Идентичность персонажей русского фольклора Змею Горынычу. Или — абсолютная змеегорынычеподобность! Без таких сложных слов, как сюжеты, мотивы и функции.
Просмотрев свои 2022-годичные записи на эту тему, я поняла, что основная мысль крохотной куцей главочки без чётких и внятных начала и конца не такая уж и плохая. Я утверждала в этих записях, что при большом желании можно очень и очень многих персонажей уподобить Горынычу. Даже отождествить с ним. И правда!
Сюжет змееборчества, например, подойдёт практически под любого злодея-лиходея русских народных сказок.
Мотивы — можно взять как части этого змееборческого сюжета. Там в общих чертах всё совпадает, опять-таки, для всех злодеев. Сражение, предварительное меряние силами, разгадывание секрета слабости, победа над злодеем и освобождение пленных, заполучение сокровищ, присвоение титулов и званий...
Функции — тоже «общее место»: даритель, помощник, советчик, слуга и др. (если Змей Горыныч в положительной роли как отец главгероя или как спасённый им от гибели), но также, что встречается в сказках гораздо чаще, и злодей, похититель красавицы, сторож различных сокровищ, оружия, волшебных предметов, противник героя, воплощение его «трудной задачи» — победить зло. Злодеев, которые занимаются теми же вещами, пожалуй, абсолютное большинство наберётся...
В общем, на основании вот этого всего, на позитивной ноте, сообщаю вам, уважаемые читатели, что далее будут подряд идти статейки про связь Горыныча с другими персонажами русских сказок (и немного былин). Причём связи будут как самые очевидные (с Кощеем Бессмертным, например, их объединяет то, что они оба похищают прекрасных девиц и потом с ними из-за этого бьются добрые молодцы), так и вообще не очевидные. Например, что может объединять Змея Горыныча с царь-девицей? А вот что: в некоторых сказках Царь-девица спит в своём замке непробудным сном и главному герою необходимо незаметно проникнуть к ней и похитить одно сокровище (то есть она охраняет сокровище, как дракон!), но незаметно не получается, и вот она уже преследует его, будто злой Змей Горыныч! И потом ищет его и довольно жёстко обходится с его братьями, прям по-драконовски, и затем уже вызывает его — будто на смертный бой, идёт он к ней, от безысходности, грозится ведь Царь-девица пожечь огнём город, если муженёк сам не соизволит явиться! А ещё есть сказки, где Царь-девица сражается с главным героем, а она сильная, настоящая богатырша...
Я бы назвала статью «Змеегорынычеподобные существа в сказках и былинах» (о как загнула!), но, боюсь, звучать в заголовке это будет не очень завлекательно. Так что выбрала более традиционное название. Здесь же будет немного теории в целом про сказки.
Змеегорынычеподобность. Да уж. Очень длинное, неудобоваримое я подобрала слово... Ой, вот опять) Но что поделаешь, если по-другому сказать ещё длиннее — существа русских народных сказок (и немного былин), которые так или иначе, прямо или косвенно, внешне или внутренне, схожи со Змеем Горынычем.
На всякий случай уточню. Я не имею в виду родственные связи Змея Горыныча с Бабой-Ягой, или с другими змеями, или с Чудом-юдом, или с каким-либо другим персонажем из русского фольклора, хотя это и довольно любопытная тема (я её частично разбирала в главе про семью Змея Горыныча и про родственные связи с Ягой). Кстати, есть интересная мысль о том, чтобы составить генеалогическое древо Змея Горыныча, но об этом как-нибудь потом...
Итак, перед вами целая галерея персонажей русского фольклора. Это Баба-Яга, Кощей Бессмертный, кот Баюн, сказочные богатыри, разбойник, царь, Чудо-Юдо, змеиный царь, царь Змиулан, людоед, Лихо Одноглазое, Белый Полянин, Соловей-разбойник, Тугарин Змей, Серый волк, Вольга Святославович, Волх Всеславьич, даже царевна-лягушка, царь-девица, золотая рыбка, ведьма Маринка и многие-многие другие... Это не все, конечно, а так, по-быстрому кто мне вспомнился, как из самых известных, так и менее известных персонажей. А уж если погружаться в дебри мирового фольклора, ого-го... Тут я даже не берусь никого перечислять, потому что тут и целого дня не хватит. Да и работа посвящена всё-таки русским сказкам, а не всемирным. Не в тему будет. Так что вздохнём с облегчением (как вы, так и я) и продолжим разговор именно о русском фольклоре.
Иллюстрация Фрэнка Папе к сборнику русских историй и сказок, 1916.
У некоторых из вас может возникнуть вполне закономерный вопрос: при чём же тут всё-таки все эти персонажи? Если не по родственным связям, тогда как ещё они могут быть хотя бы отдалённо связанными с Горынычем? Как и в чём они могут быть похожими на него, тем более царь-девица или там какой-нибудь сказочный царь, дающий трудные задания?
Сделаю БОЛЬШОЕ (хотела бы я сказать «небольшое», но нет, потому что оно действительно очень большое) отступление: поясню языком, которым говорят в науке фольклористике.
Сказки народов мира в этой науке классифицируют по сюжетам, мотивам и функциям (самый выдающийся представитель — А. Аарне с его указателем сказочных сюжетов, которым пользуются в дополненном виде и по сей день, там ещё руку приложили С. Томпсон и некоторые другие фольклористы-специалисты, но о них разговора в этой главе и вообще в этой работе в целом не будет).
Сюжетов в сказках народов мира очень ограниченное количество — поэтому их, собственно, и удалось классифицировать. Во многом персонажи, действующие в них, могут быть заменены другими персонажами. Приведу примеры. Сюжетами или их частями могут быть битва главного героя сказки со сказочным антагонистом — драконом, чудищем, великаном и т. п., также спасение им от злого-нехорошего похитителя принцессы. Сюжетом или его частями может быть взросление героя, его женитьба, его расставание с любимой, преодоление множества трудных испытаний... Вспомните, со сколькими разными злодеями приходилось сражаться самым разным героям сказок? Как героев, так и злодеев бесчисленное количество, однако сюжет для всех них остаётся по своей сути неизменным. Он как наиболее часто встречающийся даже получил своё уникальное название — «основной миф», тема змееборчества (можете заменить, если хотите, на кощееборчество или бабоягоборчество, как хотите, сути это не меняет).
Художник В. Конашевич. К былине про Добрыню и Змея.
Подставьте вместо Горыныча Кощея, Вихрь, безымянного злого колдуна, да хоть Черномора из поэмы А. С. Пушкина «Руслан и Людмила»... У всех роль в сюжете примерно одинаковая: похитить невесту главгероя, держать её в плену до его прибытия, иногда пытаться соблазнить её и вызвать ответную любовь, затем дожидаться появления доброго молодца и получить от него люлей. Как видите, на этом и основана глубинная связь, наверное, всех сказочных злодеев с Горынычем., даже не только русского фольклора, но и всемирного...
Следующее непонятное слово — мотивы. Тут всё очень сложно, поскольку толкований куча мала, а толку всё равно никакого. Так и не смогли и по сей день учёные договориться, что конкретно следует понимать под этим словом. Я не буду приводить все его значения, поскольку это пустая трата времени, не хватало только ещё больше запутаться... Скажу только, что сюжет и мотив иногда отождествляются. Например, как сюжетом, так и мотивом могут быть следующие примеры: похищение драконом девицы, сражение дракона с добрым молодцем и пр. пр.
Но чаще мотив — это что-то более дробное, как бы внутри сюжета или его часть. Например, мотив соревнования главгероя со злым колдуном — кто кого переколдует (и они там превращаются то в орла, то в сокола, то в тигра и бьются друг с другом в разных звериных обличьях). Это соревнование является частью сюжета про ученика колдуна. Поделим на части, то есть на мотивы, этот сюжет:
- ученик учится у колдуна колдовству,
- хочет освобождения и чтобы его получить, сражается с колдуном, своим учителем,
- и побеждает его.
Если отбросить момент учёбы, то можно найти очевидные параллели со сказками с участием Змея Горыныча (в плане сражения, да и превращений иногда тоже), даже Кота в сапогах можно приплести при желании (людоед превращался в разных зверей и его тоже побеждает главный герой сказки, пусть и не добрый молодец, а котик, пусть и не в сражении, а хитростью).
Сюжет с Горынычем по всей справедливости можно назвать змееборческим. Поделим этот сюжет на части-мотивы (на примере былины про Добрыню и Змея):
Ещё раз повторюсь, в чём отличие сюжета от мотива. Сюжет — это что-то самое общее вроде сражения змея и героя или женитьбы героя на царевне. То есть что-то судьбоносное, значительное, добрая часть или огромный кусок сказки. Мотив же — это что-то более незначительное, мелкое, внутри сюжета. Например, сюжет сражения с Горынычем в сказках может включать такие мотивы как:
- перебранка героя и злодея перед боем (это когда злодей говорит: я тебя на одну ладонь положу, а другой прихлопну, а герой ему: ты, подлый змей, я тебя уничтожу и освобожу народ русский и т. д.),
- пробные удары, меряние силами, подготовка перед самым главным, переломным моментом в бою (ударил и вогнал по колено, по пояс, по гпудь в сыру землю, срубил одну, три, шесть голов),
- собственно этот переломный момент (когда герой обнаруживает слабость злодея и пользуется этим знанием),
- победа героя.
Там же.
Как вывод, видим, что мотивы — это части сюжета, а раз сюжетная связь Змея Горыныча с весьма многими персонажами русского фольклора была доказана, то нет смысла доказывать её ещё и для мотивов.
Боже, какая сложная статья получается... А ведь хотела покороче, попроще!
И последнее непонятное слово в этой статье — функция, ничто иное как синоним слова роль. То, как персонаж влияет на сказку: в каких отношениях с главным героем состоит (враг он или друг ему), какие предпринимает действия, как они отражаются на судьбе главгероя и т. п. Например, бывает даритель, помощник, слуга, жених, а бывает — похититель девицы, злодей, даже отец или сын — это тоже роль или функция. Наш Горыныч в большинстве случаев, безусловно, злодей, противостоящий главному герою. Но, кроме того, если вспомнить-таки про родственные связи, то можно отметить, что Горыныч по отношению к Бабе-Яге может быть сыном или племянником.
Иллюстрация из книжки со сказками. Горыныч тут — сын бабы-яги! Привожу эту картинку уже не первый раз, потому что она мне очень уж нравится) Тут Баба-Яга сердечко Змею показывает ❤️
Горыныч может быть братом трёх сестёр-змеиц, братом других Горынычей (или Чудов-Юдов). Также Горыныч выступает и в качестве жениха (по крайней мере, в нескольких сказках русского фольклора Змей становится мужем девушки и они живут долго и счастливо). Кроме того, Змей может быть даже отцом главного героя! (Есть сказка, где он усыновил солдата). Змей Горыныч и дарителем и волшебным помощником тоже бывает: есть вариант сказки про волшебное кольцо, где Змей дарит волшебный артефакт главному герою в награду за своё спасение.
В общем, пока писала данный опус, поняла, что границы между сюжетом, мотивом и функцией настолько размыты, что любые попытки как-то отличить эти три понятия просто обречены на провал. Ну, я сделала что могла.
Извините. Очень сложно получилось. Сама не ожидала. Если что-то забыла упомянуть или остались ещё какие-то вопросы, или вы просто ничего не поняли, прочитав данную главу, спрашивайте, будем вместе разбираться)
Примечание. Вообще-то работа про Змея Горыныча была уже давно написана, в 2022 году. Однако если первые главы я совсем или почти не трогала, то перечитывая главы далее, я обнаружила, что вот эта глава и несколько предыдущих (например, про хорошие стороны Горыныча в мультфильмах «Добрыня Никитич и Змей Горыныч» (2006), «Иван-царевич и серый волк» (2011), «Богатырша» (2015)) получились настолько плохими и непонятными, что пришлось мне их не то что конкретно исправлять, а даже переписывать заново, добавлять куски текста! Так произошло, в частности, и с этой главой.
Вот и вышло так, что прямо по ходу пьесы я решила поменять стратегию. Теперь старые главы будут вперемежку с новыми («меЖ» деревьями, а «меШают» кашу с майонезом). Ну что поделать... Всё же я не стану перемещать эти главы в другую книгу вроде «Змей Горыныч: 2026» или что-то подобное. Основные идеи каждой отдельно взятой главы принадлежат 2022 году, да и логика подчинена общей идее 2022. Позже планирую уточнить, дополнить, углубить некоторые аспекты, но это уже будет совершенно новая работа. Впрочем, за основу которой будет взята эта, дветысячидвадцатьвторогогодовская)
Я просто обожаю всех мультяшных Змеев Горынычей. Франшиза про трёх богатырей, серия «Иван царевич и серый волк» и одиночный мультфильм «Богатырша» — эти и многие другие мульты действительно отличные... Их любят и ими восхищаются и над ними смеются, Горынычи полюбились зрителям и задали тон, так что теперь даже самые маленькие зрители знакомы с Горынычем как с персонажем русского фольклора именно на основе вот этих всех мультов.
Рисунок из книжки.
Правда, достоинства данных картин немного меркнут, если речь идёт о Горыныче со всей серьёзностью фольклора. То есть если не сравнивать образ Горыныча мультяшного со сказочным и былинным, то всё ещё ничего. Но как только начинаешь обращаться к истокам, то становится ясно, насколько Горынычи мультиков всё же детские, сами как дети и несерьёзные даже, смешные, карикатурные... Об этом ниже.
В сказках и былинах Горыныч (иногда ему эквивалентен такой персонаж, как чудо-юдо, также просто Змей, Змей многоглавый или Змей Змеевич в сказках, а также Тугарин Змей и многие другие персонажи — вроде люди, вроде нет — в былинах) предстаёт действительно грозным существом, это поистине адское порождение, он не только связан с огнём, но и сам является воплощением зла (отголоски этого мы замечаем лишь в первой части серии мультов про Ивана-царевича, где Горыныч говорит ему про «ось зла»: Ягу, Кощея и собственно его, Горыныча, которые втроём составляют якобы злую сторону вселенной или что-то типа того, видимо, этим и объясняется, почему все трое живут в ином мире в глубине колодца). Горыныч — страж некоторой своей территории, воин, обладатель всяческих сокровищ, начиная от недвижимости и заканчивая «русскими полонами», которые он держит в темницах. Он имеет своё оружие, своих коней, своих псов, воронов для охоты. Он имеет весь комплект оружия против богатырей, витязей, добрых молодцев. Змей Горыныч обладает семейством с довольно крутыми способностями вроде оборотнических. Наконец, Горыныч даже пользуется некоторым успехом противоположного пола (у девиц, красавиц, красных девиц, и даже у одной ведьмы!), соблазняет сестру или жену доброго молодца в некоторых сказках... Что ни говори, а колоритный, импозантный такой, весь из себя... А теперь глянем на Горынычей из мультиков. Толстые, неуклюжие, слабенькие, тупенькие, трусоватые, сплошь неженатые, одинокие и живут непонятно где и непонятно в каких условиях... Каких уж тут девиц-красавиц соблазнять!
Кадр из мультика «Добрыня Никитич и Змей Горыныч» (2006). Ну, тут Горыныч даже немного страшноватый...
И тут.
И тут тоже пытается.
А теперь взгляните на эту милоту)
И всё же... Эти Горынычи почему-то больше известны, чем сказочные и былинные. Почему? Отчасти, конечно, потому что книга в наше время не может посостязаться с кином. Это факт. У книжных Горынычей против мультяшных шансов ровно ноль. А во-вторых, мне кажется, тут дело именно в этих, казалось бы, недостатках Горынычей. Опять же, если сравнивать, на первый взгляд, как и было описано выше, сказочно-былинные Горынычи оказываются в гораздо более выгодном положении, чем мультяшные. Более солидные, более устрашающие, грозные, более злобные, неукротимые, даже убийцы добрых молодцев, губители как обычных людей, так и богатырей... Менее подверженные всяческим слабостям, которые делают их человечнее. Более злые, беспощадные, более сильные и оттого не вызывающие сочувствия и симпатии. Ну и, повторюсь, на их совести много убийств. А что наши любимые Горынычи? Толстые, неповоротливые, неловкие увальни, «на лицо ужасные, добрые внутри». Кому они причиняют вред? Кому они вообще способны причинить вред? Горыныча, друга Добрыни с самого начала мучает совесть и он на протяжении мультика пытается исправиться, спасает Забаву, даже жертвуя собой (мог бы и потонуть в болоте!). Горыныч как друг Ивана не решается на делание добрых дел, потому что не умеет, но очень хочет этому научиться, даже сетует на то, что его не научили! И это похвально, учитывая то, что Горыныч на самом деле сам бы не разобрался и пошёл бы, чего доброго, по доброте душевной ёжику колючки выдёргивать, чтобы не кололись. Горыныч из «Богатырши» (2015), так тот вообще — в шахматы играет, рисует портреты и сочиняет стихи (вернее, левая голова Горыныча, та, которая самая добрая).
Кадр из мультика «Иван царевич и серый волк» (2011). Змей радуется, когда Иван благодарит его за гостеприимство и за подарок «то, не знаю что».
Кадр из мультика «Богатырша» (2015). Змей скучает на своём троне)
Вот почему Горынычи мультфильмов нам намного роднее и любимее, чем сказочные и былинные. Так я думаю. Пусть они и состоят из одних недостатков, часто ошибаются, бедокурят, но зато эти Горынычи такие милые, такие непосредственные, со скрытым добром внутри, с желанием быть полезными людям, дружить с ними, участвовать в их жизни!
Почему такое заглавие? Дело в том, что мультяшные Горынычи — что в «Добрыне...», что в «Иване...», что в «Богатырше» какие-то слабые, хилые. Они толком даже не сражаются, быстро выводятся из строя, а уж про битву с настоящим богатырём и говорить нечего. Ниже примеры.
Горыныч из «Добрыни Никитича и Змея Горыныча» (2006), мягко говоря, выглядит каким-то ущербным. Это касается не только сцен, где он вынужден с кем-то биться, а ещё и в сценах, где он проявляет себя с не очень хорошей стороны. Но сначала разберём битвы. Итак, в «Добрыне» Горыныч сражается с избушкой на курьих ножках. Ну как сражается — он зажигает спичку (!), чтобы поджечь избушку. Она не мешкая выбивает у него из лапы этот предмет своей куриной ногой.
Кадр из мультфильма «Добрыня Никитич и Змей Горыныч» (2006). «Жечь буду!» Или ну очень грозный Горыныч со спичкой)
Там же. Избушке очень не понравилась спичка!
Вот насколько не понравилась! Там же.
Потом хватает ею же Горыныча за все три башки и тянет. Как репку или как резинку, тянет-потянет... Хорошо, что «не вытянула репку» бедному. Добрыня помог: деревом в избушку запустил, спас друга со спичкой. Или вот вам ещё сцена — Горыныч спасает Забаву Путятичну из подпола в той же самой избушке. Своими тремя «репками» он ломает пол, выпархивает вместе с Забавой и летит. «Па-алетел!..» — восклицает в удивлении баба Яга, владелица данной избушки, глядя на эту картину. Ну, полетел. Да не долетел! Угодил прямиком в болото, и если бы Добрыня не вытащил, пропал бы ни за что ни про что.
Там же. Горыныч тонет в болоте, а Добрыня тем временем ему выговаривает, какой он нехороший друг.
Такое ощущение складывается, право, что не Забаву нужно спасать (однократно), а Горыныча (постоянно!). А ещё он поступил подло, когда эту самую Забаву для Колывана похитил. Зачем похитил? Да чтобы должок свой лотошный закрыть. А отплатить нечем, вот и... Не очень-то благородно со стороны Горыныча, правда? А уж если прибавим к тому же, что он лучшего друга обманывал, названого брата своего Добрыню, который, помимо всего прочего, его при первом знакомстве спас — из цирка бродячего вызволил, выкупил, куда тот за воровство попал! Опять спас, кстати... А ещё как Горыныч заливал Забаве, какой он смелый да храбрый был, как он Добрыню от войска целого спас!...
Там же. Сидят в плену в тесной избушке на курьих ножках. А ещё Забава перед этим вырубила Горыныча одним ударом... сковородки по башкам.
Горыныч тот ещё жулик, культурным языком выражаясь.
Не лучшим образом Горыныч проявляет себя и в других мультах серии про трёх богатырей. В «Трёх богатырях и Шамаханской царице» он, по словам Добрыни, «одевается как баба» (надел халатик пушистый, махровый, когда подрабатывал даже, а не работал у каратистов «китайским драконом»), «располнел» (двигался мало, ничего не делал, а кормили знатно!).
Кадр из «Три богатыря и Шамаханская царица».
Хоть и выучился худо-бедно карате (или там кунг-фу, уж не знаю, чем там Горыныч занимался, какими боевыми искусствами, об этом не было сказано в мультфильме). Но, как это ни назови, всё равно толку было мало. Когда сражались три богатыря с войском Царицы — каких-то созданий, похожих на огров-полицейских с дубинками, что ли, — Змей поначалу в бой так бодренько ввязался, боевую стойку карате (или кунг-фу или другую) принял, на врагов грозно рыкнул, языки все высунул... Выглядел внушительно, я как фанат Горынычей аж порадовалась. Только рано! В следующую же секунду богатыри с защитными повязками на глазах все дружно бьют Горыныча, приняв его за врага. Тройной могучий удар — и его просто вырубают. Остаток боя Горыныч где-то валяется, а потом, под конец, пытает затеряться в толпе огров вместе с князем Владимиром, обнимая его, будто готовясь к неизбежному худшему...
Кадр из «Три богатыря и Шамаханская царица».
Ни о каком продолжении боя с применением боевых искусств не может быть и речи...
В мульте «Три богатыря на дальних берегах» Горыныч даже и не пытался биться с двумя гигантскими зайцами с дубинками-морковками, столкнувшись с ними лицом к лицу... Точнее, мордой к морде, нет, лучше вот как: мордами к мордам. Тех несколько голов, и тех тоже не один, а двое... Что ни говори, фантазия у создателей франшизы зашкаливает — то огры-полицейские, который получаются из осколков разбитого зеркала, в которое царица колдовством запихнула одного из обыкновенных воинов, охранников князя, то зайцы со съедобным оружием...). Нам просто показывают в следующем кадре, как Горыныча привязали к дереву, к столбу ли (автор сей статьи не помнит), и всё. В каком-то из мультов той же серии про трёх богатырей Горыныча принимают за какого-то там другого дракона, его предка, могущественного и древнего. Богатыри ставят ловушку — и вуаля! — Горыныч в неё угождает! Пока разобрались, что к чему (по словам коня Юлия: «Типи-ичные богатыри! Сначала бьют, потом спрашивают»), успели выбить Горынычу зуб и вообще отколотили неслабо. Сдаёт Горыныч, ох, сдаёт...
Возьмём другого Горыныча. Из первой части франшизы про «Ивана-царевича и серого волка» (2011). Этот Горыныч , правда, не жульничает, не обманывает друзей, а, напротив, занялся «добрыми делами»! Но посмотрим, как он сражается с советником-тенью. Горыныч падает от одного-единственного удара его руки, пусть и гигантской. Понятно, что советник-тень “выпил“ силу множества богатырей, пусть и не таких сильных, как наша знаменитая троица, но тем не менее... От одного-единственного удара. Однако Горыныч потом реабилитировался — он не упал в обморок, не стал валяться, а прямо в полёте вниз так смачно плюнул во врага, да с огоньком, как говорится, так что аж шляпа волшебная вмиг загорелась на воре, то есть на враге, и пришлось последнему её с себя сбросить. Тень без шляпы, объятая огнём Горыныча и тронутая солнцем, тут же и сгорела.
Кадр из мультфильма «Иван царевич и серый волк» (2011). Горыныч перед боем тако-ой грозный, тако-ой крутой!
Так что здесь, в данном случае, нападки на Горыныча безосновательны. Ведь победили именно благодаря ему! И неважно, что таким неблагородным способом, как плевок в... в душу. Опять-таки, культурно выражаясь (вдруг меня дети читают).
И, наконец, последний из мультяшных Горынычей в данной статье — Горыныч из «Богатырши» (2015). Его не сразил богатырь, его не перехитрил японский Сенсей, его даже не победила богатырша... Его просто поймали как дикого зверя. Накинули лассо — и всё.
Кадр из мультика «Богатырша» (2015).
Заковали в колодки. Вот тебе и «вся недолга». А как он грозы боялся, аж головы свои все три прятал и дрожал как лист осиновый, ну позорище же какое! Стыдоба! "Стытый срам", как я говаривала в детстве, не зная ещё, что правильно пишется: «стыд и срам»...
Там же. Вот как сильно мы грозы боимся.
В следующей статье вспомним былинного и сказочного Горынычей. Чтобы сравнить. И окончательно добить бедных мультяшных Горынычей. Шучу... Далее я расскажу, чем всё же эти Горынычи цепляют и чем они нравятся, почему полюбились зрителям, несмотря на все свои недостатки. Чтобы не заканчивать статью на негативе. Следующая будет о позитиве в адрес Змея Горыныча!
Для мультяшных Горынычей характерно одиночество. Конечно, у Горыныча из «Добрыни Никитича и Змея Горыныча» (2006) есть друг, названый брат Добрыня, периодически (да почти во всех мультфильмах о трёх богатырях студии «Мельница») Горыныч попадает в историю вместе с весёлой компанией в составе собственно трёх богатырей, их жён, князя Владимира и коня Юлия.
Кадр из мультфильма «Добрыня Никитич и Змей Горыныч» (2006). Грустный Горыныч.
Горыныч из «Ивана-царевича и серого волка» (2011) обзаводится другом Иваном, который учит его добрым делам. Этот Горыныч даже побывал на общем пиру в честь победы над советником-тенью, который пытался захватить царство, и в честь свадьбы Ивана и Василисы.
Кадр из мультфильма «Иван царевич и серый волк» (2011). Грустный тоже.
Горыныч из «Богатырши» (2015) обзаводится подругой жизни и возвращается к человеческому облику, а это значит, что у него круг общения тоже расширился. Однако ближе к финалу все Горынычи (кроме последнего из упомянутых) остаются одинокими. Без жены, детей, родных.
Основную часть своего времени Горынычи не знают, куда себя девать: Змей из «Ивана...» устраивается работать китайским драконом к каратистам (мультфильм «Три богатыря и Шамаханская царица», но потом бросает это дело ради очередного приключения. А так он просто живёт себе, один-одинёшенек. Каждый новый мультфильм, в котором он появляется, для Горыныча ничего не меняется... Вот почему он чуть не пошёл по наклонной, когда с Колываном играл («Добрыня Никитич и Змей Горыныч, 2006). От скуки и ничегонеделания, наверняка!
Горыныч из «Ивана...» (2011) мается от скуки, пытаясь найти себе развлечение, пытается делать добрые дела. Но эти "добрые дела", по его мнению, это выдернуть у ёжика колючки и так далее. Не научил его Иван, как эти "добрые дела" правильно делать. И хотя Горыныч всё же сделал одно очень доброе дело в конце мультфильма, позже он оказывается невостребованным. Больше его в мультах серии про Ивана не показывают. Разве что мелькает во второй части «Ивана..», пока поётся песенка «Красками разными...». Летает, значит, в вышине поднебесной. Видимо, такое вот у него развлечение.
Горыныч из «Богатырши» (2015) до того, как стал человеком и зажил с женой долго и счастливо (без кавычек!), увлекался шахматами, рисованием девиц (а он неплохой портретист!), поэзией — это когда преобладало настроение его доброй головы. Когда преобладало настроение злой головы, он летал над деревнями и палил их огнём. А вообще именно этот Горыныч очень любил летать. Даже с женой потом летал. Вернее, летала больше она, а он её ловил. Так вот и развлекался, шутник)
Расстройство личности у Змея Горыныча — по идее, от слова «три», потому что три головы у мультяшного Горыныча, и надо было назвать тогда — «расстроением личности» вместо традиционного раздвоения, что ли, ну да ладно)
Мы разберём три современных российских мультфильма с участием Змея Горыныча : «Иван царевич и серый волк» (2011), «Добрыня Никитич и Змей Горыныч» (2006) и «Богатырша» (2015). Сравним мультяшных Горынычей с их сказочными и былинными прототипами и докажем, что современные шаблонные представления о них совершенно надуманны (но не совсем). В общем, сравним и посмотрим, какие выводы из этого последуют. В этой статье мы разберём такой штамп, как расстройство личности у Змея Горыныча (хотя правильнее было бы «расстроение», по количеству голов, но такого слова не существует, так что ограничимся психиатрическим термином).
Что интересно, все Змеи Горынычи всех трёх мультов имеют по три головы и все страдают оттого, что каждая голова себе на уме: с собственным характером. Одна добрая, другая злая, а та, что посередине — уравновешенная, так сказать, средненькая, добрее злой, но злее доброй. Правда, у разных Горынычей злодобрая и доброзлая головы могут располагаться в ином порядке, не так, как я здесь описала. Впрочем, это не важно.
Кадр из мультфильма «Добрыня Никитич и Змей Горыныч» (2006).
Горыныч сам с собой советуется, точнее, его головы советуются между собой. Так , Горыныч из мультфильма «Добрыни Никитича» спорит сам с собой, признаться ли богатырю в обмане, рассказать ли про Забаву и про Колывана... Горыныч из «Ивана-царевича» сам с собой дискутирует, чем бы заняться, какое бы доброе дело сделать. Может, «колючки ёжику повыдёргивать, они же колются», а может, оленя от рогов избавить, он же ими «за ветки цепляется», «неудобно»... Тут обойдёмся без комментариев, друзья).
Кадр из мультфильма «Иван царевич и Серый волк» (2011).
Горыныч из «Богатырши» колеблется, не зная, что ему с самозванкой делать, с псевдокняжной: то ли съесть, то ли у себя оставить, то ли совсем отпустить...
Кадр из мультфильма «Богатырша» (2015).
В общем-то, Горыныч во всех этих мультфильмах одинок. Горыныч из былин и сказок всё-таки имеет родичей, в отличие от мультяшных бобылей. У сказочных и былинных Змеев есть змеёнышки, есть змеиха-мать, змеевны-сёстры, другие братья, тоже Змеи (друг от друга братья Горынычи отличаются только по количеству голов и по силам, есть младшие и старший брат, тот самый, который имеет больше всех голов и огненный палец, исцеляющий повреждённые головы). В общем, наверное, поэтому головы мультфильмовых Горынычей разговаривают сами с собой. А головы сказочных и былинных — никогда. Зачем им это, когда и так есть полным-полно змеиной родни?
Хотя не всё так плохо даже у мультяшных горе-змеев. Всё-таки у них есть друзья.
Кадр из мультфильма «Добрыня Никитич и Змей Горыныч» (2006).
Кадр из мультфильма «Иван царевич и Серый волк» (2011).
Что любопытно, Горыныч никогда не сражается ни с Добрыней, ни с каким-либо из Иванов в своём, потустороннем мире: внутри избы, во дворце ли, в хоромах или внутри горы. Противники выходят «в чисто поле» и уже там сходятся в «поединке ратном». Видимо, не хочется Горынычу сражаться на своей территории. Но и Иван или Добрыня не лыком шиты: тоже не загоняют Горыныча на территорию «вражью», а бьются с супостатом, как уже говорилось, в «чистом поле». Или бой происходит прямо в Пучай-реке. Как в былине о Добрыне и Змее. И все равно бой в итоге переносится на сушу, где Добрыня и одолевает Змеищщо-Горынищщо с помощью «колпака земли греческой». Бои с Иваном тоже происходят на земле, а не под ней. Может статься, «поле ратное», «костями усеянное», больше подходит для битвы обоим, вот они его и выбирают как арену? Можно объяснение найти и этому моменту.
Мы сошлись на том, что Горыныч на некоторое количество процентов великан. Он обладает недюжинной силой, сравнимой лишь с «силушкой богатырской». Он использует «богатырские» примочки вроде стопудовой палицы, сражается верхом на богатырском коне, кулаками своими богатырскими бьёт — «вгоняет в сыру землю»... Если Горыныч пользуется силой богатырской, значит, его тоже можно богатырём назвать. Противником, равным богатырю. Впрочем, иногда и превосходящим по силе героя. Вспомним, что без помощи материнского платка не справился бы Добрынюшка с «вражиной», Иван бы не справился младшенький, если бы братья да конь богатырский на выручку бы не примчались. Богатыри черпают силу свою из «земли-матушки». И что же получается — и Горыныч-то оттуда черпает свои силы! Тоже — из земли!
И вот тут вы меня спросите: а почему же Горыныч под землю не уходит сражаться, «биться-ратиться», под землей, небось сильнее ещё станет... А потому же, почему Иванушка или Добрынюшка не уходят под землю. Невероятно, но факт: ни Горыныч, ни богатырь или там добрый молодец какой Иван, будь он хоть и дурак — не хочет под землю спускаться. Видимо, есть тому причина.
Одной из вероятных причин автор сего труда считает вот что. Землица русская силу придаёт, однако силы этой слишком много быть не должно. Иначе, как Святогора, земля носить не сможет... Может, место под землёй неподходящее — река огненная всё же, а может, Горыныч за жильё своё опасается, а Иванушка-дурачок вполне умно «не лезет в самое пекло»...
Так или иначе, а ни герой, ни злодей решительно не хотят воевать где бы то ни было, кроме как будто специально предназначенного для них «ратного» или «чистого поля», которое совершенно случайно оказывается в нужном месте, в нужное время, и к тому же даже от всего постороннего освобождено, очищено (говорится же: «чистое поле»!).
Там же.
И снова решила попытаться выпросить у нейросети нормального трёхголового Горыныча. И бабу-ягу с избушкой посреди леса... Понятное дело, нейросетка всё сделала на свой лад)
Тот случай, когда глюки обернулись правильным решением! Или как нейросеть объединила трёх драконов в одного. В идеале у Горыныча только одно тело на три головы, ну да ладно)
