Содержание выпуска канала Занимательная астрономия на Рутубе
Вавилон в эллинистический период (от Александра Македонского до Селевкидов) (IV - II вв. до н.э.). Постепенно смещение торговых путей в Средиземноморье. Селевкия, Антиохия, Александрия и другие эллинистические города Ближнего Востока - торговые и культурные конкуренты Вавилона. Перенос столицы державы Селевкидов в Селевкию, а затем в Антиохию (в Сирии). Усиление греческого влияния на культуру и повседневную жизнь Вавилона. Сохранение за Вавилоном статуса регионального центра Месопотамии. Завоевание Вавилона парфянами в 181 г. до н.э. и его окончательный упадок.
Развитие вавилонской астрономии в эллинистический период. Календарь по эре Селевкидов, принятый в их державе, включавшей в период расцвета Сирию, Палестину, Финикию, Среднюю Азию (большую часть), Месопотамию и Закавказье. Халдейские таблицы, их датировка и предназначение (наблюдение за Солнцем, Луной, звездами и планетами Солнечной системы Венерой, Меркурием, Юпитером). Сохранение за вавилонскими жрецами статуса хранителей научного знания, традиционная связь астрономии с религиозными традициями.
Содержание выпуска на канале Занимательная астрономия на Рутубе
Египет в эпоху III Переходного периода (1069-663 гг. до н.э.) и Позднего царства (663 - 332 гг. до н.э.). Ливийское и нубийское владычество (XXII-XXIII и XXV династии, 954-670 гг. до н.э. с перерывами). Ассирийское владычество (670 - 663 г. до н.э.). Правление XXVI (Саисской) династии (663-525 гг. до н.э.). Фараоны Нехо II, Псамметих II и другие. Последний расцвет Древнего Египта эпохи фараонов. строительство канала между Нилом и Красным морем, продолжение развития египетской мифологии, литературы и астрономии, завоевания в Сирии, Финикии, Палестине, контакты с греческими полисами, греческие философы и египетские жрецы, греческие наемники и поселения в Египте (Пелусий, Навкратис и другие).
Персидское завоевание, Египет в составе державы Ахеменидов (525-404 и 343-332 гг. до н.э.). Персидские цари от Камбиза II до Дария III - властители Египта (с перерывами на правление последних династий фараонов с XXVIII по XXX). Завоевание Египта Александром Македонским, эллинистическая эпоха (Александр и Птолемеи) (332-30 гг. до н.э.). Продолжение эллинизации Египта, Александрия - центр эллинистической египетской науки и культуры. Римская эпоха в Египте (30 г. до н.э. - 395 г. н.э.). Сильное влияние греко-римских философских и научных традиций. Египет - одна из привилегированных провинций Римской империи (до 286 г. под особым управлением римского императора).
Клавдий Птолемей (ок. 100 - ок. 170) - греко-египетский астроном, математик, физик, географ, основоположник геоцентрической системы в астрономии (существовала до XVI - XVII вв., до времен Коперника, Браге, Кеплера, Галилея), согласно которой Земля - центр окружающего космоса, вокруг которого вращаются Луна, Солнце, звезды и остальные известные древним астрономам планеты Солнечной системы (Венера, Марс, Меркурий, Юпитер). Труды Птолемея по астрономии ("Альмагест", "О планисфере", "Фазы неподвижных звезд" и др.). Прогрессивные по античным временам наблюдения Птолемея за движением звезд, планет, Солнца, Луны на небосводе, попытки предсказания погоды, наблюдения за климатом и т.д.
Нехо II - один из могущественных фараонов XXVI (Саисской) династии (610-595 гг. до н.э.), при котором Египет активно развивал связи с греческим и финикийским миром и начато строительство канала между Нилом и Средиземным морем
Дарий I (522-486 гг. до н.э.) - могущественный персидский царь из династии Ахеменидов, при нем Египет стал одной из сатрапий (провинций) Персидской державы, а сама она достигла вершины своего могущества
Александр Македонский - могущественный македонский царь (336-323 гг. до н.э.), великий завоеватель Древнего мира, при нем Египет стал частью эллинистического мира, основатель Александрии
Клеопатра VII - знаменита царица Египта, последняя из династии Птолемеев (51-30 гг. до н.э.), возлюбленная Юлия Цезаря и Марка Антония, пыталась с помощью Цезаря и Антония возродить былое могущество эллинистического Египта (античный бюст)
Гай Юлий Цезарь Октавиан (более известный как император Август или Октавиан Август) - фактический основатель Римской империи (правил в 27 г. до н.э. - 14 г. н.э.), при нем Египет стал римской провинцией под особым управлением императора
Весьма занимательная книга. Более чем приличный объем для формально биографического портрета, однако в книге нет ничего лишнего - ни повторов, ни затянутости, все по делу и все́ на месте. Отчётливо ощущается фундаментальность авторского подхода, его владение материалом вплоть до свободного и естественного введения в ткань повествования совершенно новых и нигде ранее не рассматривавшихся версий. Более чем удачно обосновывается преемственность внутренней политики первого Птолемея, при котором главный персонаж книги был, как автор называет, чем-то вроде первого министра кабинета, с историей раннеэллинистических Афин, которыми Деметрий единолично правил целое десятилетие. Но меня больше зацепили не аргументация автора, не его видение описываемого предмета. И даже не затронутые им сюжетные линии, изложение и интерпретация фактов и обстоятельств, хотя с этим у него все в порядке. И даже более того.
В научных монографиях как бы по умолчанию содержательность должна преобладать над стилистическим оформлением. Изобразительные средства подчинены фактуре подаваемого предмета. У авторов таких книг среди главных задач нет посыла сделать материал как можно занимательные и изящнее, обогатить тропами, авторским отступлениями или как-то иначе, оживить ткань сухого повествования, в котором часто напрочь отсутствует образная составляющая. Безусловно ценные в фактографическом плане книги часто написаны кондово-посконным языком. Лосевское "ну вы, нынешние, нутка" забыто, отодвинуто на задний план, за ширму информационного пространства. Авторы по ходу повествования не позволяют себе чуть отстраниться от заданных изначально ценностных критериев и взглянуть на него с объективной точки зрения. Совершить "перевод" своего текста на иной образный язык или стиль повествования, даже в чем-то созоровать, если хотите.
К рецензируемой книге у меня подобных претензий нет и, пожалуй, не может быть, хотя научность повествования и характера книги монографией выражены более чем отчетливо. Однако при всем этом книга написана местами просто блестящим, эталонным по уровню литературной точности и выразительности языком. Вот, например, характеристика диадохов - наследников Александра и их созидательного и интеллектуального потенциала: "Волевые, властные, талантливые как администраторы и организаторы, они сумели построить и отстоять свои империи в пылу междоусобных распрей. Они лучше, чем кто бы то ни было в те времена, овладели искусством управлять людьми и государством. Целеустремленные в создании коалиций против соперников за гегемонию в греческом мире, изобретательные и изворотливые в выборе способов и средств достижения цели, неутомимые в битвах, хладнокровные и расчетливые в самых сложных ситуациях, они оказывались заурядными посредственностями, когда дело касалось философов, писателей разных жанров, художников и музыкантов".
Автор довольно часто и свободно прибегает к аналогиям, и используемые им ассоциации предметны и уместны - даже при их кажущейся чужеродности начальной основе (как, например, появление Гвидо Рени и даже Сюзи Кью с Элинор Регби в приложении об истории Септуагинты.
Да и с упомянутым выше озорством у автора, как выяснилось, проблем нет. Достаточно прочитать историю контрабандного папируса Марцеллина в послесловии к книге. Изящной мистификации не сложилось, но насколько же красив раскрытый автором замысел!
В общем эту книгу можно рекомендовать к прочтению с чистой. незамутненной совестью.
Содержание видеолекции на канале История мировых религий
Распространение раннего христианства в греко-римской среде (в Малой Азии, Сирии, Египте). Популярность в эллинистической среде культов восточных богов, мифов об умирании и возрождении природы и т.д. Стремление бедных слоев населения восточных провинций Римской империи к свержении римского владычества и господства власть имущих, ожидание скорого прихода лучшей, справедливой жизни после воскресения из мертвых. Проникновение элементов восточных культов в раннее христианства, восточные мистерии в христианских обрядах (в частности, причащении хлебом и вином, символизирующих в христианском вероучении тело и кровь Христа).
Постепенное приспособление христианского учения к нуждам верхов греко-римского общества: чиновников, рабовладельцев, аристократии): оправдание рабовладения, изменение отношения к существующей власти ("всякая власть от Бога"), борьба с вероучениями, отрицавшими общественные институты Римской империи (гностиками, монтанистами и т.д.). Объединение христианских общин в единое целое - церковную организацию, победа взглядов апостола Павла и его сторонников: разрыв с иудаизмом, сотрудничество с греко-римской средой, привлечение язычников (греков, сирийцев, египтян и т.д.) в раннехристианские общины.
Иоанн Богослов, проповедующий христианство на острове Патмос во время мистерий (вакханалий)
Вы задумывались над тем что такое быть счастливым? Философ эпохи эллинизма Эпикур однажды попытался это сформулировать.
🧘♂️ Эпикур считал, что наивысшим благом для человека является удовольствие. Но в отличие от простого гедонизма, он подчёркивал: удовольствие должно быть таким, которое не приводит к страданиям. Например, любовь он считал ненужной — несмотря на удовольствия, она приносит много боли.
🥗 Три вида удовольствий по Эпикуру:
1. Естественные и необходимые — еда, вода, сон;
2. Естественные, но не необходимые — деликатесы, изысканная пища;
3. Неестественные и ненужные — слава, богатство, гордыня.
🙅♂️ Свобода от страхов — путь к счастью Чтобы достичь безмятежности, Эпикур призывал избавиться от двух главных страхов:
* Страх перед богами: Эпикур утверждал, что богам нет дела до людей — у них свои божественные заботы. Это очень похоже на то, что позже писал Спиноза.
* Страх перед смертью: «Самое страшное из зол — смерть — не имеет к нам никакого отношения: пока мы есть — смерти нет, когда смерть приходит — нас уже нет».
💫 Счастье как безмятежность Для Эпикура счастье — это не восторг, не страсть, а состояние покоя и душевного равновесия, которое не нарушается ни бурными эмоциями, ни тревогами.
❤️ Почему я люблю Эпикура Среди всех философов эллинизма Эпикур — мой любимый. Его взгляд на счастье, разумное удовольствие и спокойную смерть созвучны не только с рациональностью.. Его философия — это не пустые теории, а настоящая философия утешения.
Однако надо держать в голове. Избегая боли вы теряете и свою свободу и иногда важно решить, что важнее свобода или желание избежать боли
Правление в Иудее преемников и потомков Симона Маккавея - представителей династии Хасмонеев (134-63 гг. до н.э.). Убийство Симона его зятем Птолемеем (мужем сестры), вступление на иудейский престол одного из его сыновей Иоанна Гиркана (Гиркана I) (134-104 гг. до н.э.). Правление Гиркана I: вторжение в Иудею сирийского царя Антиоха VII Сидета (132 г. до н.э.) и осада селевкидскими войсками Иерусалима. Посольство Гиркана к Антиоху VII, дары сирийского царя к иудейскому празднику кущей как проявление доброй воли и благорасположения. Условия отступление сирийских войск от Иерусалима: срытие городских стен, дальнейшая выплата дани Селевкидам, контрибуция в 500 талантов серебра. Дальнейшее ослабление Сирийского царства после гибели Антиоха VII в походе против парфян (129 г. до н.э.). Походы Гиркана в Идумею и Самарию, полное подчинение этих областей Хасмонеям, эдомитяне и самаритяне должны были принять иудаизм и религиозные традиции иудеев (в частности, обрезание).
Правление Аристовула I (104-103 гг. до н.э.), старшего сына Гиркана I. Принятие Хасмонеями царского титула, полное восстановление монархической власти в Иудее после многовекового перерыва (вавилонского и послевавилонского периодов). Покорение иудеями Итуреи (части Галилеи).
Правление Александра Янная (103-76 гг. до н.э.), брата Аристовула I. Вмешательство иудейского царя в династические распри Селевкидов и Птолемеев, новые завоевания Хасмонеев (города Дий, Есса, Гидания и др.).
Правление вдовы Александра Янная Александры Саломеи (76-67 гг. до н.э.). Обострение внутриполитической ситуации в Иудее: борьба группировок фарисеев и саддукеев, междоусобная борьба за власть сыновей Саломеи Гиркана II и Аристовула II. Внешняя угроза Иудее со стороны Рима, продолжавшего завоевание эллинистических государств Ближнего Востока и продвигавшегося к границам Иудеи. Продолжение междоусобной борьбы Гиркана II и Аристовула II после смерти Саломеи (67-63 гг. до н.э.). Вторжение римских войск во главе с Помпеем в Иудею (на помощь Гиркану II против Аристовула II) в 63 г. до н.э. Взятие римлянами Иерусалима, ликвидация царской власти в Иудее (Гиркан II получил сан первосвященника), уменьшение ее территории и фактическое постепенное превращение в римскую провинцию. Попытки Аристовула II поднять восстание иудеев против римлян, его окончательное поражение в борьбе за власть с Гирканом II и смерть в римской тюрьме. Конец правления Хасмонеев в Иудее и ее "ветхозаветной" истории.
Маккавеи. Воины за веру (@Молитвы и божественное просветление)
Канал Тайны истории христианской церкви на Рутубе (автор и ведущий историк Илья Бучанов)
Книги Маккавейские: повествование о восстании иудеев против господства Сирийского царства Селевкидов под предводительством братьев Маккавеев ("молотобойцев") Иуды, Ионафана и Симона. Две книги, дошедшие до настоящего времени в греческом переводе: Первая написана не ранее начала I в. до н.э., Вторая - в I в. н.э. Включены в греческий перевод Библии (Септуагинту), признаны католиками второканоническими, признаются православными, протестанты считают их апокрифами. Авторство неизвестно. Сильное влияние эллинистических идей на религиозные взгляды авторов Книг Маккавейских: сотворение мира из ничего (пустоты, первобытного Хаоса), бессмертие души, полезность молитв за умерших. Ранние христиане включили Книги Маккавейские в Священное Писание и почитали их как богодухновенные (священные).
Исторические события, описанные в Книгах Маккавейских: большой пропуск от первых веков послевавилонской Иудеи (VI - V вв. до н.э.) до времен владычества Селевкидов и восстания Маккавеев (II в. до н.э.). Постепенный упадок Персидской державы Ахеменидов при преемниках Дария I (522-486 гг. до н.э.). Походы греко-македонских войск Александра Македонского на Восток и падение Персидской державы (334-331 гг. до н.э.). Иудея в составе державы Александра Македонского (331-323 гг. до н.э.), затем эллинистического Египта времен Птолемеев, начиная с Птолемея I Сотера (300-197 гг. до н.э.). Продолжение расселения иудеев (увеличение диаспоры) по Ближнему Востоку (Египет, Сирия, Малая Азия, Финикия и т.д.), появление греческого перевода Библии (Cептуагинты) при Птолемее II Филадельфе (283-246 гг. до н.э.). Эллинизация жизни и быта иудеев диаспоры и Палестины, появление греческих спортивных школ (гимнасиев и палестр), выделение интеллигенции (писателей, философов) из иудеев диаспоры, общий отход иудеев от "заповедей Моисея" (несмотря на сопротивление учителей закона (раввинов) и священников-ортодоксов).
Переход Иудеи (и всей Палестины) под власть Селевкидов после поражения египетских войск Птолемея V в битве с сирийскими войсками Антиоха III при Рафии (197 г. до н.э.). Ужесточение эллинистического влияния в Иудее при Антиохе IV Эпифане (175-164 гг. до н.э.): запрет на обрезание, жертвенник и статуя Зевса Олимпийского, принуждение к употреблению свиного мяса и т.д. Протесты против насильственной эллинизации и политики ассимиляции администрации Селевкидов (старец Елеазар, мать семерых детей и т.д.). Начало освободительного восстания Маккавеев против Селевкидов в 167 г. до н.э. во главе со священником Маттафией (после его смерти - с его сыновьями Иудой, Ионафаном и Симоном Маккавеями). Формирование повстанческих войск Иуды Маккавея и их борьба селевкидскими войсками, администрацией и их сторонниками. Взятие Иерусалима повстанцами в декабре 165 (или 164) г. до н.э., очищение Иерусалимского храм от эллинистических культов, начало празднование ханукки (праздника "обновления", который евреи отмечают до настоящего времени). Дальнейшая борьба Иуды Маккавея с Селевкидами (регентом Антиоха V Лисием и Деметрием I Сотером) и его гибель в сражении с сирийскими войсками в битве у Веозахарии (160 г. до н.э.).
Правление в Иудее среднего брата Иуды Маккавея Ионафана (160-143 гг. до н.э.), узурпация родом Хасмонеев власти первосвященника (152 г. до н.э.) (несмотря на протесты книжников и многих священников). Дальнейшая борьба Маккавеев (Хасмонеев) с Селевкидами в правление Симона Маккавея (143-134 гг. до н.э.), провозглашение полной независимости Иудеи в 142 г. до н.э. Симон Маккавей - этнарх (светский правитель, дословно "предводитель народа") и первосвященник Иудеи. Дальнейшее расширение территории Иудеи при преемниках Симона Маккавея (Эдом, Моав, Самария и т.д.), широкая завоевательная и ассимиляторская политика Хасмонеев на завоеванных землях, провозглашение нового летосчисления ("эры Хасмонеев"), чеканка монеты, узурпация царского титула.
Маккавеи. Войцех Статтлер (Краков, Национальный музей, 1842)
Книги Маккавеев, Товита, Иудифь и Есфирь. Общие сведения и богословский анализ (@Центр исследования Библии)
