Я менеджер в Новосибирском крематории, работаю тут не так давно, но абсолютно влюблена в это место.Наши задачи (казалось бы) просты:выдача праха, продажа колумбарных ячеек. Решение текущих проблем с оформлением ниш, плит. Бывают и не стандартные ситуации. Люди в горе очень не предсказуемы, и наша задача со всей деликатностью подходить к их состоянию и помочь. Установка урны в нишу, это аналог похорон, но чуть проще и без лишних эмоциональных нагрузок.Если будут вопросы, задавайте.
Кремация всегда была покрыта флёром тайны и прочей мистики, но на самом деле, все проще чем кажется.
Как и положено для первого поста, все сумбурно. Простите.
Фотография живого журналиста Якутии Дьулустаана Сергеева появилась на демонстрационной плитке нового колумбария в Крематории Якутска. Однако это было чистой случайностью и результатом сбоя искусственного интеллекта. Об этом корреспонденту 14.RUзаявил директор крематория Константин Старцев.
Изображение на ячейке для хранения урн с прахом крематория Якутска почти на 100% совпадает с реальной фотографией Дьулустаана Сергеева, которую он опубликовал в своих соцсетях. Журналиста это повергло в шок.
«Испытал шок. Чуть инфаркт не получил. Это такая клиентоориентированность у крематория? Без разрешения использовали мое личное фото. Весь день знакомые, друзья пишут, многие действительно подумали, что я умер», — прокомментировал ситуацию изданию ЯСИА Дьулустаан Сергеев, который сейчас находится в отпуске.
Портрет Дьулустаана Сергеева сразу убрали, чтобы скандал не раздувался. Старцев пошутил, что если бы они и хотели привлечь внимание к колумбарию, то уж точно не за счет человека, которого никто не знает.
«Мы целенаправленно делали так, чтобы не было живых людей, а искусственный интеллект вот такое выдал. Я этого человека никогда не видел, мы не знали, что он вообще существует. Смысл нам делать его на памятник? Какую-нибудь звезду бы еще ладно, а тут — смысл?» — поделился Старцев.
Дьулустаана Сергеева / ЯСИА
По словам руководителя, администрация учреждения не имела никакого злого умысла, а сам скандал в прессе считает искусственно раздутым.
«Сами же понимаете, как раздувают всё. Но нам нет дела до всяких хайпов. Мы благородным делом занимаемся в городе и людям помогаем. А тут специально как будто кто-то всё это раздувает», — считает Старцев.
Директор крематория жестко раскритиковал журналистов Якутии, которые начали активно тиражировать эту тему в СМИ. Он отметил, что похоронная сфера работает с человеческим горем, и журналистам нужно «построже относиться к таким публикациям», чтобы не «играть со смертью». Впрочем, к самому инциденту Старцев отнесся с житейским оптимизмом: «Значит, долго жить человек будет».
Сама зона для хранения урн с прахом полностью готова к работе. Запуск объекта запланирован на конец июня — начало июля, при этом крематорий готов принимать первые заказы.
«У нас уже заказы есть, сейчас поступят новые, и мы маленькое открытие сделаем», — сказал Старцев.
Колумбарий состоит из надгробной плиты в специальной нише. Изображения и личные данные запекаются на плитках в специальных печах при температуре 800°C в другом городе под заказ. И это «никакой не фотошоп, а реальный портрет человека».
«Благодаря такой термической обработке портреты и надписи становятся вечными и абсолютно не выцветают со временем», — сказал Константин Старцев.
Устройство и философия колумбарных ниш для Якутии пока остаются абсолютным новшеством, признает директор крематория. Однако такие колумбарии в России давно стали практикой.
«Ниша — это ведь как могила. Если вы приходите на могилу, то там земля, памятник, оградка. Здесь тоже самое, просто чисто и аккуратно», — считает Старцев.
Внутрь ячейки, помимо самой урны с прахом, можно положить памятные личные вещи покойного — «например, любимую заколку или другие памятные мелочи», уточнил Константин Старцев.
Главный плюс колумбария, по мнению директора, заключается в европейском уровне благоустройства.
«Можно прийти в любое время, и идея людям нравится. У нас всё чисто, грязи нет, лазить не надо, откапывать, убирать. Ну, сами понимаете. У нас всё красиво, всё чисто, благоприятно, облагорожено, чистоту мы поддерживаем, чтобы наш крематорий стал достопримечательностью Маганского тракта», — подытожил Старцев.
По поводу грязи жители Якутска жаловались в 2025 году, правда из-за затопленного Вилюйского кладбища, плюс они заявляли про обилие мусора. А мы писали во сколько обойдется жителю Якутска похоронить человека по расценкам ритуальных бюро. Мэрия Якутска в свою очередь установила предельную стоимость таких похорон — 43 321 рубля. Это почти в 2,5 раза больше чем в 2021 году.
Первый в истории Якутии крематорий был открыт в 2023 году на Маганском тракте. В здании размещены кремационный зал, холодильная камера, технологические помещения и небольшой прощальный зал с пьедесталом для гроба. Дирекция заключает прижизненные договора на кремацию, приобрести урну или заказать видеозапись процедур. К слову, Омский бизнесмен Виктор Шкуренко, построивший крематорий в Якутске, вошел в топ-100 крупнейших игроков рынка похоронных услуг.
В бенгальском мистицизме, тантре и пуранической традиции образ вороны масштабен и глубок. Это не просто городская птица, а сакральное существо, прочно связанное с Богиней Кали, практиками шмашана (мест кремации) и культом предков.
Ворона (kāka) занимает важное и древнее место среди спутников Богини Кали — наряду с шакалом. Если шакал символизирует падальщика и стойкое осознание среди смерти, то ворона добавляет образы всеведения, быстроты, связи между мирами и трансгрессивной мудрости.
Вороны — постоянные обитатели шмашана, питающиеся останками и летающие между землёй и небом. Потому они идеально соответствуют природе Кали как разрушительницы иллюзий и владычицы времени.
Ворона — птица, которая видит всё, не боится «нечистого» и свободно перемещается между мирами живых и мёртвых. Она символизирует: всеведение; хитрость; способность находить скрытое; принятие реальности такой, какая она есть.
В тантрическом контексте ворона учит бесстрашию, непривязанности и умению извлекать пользу даже из того, что другие отвергают. Как и Кали, она живёт за пределами дуальностей: чистого и нечистого, священного и мирского.
Хотя ворона не является главным ездовым животным Кали, она выступает неизменным спутником её грозной свиты — дакини, йогини и бхайрав. В пространстве тантры ворона олицетворяет мистическую зоркость: способность видеть сквозь плотную завесу миров, улавливать присутствие тонких сущностей и предвещать смерть. Будучи обитателем кладбищ, ворона, питающаяся останками и подношениями, почитается как «санитар» не только физического, но и духовного мира. Считается, что она символически пожирает ментальную грязь, страхи и ложное эго практикующего.
Связь вороны с миром мёртвых подробно объясняется в пуранических сюжетах, восходящих к историям о царе Марутте. Согласно легенде, во время грандиозного жертвоприношения на ашрам напал демонический правитель Равана. Напуганные боги, спасаясь от его ярости, приняли обличья различных птиц, и бог смерти и справедливости Ямараджа выбрал для себя образ вороны. Когда опасность миновала, благодарный Ямараджа благословил весь вороний род. Он объявил ворону своими личными вестниками в земном мире и даровал им право принимать пищу от имени умерших.
Из этого пуранического благословения в Бенгалии развился культ кормления ворон, называемый Кака‑бали (или Кака‑пинда). Во время поминальных ритуалов Шраддха первую, самую чистую порцию священной ритуальной пищи — варёного риса с добавлением чёрного кунжута и топлёного масла гхи — обязательно выносят на крышу дома или на открытое место для птиц.
Бенгальцы свято верят в примету: если ворона прилетает и сразу съедает предложенный рис, значит, души умерших предков (питары) приняли подношение, они довольны и благословили свой земной род.
Шри Рамакришна, будучи плоть от плоти бенгальской традиции и преданным жрецом храма Кали в Дакшинесваре, глубоко соприкасался с этими сакральными смыслами. Проходя через суровые и тайные практики тантрической садханы под руководством Бхайрави Брахмани, Рамакришна следовал предписанным ритуалам Вамачары (тантра «левой руки») и неизменно оказывал уважение воронам как полноправным участникам этого священного пространства.
Шри Рамакришна в своих видениях видел Мать на шмашане, окружённую не только шакалами, но и воронами — «нечистыми» обитателями крематория. Для него эти птицы, как и другие существа, были проявлениями одной и той же Матери.
Во время его многочасовых медитаций в уединённом саду Панчавати его тело становилось настолько неподвижным, словно ствол старого дерева, что вороны Дакшинешвара садились ему на плечи и голову.
Рамакришна в беседах, зафиксированных в «Шри Шри Рамакришна Катхамрите», подтверждал это:
«Есть признаки того, что человек медитирует правильно. Один из знаков — птица сядет тебе на голову, думая, что ты неодушевлённый предмет».
Рамакришна учил, что Кали присутствует во всём: в грозном образе с гирляндой черепов, в нежной ласке, в кошке, в цветке, в реке — и в чёрной вороне, сидящей на ветке у погребального костра. Его детская преданность превращала даже мрачные образы шмашана в выражение безграничной любви Матери.
30 апреля 2026 года в Алматы начал работу первый в истории Казахстана крематорий. Новость вызвала большой интерес у жителей города, поскольку появилась официальная альтернатива традиционному захоронению. Однако на практике процедура оказалась сложнее, чем ожидалось.
Как выяснилось, в Казахстане до сих пор нет чётко урегулированного порядка оформления прижизненного согласия человека на кремацию. Многие предполагают, что такое желание можно заранее оформить у нотариуса, однако здесь возникает юридическая проблема.
Согласно разъяснениям, нотариусы Казахстана не вправе заверять отдельные согласия или волеизъявления на кремацию, поскольку действующее законодательство не предусматривает такого нотариального действия. Иными словами, официального механизма фиксации желания человека быть кремированным сейчас фактически нет.
При этом в самом крематории для проведения процедуры могут запрашивать документы, подтверждающие волю умершего, а также письменное согласие родственников. Из-за отсутствия чётких правил каждая ситуация сейчас рассматривается индивидуально.
Что это значит для жителей:
Стадия формирования. Процедура кремации в Казахстане пока находится в стадии практического становления.
Дополнительные вопросы. Родственники могут столкнуться со сложностями при сборе и оформлении документов.
Устного желания мало. Одного лишь устного завещания человека для проведения процедуры может оказаться недостаточно.
Консультации заранее. Все вопросы согласования и организации юристы рекомендуют уточнять заблаговременно.
Стоимость одной кремации на старте составляет около 240 000 тенге только за сам процесс. Дополнительно оплачиваются транспортировка, оформление документов, церемония прощания и последующее захоронение урны.
Если вы рассматриваете такой вариант для себя или своих близких, рекомендуется заранее проконсультироваться со специалистами. Это поможет понять текущие требования, правильно подготовить документы и избежать организационных сложностей в трудный момент.
Статья подготовлена при экспертной поддержке ритуальной службы ritual-almaty.kz.
«В 1861 году в Дакшинешвар пришла женщина по имени Бхайрави Брахмани. Она была великой тантрической садхикой, обладающей огромной духовной силой. Увидев состояние Гададхара (Рамакришны), она сразу поняла, что это не обычное безумие, а состояние махабхавы — высшей божественной любви, подобной той, что испытывали Радха и Чайтанья.
Брахмани сказала: “Ты — воплощение Бога. Я буду твоей наставницей на тантрическом пути”.
Под её руководством Гададхар начал выполнять 64 главные тантрические садханы. Эти практики включали поклонение в разных бхавах (настроениях), работу с кундалини, ритуалы пяти «М» (мадья, мамса, матсья, мудра, майтхуна) и другие методы.
Хотя в некоторых крайних практиках левого пути (вамачара) есть элементы, которые мир считает неприемлемыми, Учитель выполнял их с чистым сердцем, видя во всём только Мать. Он часто говорил, что прошёл через них, но не рекомендовал этот путь обычным людям, потому что он очень опасен и может привести к падению.»
«Учитель сам рассказывал нам в тайных беседах (гухья катха) о своей тантрической садхане. Бхайрави заставляла его выполнять практики, которые требовали полного преодоления стыда, отвращения и страха.
Он должен был сидеть на трупах на шмашане, есть остатки пищи, приносить в жертву различные предметы, включая мясо и вино. В некоторых ритуалах использовалась женщина как воплощение Шакти.
Учитель говорил: “Вначале моё тело сильно сопротивлялось. Я испытывал возбуждение и страдал. Я плакал и молился Матери: ‘О Мать, почему Ты посылаешь мне такие испытания?’ Брахмани говорила: ‘Это нужно, чтобы полностью уничтожить стыд (ладжа), отвращение (гхрина) и страх (бхая). Когда эти три исчезнут, кундалини легко поднимется’”.
Учитель также говорил, что в некоторых ритуалах использовалась женщина как воплощение Шакти, но он видел в ней только Божественную Мать и не испытывал плотского желания.
Он выполнял садхану в настроении ребёнка (ватсалья), друга, любовника и даже в женском настроении (мадхура бхава), надевая женскую одежду и украшения. В этом состоянии он полностью отождествлял себя с женской энергией.»
«Во время тантрической садханы Учитель переживал огромные внутренние конфликты. Иногда тело его приходило в сильное возбуждение, и он страдал от этого. Бхайрави успокаивала его, говоря, что это часть пробуждения кундалини и что энергия должна подняться вверх, а не рассеиваться вниз.
Учитель рассказывал: “Я молился Матери: ‘О Мать, если это препятствие на пути, забери его’. Иногда я видел, как кундалини поднимается по сушумне, и тогда все низшие желания превращались в чистую божественную любовь”.
Он прошёл через все 64 садханы за относительно короткое время (примерно за два-три года) и достиг сиддхи (совершенства) в тантрическом пути. Брахмани была поражена его успехом и сказала, что таких садхаков она видела очень редко».
«Учитель часто предупреждал: “Тантрический путь — очень опасный. Он как ходьба по лезвию бритвы. Если садхак не обладает огромной чистотой и преданностью, он может упасть. Поэтому я не рекомендую этот путь всем. Для большинства лучше идти путём бхакти и чистой любви к Матери”».
Рамчандра Датта
Sri Sri Ramakrishna Paramahamsadever Jivan Vrittanta
Храмов в Таиланде не сказать что на каждом углу , но всё равно очень много . Не меньше 40 тысяч . Действующих чуть больше 30 тысяч. Точное число не знают даже сами тайцы . Они храмом могут считать даже то сооружение , которое далеко в джунглях и о нём знают только жители окружающих деревень . Но эти жители ходят туда несколько раз в год , а значит это храм . Для регулярных посещений у жителей есть другие , более крупные храмы . Оф.религией в Таиланде считается буддизм , а он подразумевает кремацию тела после смерти . Так вот .. Даже не во всех действующих храмах есть крематории . Рядом с нашим отелем был как раз такой действующий и с крематорием.
А вот и сам крематорий. Видна печь , но обычно эта сторона закрыта . Видимо таец чистил что то внутри.
Это уже на следующий день .
Вокруг каждого храма есть стена , в которую / по желанию/ могут поместить прах . После кремации весь пепел делится на три части . Одна часть отдаётся родственникам , вторая высыпается где нибудь рядом с храмом на святом месте , а третья замуровывается в такую стену . Замуровывается на год , если родственники хотят что бы прах оставался в стене , то храму платится небольшая сумма и ещё год прах остаётся нетронутым . Но это только в том случае , когда родственники хотят что бы прах был в храме . Если такого желания нет , то часть праха развеивается , а остальное целиком отдаётся родственникам .
Никаких особых условий по кремации не существует . Гражданство усопшего , его национальность и всё остальное не учитываеся вообще .Важно что бы родственники не были против и естественно сам усопший при жизни изьявлял такое желание .
Если б я родился в Северной Корее Я наверно стал бы милиционером, Может велорикшей, может Кимерсеном, Но скорей всего бы стал милиционером
Если б я родился принцем в Монте-Карло Я б окончил школу с золотой медалью. После института стал бы баккалавром, А после смерти папы – главою государства.
Припев: Если бы я стал рок-звездой, Я затмил бы небо и, спасаясь от одиночества, Открыл бы научным методом Три источника творчества: Тунеядство, пьянсво, блядство, Буги-вуги, рокн-ролл.
Если б я родился за полярным кругом Я б наверно умер от холода и скуки. Может быть не сразу, может быть чуть позже, Но все равно бы умер от холода и скуки.
Если б я родился в Великобритании Я играл бы песни в каком-нибудь ансамбле. Может быть на дудке, может быть на гитаре Я играл бы песни в каком-нибудь ансамбле.
