0 просмотренных постов скрыто
День Четырнадцатый. Мураманга. Туктук вывозит двоих
Проезжали через городок Мураманга. Название города означает «дешёвые манго». Но сейчас их нет по любой цене, не сезон.
Мураманга — столица народа безанозано, одной из самых ранних малагасийских этнических групп.
Что о них прочитала: Безанозано до сих пор практикуют церемонию перезахоронения "фамадихана", известную как «переворачивание костей». Люди достают тела своих предков из семейных склепов, заворачивают их в новую ткань, носят на руках, развлекают.
Фамадихана служит и поводом для семейных встреч, где улаживаются раздоры и укрепляются родственные связи.
((()))
По прибытию на новое место постоя, лодж у природного парка, мы попали в отлаженную систему няньканья постояльцев.
Попросили порекомендовать хорошего гида, и он пришел в гостиницу. Дальше уже нас передавали с рук на руки: администратор лоджа контролировала, как мы сели на туктук, который тоже являлся частью системы. Туктукец держал на контроле своевременное появление гида у входа в парк.
Потом все происходило в обратном порядке: гид контролировал посадку, а администратор уже дожидалась в дверях.
((()))
Супруг – человек мощного телосложения, поэтому с туктуками у нас отношения особые. В Шри Ланке, например, водитель вышел на минутку в магазин, а туктук вместе с нами бодро покатился под уклон.
Предприняли мы хоть что-то для собственного спасения? Нет, мы ехали в канаву, хохоча, как настоящие д… э-э, фаталисты.
На этот раз ничего такого не произошло, просто на каменистых участках пути туктук буквально ревел от напряжения, вздыбливал переднюю часть, иногда переходя на почти нулевую скорость.
Показать полностью
Учебник истории в фарфоре
Имперский проект самопознания, который неожиданно оказался актуальным спустя сто лет
С самого начала эта коллекция создавалась как мини-энциклопедия о стране и ее население. Это был один из самых масштабных проектов Императорского фарфорового завода – и неслучайно. Ведь заказчиком был сам Николай II. Речь идет о серии фарфоровых фигурок «Народности России».
В ее основе лежали данные первой всероссийской переписи населения 1897 года, а над художественной частью работал скульптор Павел Каменский, человек с серьезным академическим бэкграундом.
Каждая фигура создавалась на основе коллекций музейных собраний, материалов этнографических экспедиций, имеющихся фотографий. К работе привлекали специалистов-этнографов, антропологов, которые проверяли точность и достоверность костюмов, пропорций, причесок, деталей быта. В результате у фигурок получилось зафиксировать конкретные региональные и культурные особенности жителей России.
Неудивительно, что работа над серией велась медленно: в год создавалось всего несколько фигур. Большая часть из них была представлена императорскому двору.
Проект был приостановлен революцией, новые модели больше не появлялись, но старые продолжали производить и расписывать: в Советской России подобные фарфоровые статуэтки стали популярным дипломатическим подарком. На данный момент известно о существовании 74 моделей, полный комплект которых хранится в Государственном Эрмитаже.
Но настоящий ренессанс произошел уже в ХХI веке: Императорский фарфоровый завод начал выпуск повторов знаменитой серии. Больше половины скульптур коллекции на данный момент восстановлено – и снова, впервые за 100 лет, доступны для приобретения.
Более того, было запущено продолжение серии: «Народности России. Коллекция ХХI», новые образы которой создаются в тех же размерах и стилистике, после столь же кропотливой архивной и этнографической подготовки.
Так что у нас снова есть возможность взглянуть на необъятность нашей страны через хрупкость фарфорового мастерства.
Источник данных для материала:
Хмельницкая Е. С. Фарфоровые образы старой России //Труды исторического факультета Санкт-Петербургского университета. – 2014. – №. 20. – С. 258-267.
Головнёв А. В. Фарфоровая многонародность //Этнография. – 2024. – №. 2 (24). – С. 87-114.
Показать полностью
1
Национальность неважна
Важны условия, в которых вырос, жил и живёт конкретный человек или группа людей. Живя в бедной стране, сложнее получить хорошее образование. Надежда на высшие силы крепче там, где сложно выжить своими. Фанатизм возникает от безграмотности и безвыходности. Фанатизм - это психическая болезнь, от которой сложно избавиться, даже когда устранены его причины. Преступность выше среди тех, кто живёт бедно и не адаптирован к окружающей среде. Скотское поведение - результат ненадлежащего воспитания в конкретной семье и неблагоприятной внешней среды. Оно могло быть таковым по причине большой занятости родителей из-за бедности, а также из-за недостаточности их педагогических навыков.
Каждая национальность безусловно имеет свои особенности: праздники, еда, музыка, поэзия, фольклор. И это прекрасно! При этом стоит отметить, что многие из этих вещей стали интернациональными, стали достоянием всего мира. Наши отличия не препятствуют нашей совместной жизни. Люди, чтобы стать ещё богаче культурно, должны брать всё лучшее из традиций и наследия каждого народа. Я надеюсь, что человечество, сохранив всё это богатство разнообразия, когда-нибудь станет единым. Давайте вместе строить наше лучшее будущее!
К кавказцам, почему вы такие борзые?
Всегда было интересно. На мой взгляд только народы кавказа, причём люди молодые, лет до 30, всегда, всегда, всегда и со всеми борзые и дурные. Вопрос, почему? Везде, на улице, в магазинах, на дороге, даже у нас в техе. Как будто у вас в крови ненависть к другим людям. Я сделал акцент на молодых, ибо у меня есть множество знакомых, и близких людей Кавказского происхождения возрастом от 35-40 лет, общаясь с которыми я вижу мудрость, и уважение к практически всем окружающим, у них прекрасные семьи, с нормальными детьми. Вспомнил даже что в школе был одноклассник армян, который создал школьную опг ёпт, которую мы с бравыми школьниками с другого класса, благополучно развалили😁, эх хорошие были времена... Правда у него было лютое желание меня прибить, которое ему реализовать было не суждено). Ну так вот, и у нас в техе, тоже есть личности этого происхождения, которые на момент моего поступления щемили ребят более младших. Дело дошло до нашей группы, дали им понять, не влезайте - прибьём. До n-го курса успокоились, потом опять за своё, пока сначала мы с ними "побеседовали" потом отдали их руководству, после до конца учёбы тише воды ниже травы. Может кто знает, почему у них такое поведение?
UPD. Исправлюсь, есть нормальные, хорошие представители, этих народностей, в раннем возрасте, только их мизерный процент.
Алтайцы появились в 1948 году
Больше интересных мест из моих путешествий здесь https://t.me/di_panov ваш оператор Севера
Показать полностью
Идеология царской России: мифы и реальность
Идеология царской России
О чем говорит царская идеология в переводе на современный лад.
Либералы стремятся вернуться к царской идеологии.
Царская идеология России, которую часто обобщают как "Православие, самодержавие и национальность", была краеугольным камнем управления Российской империей с 19 века до ее распада в 1917 году. Эта идеологическая основа, сформулированная графом Сергеем Уваровым в 1833 году, была направлена на обеспечение единой национальной идентичности и оправдание абсолютной власти царя.
Сущность Идеологии Царской России
Идеология в царской России была сложной системой взглядов и убеждений, основанных на следующих ключевых компонентах:
Монархизм
Божественное происхождение власти: власть царя рассматривалась как данная Богом. Царь был не только политическим, но и духовным лидером, представлявшим волю Бога на земле.
Абсолютная монархия: царская власть была неограниченной. Царь обладал полным контролем над законодательной, исполнительной и судебной властью.
Православие
Церковь и государство: православная церковь играла центральную роль в идеологии царской России. Она поддерживала царскую власть и проповедовала веру в Бога как основу общества.
Духовная жизнь: православие формировало моральные и этические нормы, направляя поведение людей и определяя их место в обществе.
Патриархальные ценности
Семейные структуры: традиционные семейные ценности, где важную роль играли старшие члены семьи и религиозные лидеры.
Социальные иерархии: Общество было строго иерархическим, с чётко определёнными ролями и обязанностями для каждого класса.
Почему Власть Выбрала Эту Идеологию?
Укрепление власти
Легитимизация: божественное происхождение власти и поддержка церкви легитимизировали абсолютную власть царя, делая её непререкаемой.
Контроль над населением: идеология позволяла эффективно контролировать население, направляя его мысли и действия в нужное русло.
Социальная стабильность
Унификация: идеология способствовала созданию единой национальной идентичности и сплочению общества вокруг общих ценностей и целей.
Поддержание порядка: патриархальные ценности и религиозные нормы способствовали поддержанию социального порядка и стабильности.
Мобилизация ресурсов
Поддержка религии: Православная церковь активно мобилизовала население на выполнение государственных задач, будь то война или экономическое развитие.
Недостатки идеологии по отношению к народу
Отсутствие свободы и прав
Репрессии: Любые проявления инакомыслия жестоко подавлялись. Народ был лишён возможности выражать свои мысли и участвовать в управлении государством.
Крепостное право: Большая часть населения жила в условиях крепостного права, что ограничивало их личную свободу и экономические возможности.
Социальное неравенство
Иерархия: Строгая социальная иерархия привела к глубокому разрыву между элитой и остальным населением. Большинство ресурсов и возможностей было сосредоточено в руках небольшой группы людей.
Бедность и эксплуатация: Народ страдал от бедности и эксплуатации, в то время как элита наслаждалась роскошью и привилегиями.
Ограничение прогресса
Сопротивление реформам: Консервативная идеология препятствовала проведению необходимых реформ, что замедляло развитие страны.
Образование и наука: Ограниченный доступ к образованию и научным достижениям сдерживал интеллектуальный и культурный прогресс общества.
Идеология царской России: история и влияние на общество
Исторический контекст
Идеология царской России была глубоко укоренена в историческом контексте становления и развития российского государства. В отличие от многих западных монархий, Россия прошла через период длительного феодального раздробления, что потребовало сильной централизованной власти для объединения земель. Этот процесс заложил основы для авторитарного правления и оправдания монархической власти как необходимой для поддержания порядка и стабильности.
Роль церкви
Православная церковь играла ключевую роль в поддержке и легитимизации царской власти. Церковь не только утверждала божественное право царя на правление, но и активно участвовала в образовательных и культурных процессах, формируя общественное сознание. Вера в божественное происхождение власти царя укрепляла монархическую идеологию и создавала атмосферу покорности среди народа.
Культурные аспекты
Идеология царской России нашла отражение в искусстве, литературе и культуре. Художественные произведения часто восхваляли царя и его окружение, подчеркивая величие и могущество российской империи. Например, творчество таких художников, как Илья Репин и Виктор Васнецов, включало произведения, отражающие патриархальные и монархические ценности.
Экономические последствия
Экономическая политика царской России также была пронизана монархической идеологией. Аграрное общество с преобладанием крестьянства оставалось основой экономической системы. Крестьянство, составлявшее большинство населения, находилось в подчиненном положении, а крепостное право, отмененное только в 1861 году, было ярким примером экономического и социального неравенства.
Сопротивление и оппозиция
Несмотря на кажущуюся монолитность, царская идеология встречала сопротивление. Различные революционные и народные движения, такие как декабристы, народники и позже большевики, выступали против царской власти, призывая к реформам и изменению системы. Эти движения подрывали устои монархии и подготавливали почву для революций начала XX века.
Международное влияние
Царская Россия имела сложные отношения с другими державами. Ее идеология и политическая система вызывали интерес и опасения у западных стран, где уже начались процессы демократизации и либерализации. Внешняя политика России часто воспринималась как агрессивная и экспансионистская, что добавляло напряженности в международные отношения.
Недостатки царской идеологии
Основным недостатком царской идеологии было игнорирование интересов и нужд народа. Авторитаризм, патриархальность и крепостное право создавали атмосферу социального неравенства и несправедливости. Царская идеология способствовала сохранению экономической отсталости и культурной изоляции, препятствуя развитию свободного общества.
Хотя эта идеология служила интересам правящего класса, она имела существенные недостатки для широких слоев населения:
Притеснение меньшинств: акцент на русскую национальность привел к подавлению других этнических, языковых и религиозных групп в империи.
Сопротивление реформам: консервативный характер идеологии препятствовал проведению необходимых социальных, экономических и политических реформ, в результате чего значительная часть населения оказалась в бедности и была лишена основных прав.
Интеллектуальное подавление: строгая приверженность православию и автократии ограничивала свободу мысли и выражения мнений, сдерживая интеллектуальное и культурное развитие.
Оторванность от реальности: по мере изменения социальных и экономических условий, особенно в связи с индустриализацией, идеология становилась все более оторванной от реалий жизни людей.
Отсутствие политического представительства: автократическая система лишала людей какого-либо значимого участия в управлении, что приводило к растущему разочарованию и, в конечном счете, к революционным настроениям.
Экономическая стагнация: консервативная идеология сопротивлялась усилиям по модернизации, способствуя экономической отсталости по сравнению с другими европейскими державами.
Царская идеология "православия, самодержавия и народности" была мощным инструментом поддержания статус-кво в императорской России. Однако ее жесткость и неспособность адаптироваться к меняющимся социальным, экономическим и политическим реалиям в конечном итоге привели к ее падению. Поскольку в начале XX века империя столкнулась с трудностями, включая военные поражения, экономические трудности и социальные волнения, идеология оказалась неадекватной для удовлетворения потребностей и чаяний русского народа. Этот идеологический провал стал важным фактором окончательного краха царского режима и русской революции 1917 года.
Случай с царской Россией служит историческим примером того, как государственные идеологии, будучи негибкими и не реагирующими на потребности населения, могут в конечном счете подорвать саму систему, которую они были призваны поддерживать.
Идеологическая жесткость против социальных изменений: царская идеология демонстрирует, как жесткие государственные идеологии могут стать препятствием на пути необходимых общественных изменений. Когда идеологии не удается адаптироваться к меняющимся социальным, экономическим и политическим реалиям, они рискуют стать неуместными или контрпродуктивными.
Сила и ограничения государственной идеологии: хотя царская идеология изначально была эффективна в укреплении власти и создании чувства национальной идентичности, ее долгосрочный провал подчеркивает как силу, так и ограниченность государственной идеологии в формировании общества.
Баланс между традициями и прогрессом: пример царской России иллюстрирует непростой баланс между сохранением традиционных структур и адаптацией к требованиям модернизации. Успешное управление часто требует нахождения золотой середины между сохранением культурного наследия и принятием необходимых изменений.
Важность инклюзивности: исключительный характер царской идеологии, особенно ее акцент на русскую национальность, в конечном счете способствовал возникновению внутренней напряженности. Это подчеркивает важность инклюзивных идеологий в различных обществах.
Идеология и легитимность: крах царского режима демонстрирует, как идеологии, теряющие свою легитимность в глазах населения, могут ускорить падение политических систем, которые они должны были поддерживать.
Уроки истории для современного управления: изучение царской идеологии дает современным государствам ценные уроки о рисках, связанных с негибкими идеологиями, важности гибкого управления и необходимости того, чтобы политические системы развивались вместе с их обществами.
Показать полностью
Форум национальных культур народов России
Помните фильм – «Всегда говори да» (вроде он назывался как то так)? Порой на меня находит и я стараюсь экспериментировать в духе этого фильма и говорить «да» идущим предложениям. Правда хватает меня не на долго. Но приятных эмоции, которыми хочется поделиться за чашечкой чая, обычно хватает.
Вот и в эти выходные прилетела парочка пригласительных на ежегодный форум национальных культур народов России. И мы с сыном пошли. Эмоций моих он не разделил и еле досидел до конца, периодически отлипая от телефона и оценивая действие на сцене. Да, он был в огромном и красивом концерном зале и сидел в телефоне, это было условием нашей сделки, потому как мне ну очень хотелось побыть на гала-концерте, а он крайне редко получает в руки телефон более чем на 10 минут.
В общем, договорившись с совестью и с сыном, лицезрела я потрясающие в своей самобытности номера с самых разных уголков нашей необъятной Родины. Только представьте: шаманские танцы где-то на грани выхода в транс, народные песни а капелла, затрагивающие самые тайные уголки генетической памяти, душевная гитара с картинками детства и громкий бой барабанов дикой тайги. Умудрённые жизнью и опытом вокальные исполнители и маленькие дети в народных костюмах, проносящиеся по сцене живым танцем весеннего возрождения. В общем, мне понравилось … Но хочется и другое отметить…то, что резонировало, выбивало меня из общей картины.
Гимн РФ…Его не было. Просто не было и все тут. Для меня это странно. В самом начале на экранах транслируется фильм о многонациональности, о том, что все мы разные и по-своему уникальные, что нужно беречь друг друга и ту культуру, которую передали нам предки. Все это вместе пазлами складывается в территориальную целостность России и заканчивается лиричной мелодией. Ощущение, что вот тебе рассказали о том, какая вкусная шоколадка будет на дне рождении друга, и показали ее даже со всех сторон, и вроде как уже запах ее ощущаешь, но в конце приходит взрослый, говорит что это горький шоколад с перцем, забирает ее и уходит…Не знаю насколько понятна будет Вам моя аллегория, но я почувствовала себя обманутой. Был и еще один негативный оттенок, на этот раз уже не со стороны организаторов, а со стороны зрителей. Но об этом помолчу, а то вообще сложится ощущение душнилы необыкновенной.
А как Вы относитесь к этническому творчеству?
Показать полностью
1