ТС, ты забыл, что надо добавить обязательно любовную линию. Чтобы мужик, севший на диван в пятницу вечером и включивший кино про бои и приключения, пол фильма пырился на слезы в подушку и розовые бабьи сопли.
В самом сердце курятника Чёрная Курочка снесла Чёрное Яйцо. Яйцо со смертью Кащея. Более трёх тысячелетий было оно утеряно - но изменения грядут в Мире. Просыпается Кащей, просыпается яйцо. Кто владеет яйцом - тот и решит судьбу мира.
Огромная ноша ложится на плечи маленького испуганного поросенка. Яйцо должно быть доставлено в самое сердце курятника и вновь вставлено в курочку. Девять героев: четыре поросёнка , Чебурашка, Буратино,
Иванушка-дурачок, Новый Русский Богатырь и Трубадур против Кащея Бессмертного и прочей нечисти. Любовь и коварство, дружба и предательство - всё это в новом
остросюжетном Фильме-Сказке. Властелин Яиц.
Смотрите на экранах страны трилогию:
1. Братство Яйца.
2. Две избушки.
3. Возвращение Крокодила Гены.
В какой-то из своих предыдущих статеек я хотела составить генеалогическое древо Змея Горыныча на основе данных из русских народных сказок и былин, но пока не задалось... Кстати, о деревьях. Знатоки былин точно знают, кто сидел на двенадцати дубах. Кто? Да Соловей-разбойник, конечно! То ли птица, то ли зверь, то ли богатырь, то ли обычный человек по силам, однако есть у него один бонус нехилый: он умеет свистеть «посвистом богатырским». Это главное оружие Соловья-разбойника. Появляется данный персонаж лишь в одной былине — «Илья Муромец и Соловей-разбойник». Он не даёт ни птице пролететь, ни зверю прорыскать. «Заколодела дорожка прямоезжая» из-за него. «Закричит по-звериному, зашипит по-змеиному», и «спасу нет»! Падают от его свисто-крико-шипения люди, да что там, не то что люди, «маковки на теремах кривятся»... И вот поехал Илья Муромец прямоезжею дорожкою. Что ему эти свистопляски, богатырь всё же русский, да и конь у него тоже богатырский, судя по всему. Победил соловья и в Киев привёз к князю. А тот захотел убедиться, что силён соловьиный посвист, да и любопытно, наверное, было, вот и велел посвистеть. Хотя и плохая примета... Илья предвидел опасность и велел разбойнику вполсилы свистнуть: «во полшипу змеиного». Но этот разбойник (вот же разбойник-то, а!) не послушался и как свистнул во всю свою свистелку! «Во всё своё воронье горло»! В общем, навёл шороху... Рассердился Илья и казнил его за то, что «много народу сгубил», хотя, скорее всего, ещё и за вот этот выбрык.
А теперь попробуем разобраться, в чём же состоит сходство Соловья-разбойника со Змеем Горынычем. То, что они родичи, не вызывает сомнения. Вдумайтесь: шипит по-змеиному... Отсюда недалеко и до знания змеиного языка, вспоминаем парселтанг из Гарри Поттера, на котором разговаривали змеи и Василиск (и главный злодей всей семилогии). Пример из наших русских сказок тоже имеется. Это тот же Змей Горыныч, иногда он же Чудо-юдо или просто змей столько-то головый, без имени. Перед боем с богатырём, который в сказках обычно называется добрым молодцем, они пробуют свои силы, в том числе и свистят, кто сильнее свистнет. И эта сила свиста у них сравнима с силой соловья-разбойника из былины. А ещё Змей умеет дуть. Дунет — и поле для боя готово — «железный ток» (вроде бы там ещё бывали медный, серебряный и золотой, если не ошибаюсь). В нескольких узбекских сказках встречались драконы (называются они аждахи), которые могли притянуть к себе человека на огромном расстоянии с помощью своего могучего вдоха... Вот такие были интересные способности...
Родственник змей Соловей ещё и потому, что выступает в связке с деревом. В славянской мифологии есть немало примеров, когда змеи прячутся под землёй или вьют свои гнёзда на дубах. Змея-скоропея, козюлька (да-да, это такая маленькая змейка, так и называется!), другие... По стародавним поверьям, змеи прячутся зимой под землю, под корни деревьев. Поэтому и предупреждают поверья об опасности хтонических существ, сокрытых под землёй, в подземных, потусторонних мирах. В сказках тоже есть следы подобных верований. Так, не в одной сказке встречалось, что болел человек, обычно царь или его дочь, и средством спасения человеческой жизни было откопать дерево в дворцовом саду или колодец, и там находили какого-нибудь гада, лягушку, ящерицу или змею, и убивали его, и после этого наступало излечение. В скандинавской мифологии известен змей Нидхёгг, тоже прячущийся в корнях древа, только уже не простого, а Мирового... Впрочем, дуб тоже вполне может быть мировым древом, не так ли, даже не может, а он и есть — Мировое древо в славянских мифах. То бишь, если провести параллели, то Соловей не на обычных дубах сидит! И ещё нам известен персонаж из русской народной сказки, который тоже имел дело с деревом, с дубом, тоже, кстати — это царь Змиулан, который прятался в дупле дерева. Вполне возможно, что там он и жить бы смог, раз сумел как-то там поместиться, но не факт, конечно...
А вообще начать следовало бы с сюжетной роли этих персонажей для сказок и былин. Но как получилось, так и получилось, уже в качестве вывода. Как Змей Горыныч (необязательно, впрочем, Горыныч, это может быть любой другой змей), так и Соловей-разбойник выступают недругами для главных героев, богатырей, добрых молодцев, губят народ, причиняют немало ущерба, но в итоге оказываются побеждены. Их функция в сказочных и былинных сюжетах —охранять некую границу между миром людей и вообще живых существ и между миром мёртвых, потусторонним, хтоническим, смертельно опасным. А герои сказок и былин эту границу нарушают, разрушают, вообще нивелируют, как бы освобождая другим путь. Пионеры-первопроходцы, получается.
Соловей-разбойник свистит. Надулся, плечи расправил, как настоящий богатырь стал. Но это временно... Кадр из мультфильма «Илья Муромец и Соловей разбойник» (2007).
Там же. Последствия его свиста — всё и все улетают, хорошо, что люди привязаны были к дереву, и солнце померкло...
Там же. Чтобы получше разглядеть. Тут Соловей-разбойник — человек, иноземец. Сидит на коне на колодце и командует разбойниками.
А этот соловей-разбойник больше птица, чем человек. Иллюстрация советских художников из книжки «Родная речь».
Белый Полянин — тоже персонаж, едва ли знакомый русскому человеку. Разве что вы читали сказку «Иван царевич и Белый Полянин»... Перескажу кратко сюжет сказки и перейдём к анализу персонажа. Итак, Иван-царевич отправился в чисто поле биться с войском бабы-яги и с самой бабой-ягой. По пути он разбил шатёр и уснул в нём крепким богатырским сном. Проезжал мимо Белый Полянин. Видит — спящий человек, добрый молодец. Мог бы и убить сонного, но нет, Белый Полянин оказался благородным человеком, взял да и разбудил Ивана. И стали они биться боем богатырским, и проиграл Белый Полянин. Чтобы не быть убитым, попросил он Ивана стать ему старшим братом. А самому, значит, стать младшим. Вот так породнились они и стали братьями! Вообще распространённый мотив в русских сказках, да и в былинах тоже, и довольно интересный. Таким же образом брата, сестру, мать, отца, бабушку, дедушку, супругу или супруга, любого другого родственника можно заиметь прямо в лесу, просто услышав шорох и откликнувшись пугливо: кто бы там ни был, выходи, будешь мне родным батюшкой или милым другом... Об этом даже шутки ходят... Но вернёмся всё же к Белому Полянину. Он рассказал главному герою, что воюет уже давно с Ягой и всё никак её победить не может... А ещё хочет жениться на одной красной девице... Далее сюжет пересказывать не буду, потому что там в основном говорится про Ивана. Который и девицу спас, добыл своему младшенькому братишке в жёны, и бабу-ягу в итоге победил со всем её войском, и себе даже жену нашёл, ещё лучше той, на которой женился Белый Полянин. О последнем интересно то, что прослеживаются не совсем очевидные, но параллели с Кощеем Бессмертным. Сами посудите: Белый... Цвет костей, цвет мира мёртвых, да и иностранные земли, ранее неизвестные, неизведанные, считались суеверным народом мёртвыми, хроническими, подземными и тому подобными. Полянин — тоже явный намёк на иноземное происхождение персонажа, который родом из полей каких-то, может быть, чистых полей или ещё каких, об этом мы из сказки не узнаем... Но гораздо более понятными являются аналогии Белого Полянина всё-таки со Змеем Горынычем.
Если взять былину про Добрыню и Змея, можно увидеть всё тот же самый мотив братания. И снова, очевидно, что Змей младшенький) Просто потому, что проиграл в битве равных, битве богатырей. Заметим, что Горыныч тоже, будучи побеждённым, просит Добрыню побрататься, а ещё они договариваются о «заповеди великой» — двустороннем договоре о мире, чтобы не нарушать границы территорий: чтобы Добрыня «не топтал малых змеёнышков» Горыныча, а тот, в свою очередь, «не брал полону русского». Но этот, былинный, сюжет, заканчивается для Горыныча плохо, потому что он нарушает «заповедь великую» и за это карается смертью. А вот в сказке Иван и Белый Полянин очень хорошо поладили, Полянин договор неписаный о братстве не нарушал, а был хорошим младшим братцем, слушался более сильного старшего. И жена ему похуже досталась, чем Ивану-старшому... Ну так каждому по силам! А вообще шучу я, подумаешь, жена хуже, он даже об этой, похуже, годами грезил, мечтал)
А вот в былине, где Змей и Добрыня, там Змей, кто его знает, может, обиделся на богатыря, что младшим стал... В русской народной сказке так после поражения главному герою Змея Горыныча тот вообще поваром сделал, каким уж тут братом, даже младшим... Куда тут Белому Полянину ещё жаловаться?)
Что ни говори, а обычай братства и братские узы вообще раньше понимались как нечто сакральное, священное, нерушимое. Действительно родственные связи были «крепче железа», были наивысшей ценностью, что нам показывается в том числе в русских народных сказках и былинах. Нарушить законы братства значило примерно как нарушить табу у первобытных племён, что тоже приводило, по их верованиям, к весьма и весьма тяжким последствиям, часто даже к летальному исходу... Вот так раньше было.
Ноябрьский номер «Мурзилки» за 1971 год, былина про Добрыню, рисунки Ю.Молоканова. https://fantlab.ru/blogarticle78103?ysclid=moxzxb517d4981223...
Там же. Ну не опять, а снова Змей Горыныч, потому что Белого Полянина, к сожалению, никто не рисовал :(
Примечание. Это прямое продолжение предыдущей статейки про персонажа одной русской народной сказки — царя Змиулана — и его тождества со Змеем Горынычем.
Дело в том, что в разных вариантах сказки про Козьму Скоробогатого вместо царя Змиулана фигурирует Змей Горыныч. У этого персонажа есть дворец, стада овец, свиней, коров, коней и даже верблюдов, а также собственные пастухи. Ну и плюс ко всему куча денег и всяких богатств. Но нас интересует именно живность. Что, скажете, совсем ничего общего у царя Змиулана с Горынычем нет? Тот человек, царь, а этот змей, оборотень... Но, постойте, а как же конь богатырский Змея Горыныча (иногда Чуда-Юда)? Этот конь пасся в табуне никого иного, как самой бабы-яги, среди диких бешеных кобылиц и паршивых жеребят, которые потом, как гадкие утята Г. Х. Андерсена, превращаются в прекрасных лебедей, то бишь в богатырских коней, вещих, добрых коней, к которых огонь пышет и искры сыплются...
Другой весомый аргумент, выявляющий сходство данных персонажей, кроется в сказке Ш. Перро «Кот в сапогах». Сюжет Козьмы Скоробогатого точь-в-точь повторяет данный сюжет, с той лишь разницей, что вместо маркиза Карабаса там Козьма, вместо кота — лисичка, вместо людоеда-колдуна — царь Змиулан (который, однако, не людоед и не колдун, ни то ни сё, а просто трусливый человек, который спрятался от несуществующей опасности в дупло дуба и его там сожгла хитроумная лисичка). Людоед из сказки про кота в сапогах и царь Змиулан имеют только одну общность — это их богатство, их стада и пастухи.
Однако можно найти и косвенные доказательства. Змей Горыныч, хоть это нигде прямо и не указано в сказках и былинах, предположительно был людоедом. Губил русский народ, брал в полон и всё время добрым молодцам богатырям грозился их съесть, разве нет? Баба-Яга как самая ближайшая родственница Горыныча (что я доказала в одной из своих предыдущих статеек) ела людей: вспомните Жихарку, Терешёчку, Ивасика-Телесика... Гусей-лебедей, на худой конец. Да и Змей сам сторожил реку Смородинку, мост Калиновый, а там лежали человеческие кости. У бабы-яги забор был в человеческих черепах, один череп она даже Василисе Прекрасной подарила...
Кощей Бессмертный тут вроде бы ни к чему, но нет, он тоже ко всему причастен!) Кощей тоже губителем был, и об этом сказано в сказках. Кроме того, и он тоже имел дело с Ягой: честно пас у неё диких кобылиц, за что заработал себе жеребёнка, будущего коня богатырского! Опять же, живность...
Но всё же нужны менее путаные и более понятные доказательства того, что Змей Горыныч был тождественен и Яге, и Кощею, и царю Змиулану, так что обратимся к ещё одной русской народной сказке. Лихо Одноглазое. Это сказка о том, как человек попал в плен к одноглазому монстру и обманом сумел освободиться, ещё и монстру вред нанёс, хотя и сам знатно пострадал при этом (напрашивается очевидная параллель с циклопом Полифемом и хитроумным Одиссеем). И снова в этой сказке видим, что монстр имеет многочисленные стада. Более того, кроме стада, у него ничего-то и нет: ни богатств, ни денег, ни драгоценностей, ни тканей и одежды, ни съестных запасов, абсолютно ничего, одна- единственная гордость — любимые овечки...
Есть ещё один персонаж (ладно, ладно, это будет самый последний на сегодня, на эту статью!). Ведьма Маринка из былины «Добрынюшка стольничел». Её звали Маринка Кайдаловна (слово кайдал — обозначало стадо!). Она колдовством превратила Добрыню в тура с золотыми рогами и заставила его пастись среди обыкновенных, настоящих туров своего стада... Это была злодейка, и тут внимание: она же любовница Змея Горыныча!!! В общем, хочу сказать, что очень многих злодеев русских сказок и даже былин объединяет наличие особого предмета для гордости — их стада, равного которому на свете не было. И которое в итоге почти всегда достаётся в конце главному герою сказки в придачу к царству-государству, титулу, супруге-царевне, армии, волшебным сказочным артефактам и так далее...
Не очень большое вступление
Трио Змей Горыныч — баба Яга — Кощей Бессмертный воспринимается как нечто само собой разумеющееся как для фольклора, так и для современной культуры в виде широко известных отечественных мультфильмов (впрочем, ещё есть целый пласт советской культуры, но о ней в другом материале). Это будто бы какой-то союз единомышленников, что ли) С этим трио всё более-менее понятно, они либо сходны из-за родственных связей (Горыныч с Ягой), либо по духу и по функциям и ролям в сказках (похищают людей, охраняют границу миров, испытывают главных героев сказок, вступают с ними в борьбу, охраняют волшебные артефакты, которые потом послужат героям и волшебных зверей и т. д.). Однако есть, помимо этих сказочных персонажей, и другие. Просто мы о них мало знаем. Их не разрекламировали ни в советских фильмах и мультфильмах, ни в нынешней кинопродукции, ни в книжках авторов, пишущих сказки по мотивам русских народных. Поэтому узнать об остальных персонажах русского фольклора мы можем только собственно из самого фольклора. Что мы и будем делать на протяжении нескольких статеек. Мы будем разбирать персонажей — как относительно известных вроде Лиза Одноглазого, Соловья-разбойника, Тугарина Змея, так и вообще таких, прочитав о которых в былинах и сказках, вы скажете: а там такие, оказывается, были??? Кстати, царь Змиулан — именно из таких вот...
Собсно, основная часть, ради которой эта статья и писалась
Царь Змиулан встречается всего лишь в одной-единственной сказке во всём сборнике А. Афанасьева. В сказке «Козьма Скоробогатый» (№164). Царь Змиулан или просто Змиулан — это царь, собственно, о нём мы больше ничего почти и не знаем. Ни как выглядел, ни как одевался, ни рода его деятельности, ни семейных связей, ничего. Всё что мы узнаём о нём, лежит в основе сюжета сказки, которая повествует вовсе не о нём, что видно уже из самого её заглавия. У него есть дворец, есть стада (овцы, свиньи, коровы, кони, даже верблюды!), есть пастухи, пасущие эти стада. Живёт в палатах белокаменных. Отличается крайней степенью трусости: когда пришла лисичка и сообщила, что едут-де царь Огонь с царицей Маланьицей и всех и вся жгут, он стал метаться в панике, и лисичка посоветовала ему спрятаться в дупле дуба, что он и сделал! А потом эта хитрюга велела поджечь этот самый дуб. Так избавились от Змиулана и заграбастали себе всё его царство (и дворец, стада и пастухов в придачу). Лисичка в этом сказочном сюжете — этакий двойник Кота в сапогах. Увидела, что у этого царя куча богатств, и решила, что неплохо было бы её хозяину, бедному, нищему Козьме заполучить всё это. Вот и выдумала всю аферу про Огонь и Молнию (Маланьицу). Сколько в этой сказке любви и тепла, не находите? Прямо особенно много тепла... Ну да ладно, отставим сарказм в сторону и приступим к цели нашей статьи. Ответим на вопрос: какая связь существует между царём Змиуланом из данной сказки и Змеем Горынычем? А она есть...
Вдумайтесь для начала в созвучие этих слов — Змей и Змиулан. Хотя больше даже — Змий и Змиулан.
Но нет. Сперва обратимся к словарю, чтобы выяснить вообще обозначение слова «улан», раз с первой частью слова всё более-менее ясно.
1. В российской армии до 1917 года и некоторых других армиях: солдат или офицер лёгкой конницы. https://gramota.ru/poisk?query=%D1%83%D0%BB%D0%B0%D0%BD&mode=slovari
2. Происходит от тюркск., ср.: кыпч., азерб. оɣlаn «молодой человек, юноша, мальчик». https://ru.wiktionary.org/wiki/улан
3. В названиях городов, например, Улан-Удэ (буквально «красный день») или Улан-Батор («красный богатырь»), «улан» — это часть слова, означающая «красный».
https://bazarovsergey.livejournal.com/18625.html
4. Ханские чиновники, в татарщину
Улан // Толковый словарь живого великорусского языка : в 4 т. / авт.-сост. В. И. Даль. — 2-е изд. — СПб. : Типография М. О. Вольфа, 1880—1882.
https://ru.wikisource.org/wiki/ТСД2/Улан
Есть ещё толкования из всеми любимой Википедии, но они не подтверждены надёжными источниками, впрочем, упомяну и о них:
5. от татарского слова «углан» («храбрый» — титул царевичей Золотой Орды).
6. В Золотой орде огланами назывались члены ханской семьи из линий, не восходивших на престол.
https://ru.wikipedia.org/wiki/Уланы
Ещё в той же Википедии есть интересное описание польских улан: они обладают большим состоянием, лошадьми, у них есть копья и мечи, доспехи, их сопровождают слуги.
Гийом де Боплан. Описание Украины. — по экземпляру второго издания 1660 года, хранящегося в Российском государственном архиве древних актов с параллельным переводом на русский язык. — [Архивировано 20 июля 2014 года.]
Выводы
Итак. Слово «улан», если подытожить и попытаться найти некое среднее арифметическое между всеми толкованиями слова — обозначает молодого, прекрасного воина, чуть ли не «доброго молодца» (слово «красный» раньше обозначало также «красивый»!). К тому же воина, обладающего богатствами, живностью, слугами и чином либо чиновника, либо даже королевских кровей.
Итого получается: есть обычные змей, змий, а есть змиулан — этакий весь из себя, особенный, исключительный... Царь, одним словом.
Ладно, эти аргументы сложноваты, конечно, для восприятия. Есть и совсем простое доказательство, и, наверное, надо было мне с него и начинать. Дело в том, что существует несколько вариантов сказки про Козьму Скоробогатого. И в других вариантах вместо царя Змиулана царём является никто иной, как... Змей Горыныч! Вот вам и всё доказательство тождества этих двух персонажей...
Царь Змиулан — настолько непопулярный персонаж русских народных сказок, что его даже никто никогда не рисовал... А картинка-то для поста нужна, хотя бы одна! Ну вот вам. Что есть, то есть...
Вот уж воистину злодейская триада эти Змей, Кощей и Яга...
Кадр из мультфильма «Иван царевич и серый волк» (2011). Это Кощей.
Оттуда же. Это Баба-Яга.
Оттуда же. Змей Горыныч. Три этих «портрета» — составляют так называемую «ось зла». Кощей, Яга и Змей соответственно.
Кощей часто замещается Горынычем. Если почитать различные сборники русских народных сказок, вы найдёте множество вариантов одних и тех же сказок, где фигурируют то Кощей, то Горыныч. Невесту Ивана или любого другого сказочного героя кто обычно похищает? Кощей или Горыныч. Что один, что другой хотят жениться на прекрасной девице, а она не желает, и всё тут, хоть тресни! Всеми способами, в том числе и бесчестными, она пытается освободиться. Льстит Кощею, чтобы сказал про своё «слабое место». И Кощей тает и поддаётся на уговоры, выдавая свою сокровенную тайну, ту самую, которая про иглу в яйце. Затем главгерой, пользуясь этой тайной, убивает Кощея и освобождает царевну-королевну-приецессу и так далее по списку титулов... Но самая очевидная параллель видна, если вспомнить «Никиту Кожемяку». Всё точь-в-точь. Посмотрите: царевна и тут льстит злодею, и тут выведывает у него секретик, и предаёт его ради собственного спасения из плена. Если выкинуть из истории змея Горыныча и вместо него подсунуть Кощея, абсолютно ничего не поменяется! Оба лиходеи, враги земли русской, оба губители, падкие на красавиц, любящие богатство, роскошь, разное богатырское оружие, которое частенько прячут в своих закромах.
Художник В. Васнецов.
Другое, что объединяет Горыныча и Кощея, это число три и его символика. До трёх раз бьются в чистом поле, до трёх раз «роздыху» друг другу дают герой и злодей. Три головы у Горыныча (хотя чаще больше, конечно). Кощей трижды гонится за Иваном, прежде чем убить его: ты мне, значит, оказал когда-то услугу, поэтому в первый раз и во второй я тебя помилую, а потом уже нет! Три царства-государства приходится пройти главному герою, чтобы добраться до Кощея... Три брата у главного героя, сражающегося с тремя братьями, всеми на одно имя и одно отчество, Змеями Горынычами. Три в нумерологии обозначает — единство, завершение, мудрость, конечность, полноту, но также и тайные, неизведанные силы, неподвластные человеку, нечто потустороннее, хтоническое. Как Горыныч и Кощей. В сказках эта тройка присутствует повсеместно.
Художник И. Билибин.
Ещё любопытный факт, объединяющий Горыныча с Кощеем, это богатырский конь, принадлежащий злодею. Кощей заслуживает его у бабы-яги, честно справившись с её трудным заданием пасти её диких, неуправляемых кобылиц. Про то, откуда появляется конь Змея, не говорится, правда, иногда о его происхождении известно, что он родной брат другого богатырского коня — того, что принадлежит главному герою. Кони что у Горыныча, что у Кощея — настоящие «лютые звери», они сильные, могучие, огненные, боевые. И, кстати, логично, что раз Кощей добывает жеребёнка, будущего «доброго коня» у яги, а потом оттуда же другого жеребёнка крадёт главный герой у той же самой яги, в той же сказке, значит, эти два коня и тут являются родными друг другу!
Ещё — вороны. У змея и у Кощея есть свои вороны. Вороны у Змея появляются перед битвой с героем просто как питомцы злодея, правда, затем в некоторых вариантах сказки они даже помогают главному герою одолеть Горыныча! Потому что главгерой им побольше пообещал... А Кощей и вороны связаны не самой очевидной связью, но всё же: где ворон, там и кости, верно? А у нас Кощей очень даже костлявый... Хотя это больше в мультфильмах да в фильмах, но тем не менее... У классических художников он не скелет, конечно, но почти как скелет: худющий, обтянутый кожей, старый...
Кроме того, Кощей обладает богатырской силой, как и Змей. Как это проявляется? Через бой с добрым молодцем. А кроме того, косвенно. Например, Кощей способен без еды и воды обходиться в сырой темнице, закованный в кандалы, несколько лет. И потом ему хватает всего бочки воды, чтобы восполнить все свои могучие силы! И УЛЕТЕТЬ, похитив девицу. А что мы наблюдаем в отношении Змея Горыныча? Он тоже пользуется бочками с водой! Только у него вода в них непростая, а «сильная» и «слабая» (скорее всего, менее известных аналог «живой» и «мёртвой» воды). И Горыныч напивается сильной воды перед боем с героем, тоже чтобы удесятерить свои силы.
P. S.: Намного проще читать без всех этих «сюжеты», «мотивы», «функции», верно?
Г. Милляр в советском фильме «Кащей Бессмертный» (1944).
Почему в детстве самой страшной сказкой была для меня «Карлик нос»? Ведь были сказки и пострашнее.
Например, «Золушка». Птички выклевали сёстрам глаза, это как? Нестрашно?
А «Морозко»? Как я могла в детстве любить «Морозко»? Ведь там родной отец свою дочь в лес помирать отвёз! Это же пиз@ец, товарищи!
А «Синяя борода»? Ничего, что это вообще про маньяка и это ни фига не сказка? Это криминальная хроника.
А родители наши когда давали читать нам эти сказки, ничего странного не замечали? 😂
А у вас какие сказки были любимыми?
Канал в ТГ https://t.me/vashe_siyatelstvoas
