Маленькая вера
Кстати, когда ортодоксы обвиняют женщин в ношении слишком откровенной одежды, разве не расписываются они этими заявлениями в слабости своей веры? Ведь если ты искренне и всем сердцем веришь в Бога (как бы ты его не называл), вряд ли твой внутренний настрой на благодать собьёт длина чьей-то юбки, или глубина декольте. Если постоянный диалог верующего с Богом прерывается незначительными внешними раздражителями, такому верующему надо больше внимания уделять собственному пути, исправлять свои собственные ошибки. Чаще молиться и меньше думать о суетном и плотском. А уж если внешний раздражитель с легкостью склоняет верующего к греховному поведению, то вопросы к искренности его веры и готовности вести праведную жизнь необходимо ставить прямо и незамедлительно. Грош цена такой вере. Гнать лицемера тряпками сначала в суд - ответить по закону, а потом на духовный детокс в монастырь или пустынь. Если уж заявляешься праведником - в первую очередь требуй праведности во всëм с себя.
Кто приближает победу?1
Борис Корчевников недоволен тем, что новый комплекс противодействия БПЛА назвали в честь языческого бога.
[...] может, что-то оно и где-то и собьёт, но Победу не приблизит, да и только ухудшит положение армии, которая ведет вобще-то Священную войну за Христа, за веру, за сохранение России и нашей идентичности.
Эффективность, стоимость, технологический прогресс, наука — всё это неважно. Ведь неправильное название снижает вероятность победы до нуля...
Подобные рассуждения — чистой воды магическое мышление. И как удобно получается, название не нравится Корчевникову, значит оно против победы. И такое происходит уже не первый раз.
В прошлом году по заказу телеканала "Спас", которым управляет Корчевников, сняли целый фильм, посвящённый Мавзолею Ленина. Фильм рассказывает о том, что Ленин — древнее зло ВИЛ (Владимир Ильич Ленин), а мавзолей на Красной площади прямо сейчас не даёт победить нам в войне.
Фальсификации и ложь, которыми наполнен этот фильм, хорошо разобрал Егор Яковлев.
Борис Корчевников и телеканал Спас, систематически насаждают магическое мышление и стравливают людей между собой: на фоне политики и религии.
Борис, а вы точно этим приближаете победу?
Совет мудрецов партии ШАС: призыв ешиботников угрожает безопасности Израиля
Совет мудрецов Торы ультраортодоксальной партии ШАС опубликовал письмо, в котором выступил против призыва учащихся ешив на военную службу. Духовные лидеры заявляют, что принудительная мобилизация противоречит законам Торы. По их мнению, любые попытки отвлечь студентов от изучения священных текстов – будь то через давление или санкции – представляют собой прямую угрозу национальной безопасности Израиля.
Центральный галахический аргумент документа основан на постановлении Рамбама. Согласно ему, колено Леви не получило земельного надела в Эрец-Исраэль и не участвовало в войнах, поскольку его предназначением было служение Всевышнему и обучение народа законам Торы. Из этого делается вывод, что люди, полностью посвятившие себя изучению Торы, уподобляются колену Леви и потому освобождаются от военной службы.
В письме также приводится талмудический отрывок, в котором обсуждается наказание праотца Авраама и царя Асы. Мудрецы Талмуда связывают египетское рабство, куда попало потомство праотца, с тем, что Авраам привлек изучающих Тору к военной кампании для спасения Лота.
Кроме того, авторы обращения отвергают аргумент о необходимости равного распределения общественного бремени. По их утверждению, безопасность Израиля основывается прежде всего на духовной заслуге тех, кто непрерывно изучает Тору. В документе подчеркивается, что победы Израиля над численно превосходящими противниками выходят за рамки естественных законов и рассматриваются как проявление Божественного провидения в награду за усердие учащихся ешив.
В Израиле ужесточен контроль за выездом граждан, которым запрещено покидать страну
Управление регистрации населения и миграции изменило порядок проверки пассажиров, в отношении которых действует запрет на выезд из Израиля. Теперь информация об ограничении будет передаваться авиакомпаниям уже на этапе регистрации на рейс, сообщает "Галей ЦАХАЛ".
Ранее наличие запрета выявлялось при прохождении автоматического паспортного контроля. По данным N12, некоторые ультраортодоксальные уклонисты обходили проверку, проходя через автоматический шлюз одновременно с пассажиром, не имевшим ограничений на выезд. После изменения системы пассажир с соответствующим предписанием не сможет зарегистрироваться на рейс.
Ожидается, что мера затронет тысячи ультраортодоксов, планирующих поездку в Умань на Рош а-Шана. Организации, представляющие уклонистов, выразили недовольство решением.
В Управлении регистрации населения и миграции подтвердили, что процедура была изменена. В ведомстве заявили, что пассажир теперь будет получать информацию о запрете в начале процесса выезда, а не непосредственно перед прохождением паспортного контроля.
ДНЕВНИК МОЛОДОГО ОЛЕ 110
Насмотрелась репортажей и всяких сюжетов, озверела внутри себя и подумала. Что будет со всей этой ультраортодоксальной шелупонью, если вдруг, в один прекрасный момент все светские евреи и другой обслуживающий персонал в едином порыве снимется и переедет на другой клочок земли, специально для них отведенный, и начнет там снова жить, развиваться и процветать?
Первым делом, конечно же, оставшиеся на Святой Земле отменят трамвай и окончательно доломают рельсы. Ну а дальше что? Кто будет принимать роды их вечно беременным женщинам? И их самих кто будет лечить? Кто сядет за руль автобуса или поезда, ведь они вечно куда-то ездят? Кто построит им дом, где они будут жить, кто построит им условную школу, где они будут просиживать штаны? Кто будет шить им штраймлы и другие лапсердаки? Кто вообще будет работать и зарабатывать деньги, чтобы они могли всю свою жизнь ничего не делать и не беспокоиться ни о чем? Кто будет служить за них в армии, чтобы защитить их мирную жизнь от врагов? Во что вообще превратится их жизнь?
Воображение мне нарисовало эту картину. У меня вообще очень богатое воображение. Иногда – очень злое.
История Расика-уборщика
Храмовый комплекс Дакшинешвар гудел от молитв и звона колокольчиков, но для Расика этот звук всегда доносился будто из другого мира. Расик Хади, был неприкасаемым. Его мир состоял из пыльных дорожек, сточных канав и отхожих мест, которые он безропотно вычищал изо дня в день. Ему не разрешалось переступать порог храма, а тень его считалась оскверняющей для высших каст.
Но Расик, не знавший грамоты и сложных философских трактатов, обладал сердцем столь же чистым, как и выметенный им двор. И в этом сердце жила глубокая, мучительная тоска. Он наблюдал издали за эксцентричным жрецом по имени Рамакришна. Для всего мира тот был почитаемым святым, но для Расика он стал просто «Отцом».
Рамакришна, несмотря на свои духовные экстазы, оставался сыном ортодоксальной брахманской семьи. Иногда его тело и привычки бунтовали против того равенства, которое провозглашал его дух. Он мог отказаться от пищи, приготовленной шудрами, или просить очистить свои ноги водой из Ганги после прикосновения служанки низшей касты.
Понимание собственного превосходства стало для Рамакришны полем величайшей внутренней битвы. Он не призывал к социальным революциям на площадях, он вел революцию внутри себя. Чтобы уничтожить корень гордыни — майю своего происхождения, — он решился на акт крайнего смирения.
Однажды глубокой ночью, когда Дакшинешвар спал под покровом ночи, Рамакришна покинул свою комнату. Он прокрался к убогому жилищу Расика — туда, куда днем ни один брахман не осмелился бы даже взглянуть.
Опустившись на колени у открытой сточной канавы, Рамакришна распустил свои длинные волосы. Со слезами на глазах он начал вычищать ими нечистоты, физически стирая границу между «чистым» жрецом и «грязным» неприкасаемым. В тишине ночи звучала его горячая молитва:
«О Мать, уничтожь мою гордыню брахмана. Сделай меня слугой парии, заставь меня почувствовать, что я ниже парии...»
Расик не знал об этом. Он продолжал страдать от своего социального клейма, видя, как другие преданные свободно смеются, едят и говорят с Учителем, пока он вынужден прятаться в тени.
Эта внутренняя мука однажды достигла предела. Расик узнал, что Рамакришна возвращается из сосновой рощи Панчавати. Спрятавшись за широким стволом дерева, неприкасаемый уборщик ждал. Когда фигура Учителя поравнялась с ним, Расик больше не мог сдерживаться. Забыв о правилах, запретах и страхе наказания, он бросился вперед и упал к ногам Рамакришны, крепко обхватив его ступни.
Его голос дрожал от слёз и отчаяния:
«Отец, что будет со мной? Неужели я ничего не достигну в этой жизни?»
Рамакришна не оттолкнул его. Он не позвал стражу и не попросил воды из Ганги для очищения. Посмотрев на простого уборщика с безграничным состраданием, Учитель на мгновение погрузился в самадхи, увидев за маской измученного лица ту же самую Божественную силу, что пребывала и в нем самом. Вернувшись в сознание, он дал Расику величайшее благословение:
«Ты уже всего достиг. Ты увидишь Меня в момент смерти».
С этого дня тревога покинула сердце Расика. Он продолжал мести дворы, но теперь каждый взмах его метлы был служением Богу, а не бременем неприкасаемого.
Шли годы. В 1886 году Рамакришна покинул этот мир, но его обещание продолжало жить в сердце старого уборщика.
Примерно через два года после махасамадхи Учителя, Расик тяжело заболел. Лихорадка сжигала его тело. Чувствуя приближение конца, он отказался от любых лекарств. Единственным, что он принимал, была чаринамрита — из храма Радхаканты — и листья туласи.
По его просьбе родные вынесли его из хижины и положили на циновку в небольшой роще туласи рядом с домом. Расик лежал с чётками в ослабевших руках, находясь в полном сознании. Вокруг тихо пели святые имена.
Внезапно дыхание его изменилось. Усталое, изборожденное морщинами лицо уборщика озарилось неземным светом. Он широко открыл глаза, устремив взгляд куда-то поверх голов плачущих родственников. На его губах заиграла счастливая улыбка.
Собрав последние силы, Расик радостно воскликнул:
«Отец, ты пришёл! Значит, ты не забыл меня! Как прекрасно...»
С этими словами неприкасаемый уборщик, чья душа оказалась чище многих, сделал последний вздох и ушёл с миром, обретя то равенство и ту свободу, которые при жизни казались недостижимыми.



