Ответ yuarez37 в «Набожные грешники»4
1. Выход из зоны видимости бога.
Напомнило старый анекдот:
Летит поп в самолете. Стюардесса развозит напитки. Спрашивает:
— А вам, батюшка, чего налить?
— А на какой высоте летим?
— 3000 метров.
— Ну, тогда, коньячку соточку налей, дочь моя.
Через час стюардесса опять развозит напитки:
— Ну что, батюшка, еще коньячку?
— А сейчас на какой высоте летим, дочь моя?
— 5000 метров.
— Ну, налей полтинничек, дочь моя.
Еще через час:
— Ну, батюшка, что пить будем?
— А сейчас на какой высоте летим?
— 10000 метров.
— Налей стаканчик воды, дочь моя.
— Так что, батюшка, я могу вам еще коньячку налить!
— Тихо, дочь моя! Начальство услышит!
Ответ на пост «Набожные грешники»4
Как-то не встречалось постов от лица верующих, в стиле:
"Остерегайтесь атеистов. Они блудят, чревоугодничают, лгут, стяжают, завидуют, подвержены гордыне, тщеславию и унынию. Но считают, что "живут по совести" если никого не убили или не крали и поэтому выше верующих, т.к. не делают этого не из-за страха пред Богом, а по собственному убеждению. Хотя, на самом деле боятся УК, или пока не сложились обстоятельства, что-бы безнаказанно убить или украсть".
От чего так?
Ответ на пост «Набожные грешники»4
Ведь нравственным является человек, реагирующий уже на внутренне испытываемое искушение, при этом ему не поддаваясь. Кто же попеременно то грешит, то, раскаиваясь, ставит себе высокие нравственные цели, — того легко упрекнуть в том, что он слишком удобно для себя строит свою жизнь. Он не исполняет основного принципа нравственности — необходимости отречения, в то время как нравственный образ жизни — в практических интересах всего человечества. Этим он напоминает варваров эпохи переселения народов, варваров, убивавших и затем каявшихся в этом, — так что покаяние становилось техническим примером, расчищавшим путь к новым убийствам. Так же поступал Иван Грозный; зта сделка с совестью — характерная русская черта.
Зигмунд Фрейд "Достоевский и отцеубийство"
Ответ на пост «Набожные грешники»4
Счётчик (уровень розыска божьего) успешно сбрасывается следующими тактиками:
1. Выход из зоны видимости бога. Очень просто осуществляется в исламе (Аллах ночью не видит), но тяжелее в иудаизме и христианстве. Поэтому там предпочитают другой способ:
1.1 Потерять внимание бога среди более сильных раздражителей. Таковым является церковь, где концентрация грешников, особенно среди служителей, заметно выше среднего уровня. Бог отвлекается и теряет к вам интерес. Особенно если вы в этот момент ведёте себя благочестиво (молитесь, каетесь, исповедуетесь и пр.) Поэтому посещайте эти заведения и соблюдайте инструкции.
1.1.1 То же, но с усилением раздражителей. Когда вы жертвуете на храм, то совершаете благой поступок, а когда ваши деньги потом идут куда угодно (скажем, на дорогие статусные предметы служителей), только не на благие дела - такой поступок автоматически вызывает пристальное божье внимание. Но цимес в том, что к вам это уже не относится.
2. Смена тела. Основная причина, почему на западе активно продвигается трансгендерность. Но до полной пересадки тела ещё далеко.
2.1. Перекраска тела / смена внешности. Основная причина всплеска популярности татуировок и пластических операций.
3. Радикальный способ. Смена религии. Возможна ограниченное количество раз, но потом ваши рыжие кудри примелькаются.
3.1. Самый радикальный. Атеизм. Если бы мы жили в компьютерной игре, это было бы равносильно выходу из неё. Абьюз, граничащий с читом. Подлинно верующий человек так поступать не будет.
Аминь, что ли.
Набожные грешники4
Остерегайтесь набожных людей, они постоянно сматывают счётчик грехов в церкви и идут на повторные злодеяния
Светское государство говорите? Не верю!
Чем дальше, тем больше мне кажется, что каждый религиозный представитель возомнил себя выше законов светского государства. Но больше всего бесит, это пропихивание религиозно направленных законов, которых в принципе, не должно быть в светском государстве.
В связи с чем, подскажите когда у нас государство свернуло на путь клериканства? В какой именно момент "набожность" стала преимуществом над остальными людьми?
Почему у нас есть законы о защите набожности, но нет законов о защите ОТ набожных?
Почему силовики реагируют на попирание веры (в том числе и кажущееся), но бездействуют когда верующие превышают нормы дозволенного проявления веры и.. как минимум доставляют неудобства окружающим?
Духовный учитель
Индия дала много духовных учителей, признанных вождями человеческого рода. И люди поклоняются этим учителям. Жизнь и деятельность всех этих великих вождей была удивительна и полна сверхчеловеческого и божественного элемента. Каждый из них, давал новую жизнь старым духовным истинам, от каждого начиналась новая волна прилива духовности, одна за другой заливающие религиозный мир, преодолевающие все препятствия суеверий и предрассудков и несущие поток индивидуальных душ к океану Божественности.
Современный нам подъём духовного прилива, волны которого, прокатившись через половину земного шара, уже коснулись берегов Америки, был вызван божественной личностью Бхагавана Шри Рамакришны, уважаемого и почитаемого в Индии по сей день как идеальное проявление Божественной славы.
С самого своего детства Шри Рамакришна боролся против сектантских учений и догматов, но в то же самое время он стремился показать, что все секты и верования - только пути, по которым искренние и глубокие души идут к одной общей цели всех религий. Следуя методам и практике различных верований и сект мира, Бхагаван Шри Рамакришна воплощал высший идеал каждой религии и передал человечеству весь достигнутый им духовный опыт и познание. Всякая идея, которую он давал, шла непосредственно из духовных сфер и не была искажена работой человеческого интеллекта, культурой или схоластическим образованием. Каждый шаг его по жизненному пути, с младенчества до последнего момента, был исключителен.
Когда Рамакришна достиг высшего идеала каждого йога и познал духовное единство с абсолютным Брахманом и с Матерью вселенной, из уст в уста по Индии пошёл слух, что Рамакришна пришёл к совершенству в этой жизни. Со всех концов Индии к нему начал стекаться народ. Пандиты и учёные всех народностей и сотни набожных мужчин и женщин различных сект и вероисповеданий приходили, чтобы видеть его и слышать его оригинальные и удивительные учения. Это было начало его общественной жизни, как духовного учителя и вождя, которая продолжалась шестнадцать лет. В течение этого периода вся его деятельность заключалась в том, что он стремился помогать людям и раздавать им бесценные сокровища духовных истин, добытые им путём такой страшной борьбы, трудностей и лишений.
Свами Абхедананда




