурлюк, Василий Каменский, Владимир Маяковский, Алексей Кручёных, Елена Гуро, Николай Кульбин, Казимир Малевич, Михаил Матюшин, Артур Лурье. Позднее эта группа стала именоваться «Гилея» и начала вести активные действия. Уже в декабре 1912г. они издают свой манифест, который открывает их сборник «Пощёчина общественному вкусу». Там всё было тоже весьма дерзко и ключевой посыл, как и у Маринетти был в отказе от всего старого. Вот только русский бунт конкретно указывал имена:
«Прошлое тесно. Академия и Пушкин непонятнее иероглифов. Бросить Пушкина, Достоевского, Толстого и проч., и проч. с Парохода Современности.», «Всем этим Максимам Горьким, Куприным, Блокам, Сологубам, Аверченко, Чёрным, Кузминым, Буниным и проч., и проч. — нужна лишь дача на реке. Такую награду даёт судьба портным. С высоты небоскрёбов мы взираем на их ничтожество!»
Их действия не ограничивались только лишь текстами, и они задавали панк-рока в Российской империи от всей души (ну насколько тогда это было возможно). Они красили лица и волосы, украшали усы и бороды золотыми нитями, вставляли деревянные ложки в петлицы пиджаков, а Маяковский вообще щеголял в своей желтой кофте, которая быстро стала культовой. И если сейчас это больше кажется ребячеством, то в эпоху, когда оголенная женская лодыжка была синонимом слова эротика, подобное считались весьма бунтарскими.
Разумеется, всё не ограничивалось только лишь внешним видом. Эпатажа хватает и в их творчестве, и в их выходках. На своих выступлениях футуристы дают огня и открыто плюют в лицо буржуазии, которая на их выступления приходит. Причём за словом в карман они не лезут. Более того в 1914г. Маринетти отправляется с гастролями в Россию, где как ему кажется имеется наибольшее число приверженцев его идеологии. Вот только российские будетляне считали, что ушли на несколько шагов вперед от итальянца и, собственно, не ему их учить. Так, конечно, полагали не все и тем не менее. Накануне визита Маринетти, корреспондент газеты «Вечерние известия» осведомился у художника Ларионова, считавшегося тогда самым футуристическим из московских футуристов, как он будет встречать итальянского коллегу.
«Мы устроим ему торжественную встречу,
— заявил Ларионов. — На лекцию явится всякий̆, кому дорог футуризм как принцип вечного движения вперед, и мы забросаем этого ренегата тухлыми яйцами, обольем его кислым молоком! Пусть знает, что Россия — не Италия, она умеет мстить изменникам».
И добавил, что итальянец — футурист второй̆ свежести. Каково, а?! Знай наших.
Но скандала не произошло. Основной публикой на выступлениях Томмазо были мещане, который он не любил всей душой, а с русскими футуристами, которые пришли с ним побадаться на выступление он не смог преодолеть языковой барьер. Маринетти русских обзывательств не понял, и в итоге они несколько раз побухали в «Бродячей собаке» и разошлись каждый по своим дорожкам.
Томмазо вернулся в Италию, где поддержал идеи фашизма, скорешился с Муссолини и даже уже под старость лет, на 65 году жизни участвовал в Сталинградской битве, где был ранен. Русский футуризм же растворился в авангарде, который в свою очередь был активно поддержан революционной властью. И пока революционеры сметали все то, что связано с прошлым страны на уровне физическом, люди искусства творили революцию в тонких материях.
Дело в том, что в искусстве есть такая вещь как преемственность. Все новое здесь появляется, вытекая из того, что было до. Ну то есть предыдущие вехи музыки, живописи и архитектуры становятся фундаментом для нового витка в творчестве. Русским же авангардистам удалось создать новый мир буквально на пустыре. Да, некие отсылки и параллели тут можно отследить и те не менее. Вообще Русский авангардизм требует отдельного длиннющего поста, потому зацепим тут лишь ключевые моменты.
В 1918г. Маяковский публикует знаковое стихотворение «Приказ по армии искусства»:
Канителят стариков бригады
канитель одну и ту ж.
Товарищи!
На баррикады! —
баррикады сердец и душ.
Только тот коммунист истый,
кто мосты к отступлению сжег.
Довольно шагать, футуристы,
в будущее прыжок!
Паровоз построить мало —
накрутил колес и утек.
Если песнь не громит вокзала,
то к чему переменный ток?
Громоздите за звуком звук вы
и вперед,
поя и свища.
Есть еще хорошие буквы:
Эр,
Ша,
Ща.
Это мало — построить па́рами,
распушить по штанине канты
Все совдепы не сдвинут армий,
если марш не дадут музыканты.
На улицу тащи́те рояли,
барабан из окна багром!
Барабан,
рояль раскроя́ ли,
но чтоб грохот был,
чтоб гром.
Это что — корпеть на заводах,
перемазать рожу в копоть
и на роскошь чужую
в отдых
осовелыми глазками хлопать.
Довольно грошовых истин.
Из сердца старое вытри.
Улицы — наши кисти.
Площади — наши палитры.
Книгой времени
тысячелистой
революции дни не воспеты.
На улицы, футуристы,
барабанщики и поэты!
Как видно, здесь всё также имеют место быть идеи футуристов, но что самое примечательное для нас, Маяковский призывает отказаться от галерей и музеефикаций и идти творить на улицы: играть музыку, раскрашивать стены домов, читать там стихи. Собственно, всё это и будет происходить при поддержке авангардистов на первые революционные празднества. Одно из них как раз планируется вскоре в Витебске.
В 1917г. в Витебск возвращается 30-летний Марк Шагал, уже в статусе именитой личности. Шагал даже получает мандат со следующим текстом:
«Художник Марк Шагал назначается уполномоченным означенной Коллегии по делам искусства в Витебской губернии, причем товарищу Шагалу предоставляется право организации художественных школ, музеев, выставок, лекций и докладов по искусству и всех других художественных предприятий в пределах Витебска и всей Витебской губернии. Всем революционным властям Витебской губернии предлагается оказывать товарищу Шагалу полное содействие в исполнении вышеуказанных целей
».
В этом статусе он назначается ответственным за оформление Витебска на годовщину Октябрьской революции. Да, Шагал не был в числе скандалистов, которые к свержению старого строя, но революцию он воспринял позитивно. «Преобразовавшийся трудовой народ приблизится к тому высокому подъёму культуры и искусства… о котором всем нам остаётся лишь мечтать», - писал он. А на ранних порах советская власть одобрительно относилась к такого рода высказываниям и всячески поощряла людей искусства.
Ещё в сентябре 1918г. Шагал разместил в газетах объявление с призывами к художникам Витебска и Витебской губернии подготовить ряд больших, выразительных и ярких плакатов. Через несколько дней, 1 октября было опубликовано приглашение художников, декораторов, рисовальщиков, скульпторов, живописцев и архитекторов на общее совещание по поводу предстоящих работ в связи с Октябрьскими торжественными днями. Надо понимать, что не смотря на ситуацию в стране (война, голод и разруха), власти посчитали, что широкий праздник – это та малая необходимая передышка, которая даст рабочим сил в грядущей борьбе.
Проснувшись рано утром, жители Витебска стали свидетелями удивительного зрелища: 450 огромных плакатов, флаги, гирлянды украшали дома, семь триумфальных арок возвышались на площадях.
На улицах можно было видеть панно, созданные по эскизам Шагала, с лозунгами: «Мир хижинам, война дворцам, вперед, вперед без остановки!», «Революция слов и букв».
Общую картину праздничного убранства и шествия на улицах Витебска 7 ноября 1918 года зафиксировали кадры кинохроники, сохранившейся до наших дней, вот только плакаты Шагала на ней не запечатлены.
Ну это всё пока лишь плакаты, а не рисование на стенах. Тем не менее искусство вынесено за стены зданий и до настоящей революции остается небольшой шаг.
Как и было предписано в мандате, Шагал организовывает Витебское народное художественное училище и происходит это 28 января 1919г. Школа, сея была весьма демократична и предполагала, что здесь будут обучать всех желающих, да и учителей набирали весьма широких взглядов.
«Мы можем себе позволить роскошь „играть с огнем“, и в наших стенах представлены и функционируют свободно руководства и мастерские всех направлений от левого до „правых“ включительно», — писал художник в журнале «Школа и революция». Вот только эта широта взглядов сыграла с Шагалом злую шутку.
Шагал приглашает в своё училище архитектора Эль Лисицкого, который в свою очередь приглашает туда Казимира Малевича. Несмотря на то, что к тому моменту Малевич уже презентовал миру свой «Черный квадрат» и ярко выстрелил на выставке «0,10», финансовое положение его оставляло желать лучшего и на предложение он соглашается не только лишь от большой любви к искусству. Но помимо материального вопроса Малевич преследует здесь цель найти последователей супрематического искусства, коих он и получает в лице студентов училища. Весьма быстро он смог переключить их внимание от сюрреалистического, сказочного мира Шагала на свои радикальные идеи. Таким образом, когда в 1919-1920 годах художникам училища было поручено украсить город к новым праздникам, они превратили его в тотальное супрематическое полотно. Были декорированы фасады зданий и транспорт (пароходы и трамваи), оформлены супрематические вывески, пошиты знамена, разработаны плакаты для публичного экспонирования, разрисованы трибуны ораторов.
Сохранилось впечатление кинорежиссера Сергея Эйзенштейна, который оказался проездом в Витебске в 1920 году:
«Странный провинциальный город. Как многие города Западного края — из красного кирпича. Закоптелого и унылого. Но этот город особенно странный. Здесь главные улицы покрыты белой краской по красным кирпичам. А по белому фону разбежались зеленые круги. Оранжевые квадраты. Синие прямоугольники… Супрематические конфетти, разбросанные по улицам ошарашенного города».
Вот оно настоящее торжество идей футуристов!
«Супрематические конфетти» имели успех у властей и населения. Это была значительная заявка УНОВИСа, которая позволила коллективу дальше распространять свои идеи как в Витебске, так и за его пределами. А вот Шагал остается не у дел. Приехав однажды из Москвы, он видит на дверях мастерской табличку «Мастерская Малевича», что его сильно расстраивает и он решает покинуть Витебск. Примечательно, что годы спустя, в 2016г. на улице Шагала в Витебске, где, собственно, и располагалось его училище практически все дома украсили супрематическими узорами, противником которых Шагал был. Вот такой вот парадокс.
Да, кстати. Расписывать вагоны поездов тоже придумали у нас в России, а американцы это потом превратили в какую-то мазню =).
Ну и позднее появились вполне себе рекламные рисунки в центре Москвы:
Дом Моссельпрома в Москве
Торжество же авангардистов было не столь долгим. Как это часто бывает, люди искусства, которые поддерживали новую власть очень быстро стали с ней расходится во взглядах. Гайки постепенно закручивались, авангардизм был признан непонятным для советского человека искусством. Постепенно в стране вводятся «Союз художников», «Союз писателей» и прочее подобное, что значительно ограничивало творческую свободу. С 30х годов XX в. в СССР на долгие остается лишь такое искусство, которое «содействует строительству коммунизма в СССР». Неимоверный поток творчества, который хлынул на улицы городов перекрыли, задушив всё свободное искусство на десятилетия. Тем не менее пожар мировой революции широко распространился по миру и уличное искусство вспыхнуло там, где никто не ожидал – в Южной Америке. Но об этом уже в следующий раз.
Показать полностью
20
1
От Казимира Малевича до Павла Филонова:10 знаковых работ русского авангарда, которые вы не забудете1
А.Родченко, Плакат
Авторитет русского авангарда 20-х годов прошлого века для большинства экспертов превосходит немецкий Баухаус и голландский Де Стейл. Спустя десятилетия творцы той сложной эпохи добились мирового признания. Им ставят памятники, о них пишут книги и снимают кино, их произведения представлены в крупнейших музеях мира, а стоимость их работ на популярных международных аукционах бьют все рекорды. Уникальные приемы работы с объемами и пространством, используемые материалы, а главное — идеи, повлияли на стиль работы таких мастеров современности, как Норман Фостер, Заха Хадид и Стивен Холм.
Русский авангард – это не просто направление в искусстве, это точка максимального напрежения, это радикальный перелом в сознании, это целый вихрь новаторских идей, страстей и экспериментов, который захлестнул Россию в начале XX века. В этот период времени авангард (франц. avantgardisme, от avant-garde - передовой отряд) придал мировой культуре невиданную до сели творческую свободу и живую остроту необычных, визуальных образов, абсолютно несовместимых со взглядами академической живописи.
Казимир Малевич, Василий Кандинский, Марк Шагал, Сергей Калмыков, Владимир Татлин, Наталья Гончарова, Эль Лисицкий, Илья Чашник, Александр Волков, Павел Филонов—значимые имена в истории становления русского авангарда, каждый со своим неповторимым стилем и мировосприятием, все они жили и творили в одно время, создавая новый, революционный язык искусства в сложный период бурных социальных и культурных перемен, полных противоречий и надежд, мечтая превратить художественное искусство в важнейшую часть жизни новой страны. Художник Калмыков говорил: «Мир болен. И нет ничего удивительного в том, что только художники могут привести мир к спасению».
Сегодня, когда мы смотрим на работы этих талантливых художников, мы видим диалог между разумом и чувством, между универсальным и индивидуальным, между холодной логикой и горячей интуицией. И в этом диалоге рождается новое понимание искусства, где каждый художник, следовавший своему уникальному пути, обогатил наш мир своим неповторимым видением окружающего мира.
В этой статье мы вспомним самые яркие, самые необычные и, безусловно, самые запоминающиеся работы этих талантливых художников-авангардистов.
Казимир Малевич «Черный квадрат» 1915
Казимир Малевич «Черный квадрат» 1915
Когда мы слышим "Черный квадрат Малевича", в голове сразу возникает образ. Простой, лаконичный, черный квадрат на белом фоне. Но за этой кажущейся простотой геометрической фигуры скрывается глубокий философский смысл, который заложил в него автор. Черный цвет для художника стал не просто полным отсутствием света. Это был цвет абсолюта, цвет бесконечности, цвет всего сущего и несущего. Квадрат же – самая простая и устойчивая форма, символ гармонии и порядка. Соединив их, Малевич создал образ, который мог бы стать отправной точкой для бесконечного множества других форм и идей. Это точка стала отсчетом для нового искусства, которое Малевич назвал супрематизмом (от лат. supremus – «высший»). Он хотел освободить живопись от всего лишнего: от изображения реальных предметов, от эмоций, от повествования. Его целью было достичь "чистой живописной формы", выразить саму суть, первооснову. Своим творчеством он разрушил привычные представления о том, какой должна быть картина. Вместо узнаваемых образов – абстракция. Вместо красоты в традиционном понимании – простота и лаконичность. Но именно в этой простоте и заключалась его сила.
«Чёрный квадрат» в экспозиции выставки «0.10» 1915
Малевич, конечно, был не первый, кто изобразил черный квадрат, до него это сделали: Роберт Фладд «Великая тьма» в 1617 г., Пол Билход «Ночная драка негров в подвале» 1882 г., Альфонс Алле «Битва негров в пещере глубокой ночью» 1893 г. И хотя мне кажется, что вгонять художников, как говорил мой любимый автор Барнет Ньюман, в какие-то жёсткие рамки и ставить на него штампы не стоит, но действительно очень многие идеи друг у друга перенимали просто потому, что жили этим, идеи, так сказать, витали в воздухе, они не принадлежали кому-то одному.
Василий Кандинский «Композиция VII» 1913
Василий Кандинский «Композиция VII» 1913
Произведение имеет внушительные размеры (200,6×302,2 см), работа над картинной далась художнику особенно сложно, большая часть 1913 года, была посвящена ее созданию. Писать картину он начал с центра левого края полотна, так сказать с ее ядра, с ее сердцевины, диаметрально противоположными цветами, различными формами и линиями. Стандартного названия у картины нет, так как автор считал ее более сложной-композиционной.
На первый взгляд, "Композиция VII" может показаться хаосом. Но приглядевшись, мы начинаем различать динамичные линии, переплетающиеся формы и буйство красок. Здесь нет узнаваемых объектов, но есть ощущение движения, борьбы, гармонии и диссонанса. Кандинский мастерски использовал цвет как самостоятельный язык. Яркие, контрастные сочетания – красный, синий, желтый, зеленый – создают мощное эмоциональное воздействие. Геометрические и органические формы сливаются, трансформируются, создавая ощущение бесконечного движения. Круги, треугольники, спирали, волнистые линии – все это элементы, из которых художник строит свой визуальный мир. Кандинский верил, что искусство должно пробуждать в зрителе духовные переживания, подобно музыке. "Композиция VII" – это попытка визуализировать внутреннюю симфонию, где каждый цвет и форма играют свою роль в общей гармонии или диссонансе.
Марк Шагал «Над городом» 1918
Марк Шагал «Над городом» 1918
Знаковая картина Марка Шагала. В центре композиции – сам Шагал и его муза, его единственная и неповторимая Белла Розенфельд. Они парят над Витебском, родным городом художника, который здесь предстает не как обычное место, а как декорация для их невероятной истории. Марк и Белла, словно невесомые, летят над крышами домов. Их позы полны нежности и единения. Шагал обнимает Беллу, а она, кажется, полностью растворилась в его объятиях, ее взгляд устремлен вдаль, полный мечтательности. Это не просто полет, это полет души, полет любви, которая преодолевает все земные преграды. Город изображен в характерной для Шагала манере – немного наивной, но очень выразительной. Дома с красными крышами, церковь, забор – все это узнаваемые элементы, но они словно подчинены общей атмосфере действия. Город не статичен, он живет своей жизнью, но для влюбленных он лишь фон. «Над городом» – это не просто портрет влюбленных. Это манифест Шагала о силе любви, которая способна поднять человека над обыденностью, над земными заботами, над гравитацией. Это о том, как любовь дает крылья, как она позволяет видеть мир по-новому, как она превращает обыденное в чудесное.
Владимир Татлин "Натурщица" 1913
Владимир Татлин "Натурщица" 1913
Данную работу Татлин выполнил на ряду с другими своими проектами для Третьяковской галерее в 1913 году. "Натурщица" – это не просто изображение женского тела.
Нам не видно ее лица, не понятна прическа, отсутствует классическая конфигурация тела, но это не главное, а главное в изображении это попытка уловить момент, запечатлеть внутреннее состояние, передать энергию и пластику. Татлин, будучи одним из пионеров конструктивизма, уже в своих ранних работах демонстрировал стремление к упрощению форм, к выделению главного, к поиску внутренней структуры. И в "Натурщице" мы видим это стремление в действии.
Важно помнить, что Татлин был художником-новатором. Даже в своих, казалось бы, более традиционных работах, он искал новые пути, новые способы выражения.
Сергей Калмыков «Изолированные видимые бесконечные прямые и их сочетание» 1920
Сергей Калмыков «Изолированные видимые бесконечные прямые и их сочетание» 1920
«Изолированные видимые бесконечные прямые и их сочетание» является одной из ключевых теоретических и художественных работ Сергея Калмыкова.
«Авангард — это, прежде всего, реакция художественно-эстетического сознания на глобальный, еще не встречавшийся в истории человечества перелом в культурно-цивилизационных процессах, вызванный научно-техническим прогрессом последнего столетия». Именно поэтому художники так часто обращаются к науке – к ее логике, к ее открытиям, к ее способности объяснять невидимое. В этом слиянии науки и живописи рождается нечто большее, чем просто изображение: это попытка постичь гармонию Вселенной, увидеть ее в мельчайших деталях.
Калмыков, вдохновленный идеями немецкого физика и математика Германа Минковского о том, что пространство и время неразрывно связаны и образуют единое четырехмерное целое, перенес эту научную концепцию на холст. Черный фон – это, возможно, само пространство, а светлые линии – это пути, которые прокладывают объекты, движущиеся в этом пространстве-времени. Их усложнение и пересечение отражают многогранность и взаимосвязь событий, происходящих в этой единой реальности.
Насколько известно данный проект Сергей Иванович противопоставил супрематизму Казимира Малевича. Калмыков был не только художником, но и теоретиком искусства, после себя он оставил множество текстов, через которые мы можем научиться читать холсты Калмыкова. Подготавливая материалы к данной статье мне понравилось одно из высказываний о нем: « Он разрывал пространства и экспериментировал с плоскостями, будучи при этом рыцарем странного королевства, которого нет ни на одной карте мира. Калмыков - свидетель грез тех своих современников, кто существовал в одном (великом и страшном) времени, а мыслил и творил в другом».
Наталья Гончарова: "Велосипедист" 1913
Наталья Гончарова: "Велосипедист" 1913
В данной кубофутуристической (Кубофутуризм — авангардное направление в русском искусстве 1910-х годов, синтезировавшее принципы французского кубизма (дробление формы) и итальянского футуризма (культ движения, динамизм, урбанизм)) работе был выражен Ритм ХХ века. Картина воплощает любимый футуристами мотив. Велосипедист словно растворяется в потоке цвета, его тело сливается с вращающимися колесами и размытыми линиями, создавая ощущение стремительного полета. Гончарова не стремится к фотографической точности, ее цель – передать внутреннее ощущение, эмоцию. Все в движении, разрозненные слова и рисунки — то, что мелькает в поле зрения велосипедиста, мчащегося с большой скоростью. Формы на картине упрощены, геометризированы. Круги колес, прямые линии спиц, угловатые формы тела – все это подчинено общей идее движения. Гончарова использует приемы, характерные для кубизма и футуризма, чтобы показать объект с разных точек зрения одновременно, передать его динамику. Мы видим не статичный образ, а процесс, мгновение, запечатленное в его развитии.
Эль Лисицкий «Клином красным бей белых» Плакат. 1920
Эль Лисицкий «Клином красным бей белых» Плакат. 1920
В 1920 году, в период Гражданской войны, художник и теоретик авангарда Эль Лисицкий создал один из самых узнаваемых, агитационных плакатов того времени – "Клином красным бей белых".
На первый взгляд, композиция кажется простой, но при этом невероятно динамичной и выразительной. Центральное место занимает красный клин, пронзающий черное пространство. Этот клин – символ Красной Армии, революции, силы и решительности. Он не просто движется, он атакует, рассекая темноту, которая олицетворяет враждебные силы – "белых". Яркий, агрессивный красный (цвет свободы и пролитой крови) контрастирует с глубоким, мрачным черным. Этот контраст создает ощущение борьбы, напряжения и неизбежности победы. Белый цвет, который присутствует в тексте, символизирует противника, но его роль здесь второстепенна, он лишь фон для триумфа красного. "Клином красным бей белых". Слова написаны простым, рубленым шрифтом, который подчеркивает решительность и прямолинейность послания. Нет места сантиментам или сложным рассуждениям – только четкая команда к действию. Лисицкий был одним из пионеров конструктивизма, и этот плакат является ярким примером его новаторского подхода. Он отказался от традиционных форм и использовал геометрические фигуры, динамичные линии, а также сильные цветовые контрасты для создания максимально эффективного визуального призыва. Плакат "Клином красным бей белых" оказал огромное влияние на развитие графического дизайна и плакатного искусства, став образцом лаконичности, выразительности и функциональности.
Илья Чашник «Супрематическая композиция» 1923
Илья Чашник «Супрематическая композиция» 1923
В 1923 году Илья Чашник, один из ярких учеников и последователей Казимира Малевича, представил свою "Супрематическую композицию". В изображении мы видим сочетание простых геометрических фигур: прямоугольника, различных по длине и ширине линий, отрезков и круга. Они расположены на плоскости холста не хаотично, а в тщательно продуманном порядке, строгие по «невесомо-космической» компоновке форм. Цветовая палитра, сдержанная, но выразительная – основа композиции исполнена в черном цвете, дополняющие элементы в белом, красном и голубом цветах.
Важно понимать то, как эти элементы взаимодействуют. Чашник продумано создает ощущение движения и напряжения. Фигуры словно парят в пространстве, сталкиваются, отталкиваются, создавая динамическую игру. Это не статичное изображение, а скорее застывший момент мощного энергетического процесса.
Александр Волков «Гранатовая чайхана» 1924
Александр Волков «Гранатовая чайхана» 1924
Гранатовая чайхана изображает сцену в чайхане — традиционном восточном заведении для отдыха и общения. Центральные фигуры — трое мужчин, склонившихся вокруг чайника — воспринимаются почти как сакральная группа, напоминающая композиции религиозных триад. Персонажи представлены обобщённо, почти схематично. Их позы спокойны, они словно погружены в созерцание или неторопливую беседу. Лица лишены детальной проработки, что усиливает ощущение символичности происходящего. Художник сочетает элементы кубизма с иконной условностью, что добавляет ощущение мистической, почти культовой сцены. Основное впечатление создаёт насыщенная гранатово-красная гамма, которая доминирует в картине. Александр Волков, мастерски передает чувственное восприятие Востока: ароматы специй, витающие в воздухе, звуки восточной музыки, яркие краски тканей, вкус терпкого зеленого чая. Он создает ощущение погружения в иную реальность, — медитативную, жаркую, наполненную внутренним ритмом жизнь. Картина отражает синтез авангарда и национальных традиций, характерный для творчества Александра Волкова 1920-х годов.
Павел Филонов «Крестьянская семья» 1914
Павел Филонов «Крестьянская семья» 1914
Картина Павла Филонова «Крестьянская семья», созданная в 1914 году, относится к раннему периоду творчества художника и отражает формирование его особого, аналитического стиля. Произведение посвящено теме крестьянской жизни, однако трактуется не в бытовом, а в философском и символическом ключе. Картина очень тяжелая для восприятия.
На полотне изображена группа людей — крестьянская семья, представленных фронтально, почти иконописно. Фигуры статичны, их позы скованы, лица напряжённые и суровые. Персонажи словно застыли, погружённые в тяжёлые раздумья. Взгляды направлены в пустоту или прямо на зрителя, что создаёт ощущение тревоги и внутреннего напряжения.
Фигуры намеренно деформированы: пропорции нарушены, тела угловаты, лица схематичны. Такая манера подчёркивает не индивидуальные черты, а обобщённый образ крестьянства как социального слоя. Художник стремится показать не внешнюю красоту, а внутреннее состояние людей, их тяжёлую судьбу, связанную с бедностью, трудом и бесправием.
Цветовая гамма картины сдержанная, преобладают тёмные, землистые и приглушённые тона — коричневые, серые, охристые. Эти цвета усиливают ощущение мрачности и безысходности. Пространство полотна кажется замкнутым и давящим, фигуры плотно сжаты, словно им тесно не только физически, но и духовно.
Картина «Крестьянская семья» отражает тревожную атмосферу предреволюционной России. Филонов показывает крестьян не как идиллических героев, а как носителей скрытого драматизма эпохи. Произведение воспринимается как символ надвигающихся социальных потрясений и глубокого кризиса традиционного уклада жизни.
Пионеры русского авангарда радикально изменили представления об искусстве, заложив основы абстракции, конструктивизма и современного дизайна. Их идеи оказали влияние на мировую культуру продолжая вдохновлять художников, архитекторов и теоретиков искусства. Русский авангард стал не только художественным направлением, но и философией нового видения мира
Показать полностью
11
Мудрая волчица проплывает над городом
Использована картина Марка Захаровича Шагала «Прогулка» (1917)
В качестве музыкального довеска отличная песня Максима Леонидова «Проплывая над городом» – для создания настроения. В видеоряде использована еще одна картина Шагала – «Над городом» (1918).
Показать полностью
1
1
Клином Красным
Одно из самых главных мировых достижений советской эпохи - неповторимый визуальный стиль. Плакаты, шрифты, архитектура тех времен до сих пор остаются в тренде, вдохновляя новые поколения творцов. Сегодня расскажу о человеке, который, по сути, с нуля придумал язык советского дизайна.
Смотрите подробности - в карусели!
Источник данных для материала:
Иньшаков А. Н. О будущем в творчестве Эль Лисицкого //Искусствознание. – 2018. – №. 4. – С. 180-219.
Котович Т. В. Эль Лисицкий: Л2–сподвижник Малевича. – 2024.
Показать полностью
9
Пикассо с сарказмом называл Шагала "летчиком" (потому что у него на картинах все летают), а Шагал
Шагал не менее саркастично в ответ называл Пикассо - "разделочный нож" (потому что у него на картинах части тела в разных местах).
Они дружили 40 лет. Сорок! И все 40 лет подкалывали друг друга. Например, Шагал говорил: "Какой гений этот Пикассо, жаль, что он не рисует". Пикассо парировал: "Я не знаю, где он находит эти изображения. У него, должно быть, ангел в голове".
Вот ведь как бывает, Шагал никогда не сказал ни одного доброго слова в адрес своих современников - коллег по искусству. В особенности, не любил он и не признавал абстрактную живопись, утверждая, что такого рода творения вызывают у него такие же эмоции, что и плюющий в общественном месте человек. А вот Пикассо он считал великим и они довольно часто обменивались любезностями (немного переиначив правило: друг тебя не похвалит - никто не похвалит.)
А потом случился 1964 год - год ссоры, которая разлучила друзей навсегда.
Дело было так. Прелюдией к этой встрече послужило теплое письмо, которое Шагал отправил Пикассо из Хай-Фоллза.
К письму он приложил свою фотографию с Давидом и написал, что очень надеется встретиться с другом после возвращения во Францию. Пикассо повесил ту фотографию в своей мастерской.
И вот встреча состоялась - это был званый обед в доме Териада. И все шло довольно весело - Шагал и Пикассо словестно-колко фехтовали друг с другом, чем весьма развлекали собравшихся.
И вот настал момент Х.
Пикассо спросил у Шагала: "Когда вы возвращаетесь в Россию?".
Шагал сделал выпад первым: "Сразу после вас. Я слышал, там вас очень любят. Чего не скажешь о ваших работах. Попробуйте поработать там, а я посмотрю, как это у вас получится".
Пикассо нанес ответный удар: "Полагаю, в вашем случае это вопрос бизнеса. Вы не отправитесь туда, если только в этом не будут замешаны деньги".
Франсуаза вспоминала, что Шагал на этот язвительный укол ответил улыбкой, но внутри себя был взбешен, как бык. На этом сороколетняя дружба Пабло Пикассо и Марка Шагала закончилась.
А незадолго до того рокового дня Шагал и Пикассо повстречались - Марк Захарович выходил из музея Гримальди в Антибе, куда ходил смотреть новые картины Пикассо, написанные на огромных белых панелях; Пикассо тоже пришел полюбоваться на себя. Шагалу работы друга очень понравились - в них не было агрессии. Он так и сказал об этом Пикассо и тот расцвел в довольной улыбке.
Они вообще не скупились на комплименты в адрес гения друг друга. Еще в 1950-х Пикассо сказал: "После смерти Анри Матисса, Шагал стал единственным, кто правда знает все о цвете и легко им орудует. Мне не очень нравятся его фигуры ослов, петухов или скрипачей, однако это не отменяет того факта, что они вплетены в общую канву, а не просто собраны в одном месте. Большинство его последних работ в Венце убеждают меня в том, что с момента появления Ренуара и до сегодняшнего дня не существовало никого, кто управлял бы цветом и тенями так мастерски, как это делает он".
После 1964 года ни один из них не скажет о бывшем друге теплого слова... Они неистово будут стараться не упускать возможности оскорбить или задеть, намеренно унизить или раскритиковать стиль другого.
Марк Шагал прожил 98 лет.
Пабло Пикассо 91.
Они оба были эмигранты, оба стали звездами первой величины, оба были верны предмету, правда, каждый по-своему: Пикассо через ФОРМУ, Шагал через ЦВЕТ.
И оба были импульсивны... Простим это гениям.
На фото: Пабло Пикассо (слева) и Марк Шагал (справа), работающие в гончарной мастерской во французском городе Валлорис.
ВЗЯЛ У: Эльдар Тагиев. Остроумный спикер
Показать полностью
2
Ответ на пост «Важные вопросы»1
Показать полностью
1