Cycle 8. Perturbation of the Default Patterns by Experience (перевод см. ниже)
With regard to sleep and waking, we must consider what they are: whether they are peculiar to soul or to body, or common to both; and if common, to what part of soul or body they appertain.
—Aristotle, On the Soul

Behavioral Effects of the Self-Organized Oscillations of Rest and Sleep
We spend one-third of our life in sleep, a major part of which is non-REM sleep. There must be a good reason why complex brains have developed an elaborate choreography of periodically recurring sleep stages. Indirectly, the importance of sleep is illustrated by the fact that the metabolic cost of maintaining brain activity is only slightly reduced during sleep, and in many, nonsensory, parts of the brain, the energy cost rivals with that of the waking brain. Even in hibernating animals, brain metabolism remains relatively high.

Дьердь Бузаки (1949-) - "Ритмы мозга". Издательство Оксфордского университета, 2006
Цикл 8. Изменение привычных паттернов в зависимости от опыта
Что касается сна и бодрствования, мы должны рассмотреть, что это такое: присущи ли они душе или телу, или являются общими для обоих; и если являются общими, то к какой части души или тела они относятся.
— Аристотель, О душе

Поведенческие эффекты самоорганизующихся колебаний режима отдыха и сна Мы проводим треть своей жизни во сне, большая часть которого приходится на фазу быстрого сна. Должна быть веская причина, по которой сложный мозг разработал сложную хореографию периодически повторяющихся стадий сна. Косвенно важность сна иллюстрируется тем фактом, что метаболические затраты на поддержание мозговой активности лишь незначительно снижаются во время сна, а во многих несенсорных областях мозга затраты энергии конкурируют с затратами бодрствующего мозга. Даже у животных, впадающих в спячку, мозговой метаболизм остается относительно высоким.

Заключеніе.
II. Религія. ... Догматы.
...Религіозное познаніе, имѣющее своими объектомъ не то, что есть, а то, что должно быть, не можетъ опредѣляться по способу научнаго познанія; но если, независимо отъ своей практической цѣнности, оно предлагаетъ какое нибудь символическое обозначеніе, которыми можетъ удовлетвориться разумъ,. такой, какими его сдѣлалъ опытъ науки и жизни, то есть полное право сказать, что оно обладаетъ истиннымъ и законными интеллектуальными содержаніемъ.
Таково основаніе того, что называется догматами, и того элемента, что входитъ въ составъ каждой реальной религіи. Основныхъ догматовъ религіи два: I) существованіе Бога, единаго Бога, живого, совершеннаго, всемогущаго и 2) связь, равно живая и конкретная, этого Бога съ человѣкомъ.
Не было бы согласно съ фактами утверждать, что идея Бога въ настоящее время оставлена разумомъ. Разумъ все болѣе и болѣе отходить отъ идеи о томъ матеріальномъ и внѣшнемъ божествѣ, которое было бы только увеличенными естественными существомъ. Но, напротивъ того, онъ все болѣе и болѣе привязывается къ тѣмъ понятіямъ, которыя, будучи соединенными вмѣстѣ, опредѣленными, углубленными, вполнѣ точно отвѣчаютъ тому, чему религіозное сознаніе поклоняется подъ именемъ Бога.
Видимая природа вездѣ есть раздѣленіе, разрушеніе, разложение, разсѣяніе, уничтоженіе. А мы мечтаемъ о сохраненіи, концентраціи, примиреніи, универсальной гармоніи. Развитіе одного индивидуума, по естественному ходу вещей, предполагаетъ подавленіе нѣсколькихъ другихъ. Сверхчеловѣкъ Ницше желаетъ хорошихъ рабовъ.

...Практика предполагаетъ авторитетъ и послушаніе. Непонятно, какъ можно было бы уничтожить эти принципы въ религіи, какъ и вообще въ жизни. Но религіозный авторитетъ есть, очевидно, духъ и одинъ только духъ. Всякій иной авторитетъ есть лишь органъ, посредствомъ котораго проявляется авторитетъ духа. Будучи исключительно моральнымъ, религіозный авторитетъ можетъ быть воспринятъ и можетъ найти себе повиновеніе только со стороны свободныхъ сознаній.

Религіозные обряды это не цель, но лишь средство. Они должны способствовать осуществленію религіозныхъ целей. Цели же следующія: чистота сердца, отреченіе отъ эгоизма, установленіе общины, где каждый членъ существовалъ бы для целаго, какъ цѣлое существовало бы для каждаго члена и где, по слову св. Іоанна, все были бы едино, подобно тому какъ въ Боге Отецъ и Сынъ—едино суть.

Религія будетъ, такимъ образомъ, сохранять свой древній характеръ ангела—хранителя человеческихъ обществъ. Она хочетъ соединить все сознанія, следовательно всехъ людей; она стремится осуществить между ними связь любви, какъ опору, какъ принципъ матеріальной связи. Въ этомъ смысле она будетъ тщательно сохранять обряды, которые, пройдя сквозь столько вековъ и народовъ, могутъ служить незамѣнимыми символами вѣчности и полноты человѣческой семьи. Она будетъ продолжать ихъ поддерживать, постоянно вливая въ нихъ все болѣе глубокую, духовную и универсальную мысль. Вмѣстѣ дѣйствовать, чувствовать и колебаться, работая надъ общимъ дѣломъ, вотъ въ чемъ, согласно съ самими разумомъ, лежитъ тайна единенія. Τὰ κοινὰ συνέχει, говорилъ Аристотель

Всем привет, Пикабушники. Пост навеян ночной бессонницей. Сидел я как-то от скуки, листал ленту и зачем-то решил немного пофилософствовать — взялся читать Аристотеля. И где-то между анализом сущности бытия и критикой Платона меня прошиб холодный пот. Я поймал себя на дитчайшем факте, который официальная историческая наука почему-то умалчивает.

Я осознал, насколько шокирующе много общего у величайшего мыслителя Античности и нашего современника, юмориста Михаила Галустяна. Откиньте скепсис и посмотрите на железобетонные факты, которые я выстроил в ходе своего сравнительного анализа.

Фактор №1. Философия Дулина и Этика Никомаха

Как известно, Аристотель написал великий труд «Никомахова этика», посвященный поиску человеческого счастья, границам морали и природе взаимоотношений в социуме.

Если внимательно изучить творчество Михаила Галустяна в шоу «Наша Russia», а именно образ Ивана Дулина — первого в мире фрезеровщика с нетрадиционным взглядом на рабочую этику, мы увидим абсолютную концептуальную преемственность. Оба они, по сути, исследовали пограничные состояния человеческой морали и трудовых отношений в условиях давления сурового общества. Один делал это в полисах Древней Греции, другой — на заводе в Челябинске. Масштаб и глубина мысли абсолютно идентичны. Это глубинная психология.

Фактор №2. Теория чистого разума Людвига Аристарховича

Аристотель — отец классической логики и причинно-следственных связей. Он всю жизнь пытался доказать, что у каждого действия в подлунном мире есть конкретный первоисточник и виновник.

Спустя 2400 лет Галустян выводит на экраны каноничного охранника Александра Родионовича Бородача. Помните его фундаментальное: «Ребята, я не в курсе»? Перед нами предстает чистейший, первозданный агностицизм Аристотеля! Бородач каждую объяснительную пытается доказать следствию, что наш мир хаотичен, материальные ценности (будь то угнанный каток или сгоревший склад) — тлен, а познать истину невозможно. А его знаменитое «Понять и простить»? Это же сократовское милосердие, пропущенное через призму античной метафизики. Галустян буквально цитирует древние трактаты своими ролями.

Фактор №3. ДНК импровизации и Лингвистический след

Официальные учебники истории уверяют нас, что Аристотель жил на Балканах, а Галустян родился в Сочи. Но давайте беспристрастно взглянем на их главные социальные проекты. Аристотель создал «Ликей» (отсюда пошло слово лицей) — уникальное пространство, где молодые люди собирались в кружок, ходили по кругу и постоянно разговаривали, соревнуясь в риторике.

Что делает Галустян? Он долгие годы возглавлял команду КВН «Утомленные солнцем», где люди точно так же выходили на сцену, вставали полукругом и говорили по очереди, соревнуясь в остроумии. Структура античного «Ликея» и Высшей Лиги КВН идентична на 99.8%. Кого официальная наука пытается обмануть?

Фактор №4. Отношение к геополитике

Аристотель, как мы помним, был личным наставником, учителем и главным советником Александра Македонского — самого влиятельного и грозного человека своего времени.

Михаил Галустян регулярно и на самом высшем уровне пародировал Рамзана Кадырова, причем делал это в его непосредственном присутствии. Сам оригинал сидел в зале, улыбался и фактически одобрял этот процесс менторства и обмена опытом. Влияние на лидеров эпохи — один в один.

Фактор №5. Анатомическая неопровержимость

И вот теперь, когда мы разобрались с культурным базисом, давайте перейдем к фундаментальным доказательствам, которые окончательно закроют этот вопрос. Я начал анализировать биологические параметры и обнаружил шокирующие антропологические совпадения.

Вдумайтесь: у обоих из них были верхние и нижние конечности (руки и ноги). Более того, оба они — и это научно доказано — биологически абсолютно не могли существовать без регулярного приема пищи и, что особенно важно, чистой воды. Наконец, согласно антропологическим меркам, они оба — мужчины не самого высокого роста. Всё это скептики могут назвать случайным совпадением.

Но когда я дошел до анализа волосяного покрова лица, пелена спала с моих глаз. У обоих были усы и борода. И вот этот факт совпадением в нашей Вселенной быть уже просто не может.

Фактор №6. Гастрономический заговор, или Единая овощная матрица

Ну и финальный гвоздь в крышку гроба официальной истории. Вы когда-нибудь задумывались, почему классический греческий салат и сочинский шашлык подаются с абсолютно одинаковым набором овощей? Огурцы, томаты, сладкий перец, свежий лук и зелень. Задайте себе вопрос: почему на родине Аристотеля и на родине Галустяна в тарелках лежат одни и те же продукты?

Официальные повара скажут вам, что это «просто совпадение культур». Но это явное доказательство того, что рецептурная матрица Галустяна была заложена еще в античности.

Аристотель изобрел концепцию «перводвигателя» — силы, которая запускает все процессы во Вселенной. Очевидно, что сочинский шашлык из баранины — это и есть тот самый «перводвигатель», а греческий салат — его логическое метафизическое продолжение (гарнир). Они даже лук режут одинаковыми полукольцами! Великий философ просто перевез свои любимые семена томатов через века, чтобы закусывать ими на съемках.

Вывод

Каковы шансы, что два человека, разделенные двадцатью четырьмя веками, будут обладать одинаковым типом растительности на лице, тягой к собиранию людей в круги, невысоким ростом и страстью к анализу человеческих слабостей? Математическая вероятность стремится к абсолютному нулю.

Применяя знаменитую Бритву Оккама (отсекающую лишние сущности), мы приходим к единственно верному умозаключению: Аристотель не умер в 322 году до н.э. Он просто ушел в глубокий творческий отпуск, переждал Средние века, сменил гражданство и триумфально вернулся на наши телеэкраны под псевдонимом.

У меня всё. Думайте.

Термин хрематистика (χρηματιστική) был введен Аристотелем для обозначения деятельности, направленной на бесконечное накопление богатства, в противовес «экономике» — искусству ведения домашнего хозяйства для обеспечения жизни.
Начальная форма: χρηματιστικός (chrēmatistikos) — «относящийся к деньгам/имуществу»
Слово происходит от существительного χρῆμα (chrēma): χρῆμα (chrēma) — «вещь», «имущество», «деньги». χρήματα (chrēmata, мн. ч.) — «средства», «богатство».
Корень восходит к глаголу χράομαι (chraomai — «пользоваться»), изначально хрема — это «то, чем пользуются» или «необходимая вещь».

Аристотель разделял две сферы:
Экономика (oikonomia): от oikos (дом) + nomos (закон). Это естественная деятельность по приобретению благ, необходимых для жизни и хозяйства. У неё есть предел — разумная потребность.
Хрематистика: неестественная деятельность, где целью являются сами деньги (накопление ради накопления). Она не имеет предела и, по мнению Аристотеля, ведет к развращению общества. К ней он относил ростовщичество и крупную торговлю.