Многие знают о четырех классических романах – четырех наиболее знаменитых романах китайской литературной традиции, которые, можно сказать, задали многие тренды и каноны, и отсылки к которым продолжают встречаться даже в современных произведениях: это «Троецарствие», «Путешествие на Запад», «Речные заводи» и «Сон в красном тереме». До создания последнего четвертым считался «эротико-бытописательный» роман «Цветы сливы в золотой вазе».

Но! Помимо этих пяти, к классике китайской литературы можно отнести ещё, как минимум, три романа – это «Возведение в ранг божеств», «Хроники царств Восточной Чжоу» и, пожалуй, нашумевший в своё время своей неприкрытой эротикой «Полуночник Вэйан, или подстилка из плоти». Можно сюда ещё добавить и «Неофициальную историю конфуцианцев», но необязательно.

Что действительно замечали немногие, так это то, насколько тесен был мир авторов всех этих произведений даже в таком огромном, казалось бы, Китае. Начать хотя бы с географии. Серьёзно, в современном Китае 22 провинции, и они ещё претендуют на Тайвань. Прежде территории были ещё больше. Но почти все авторы перечисленных китайских классических произведений были уроженцами нынешней провинции Цзянсу, которая граничит с нынешним Шанхаем! А какие не были, то родились в провинциях неподалеку и/или жили потом в Цзянсу! Отчасти всё дело в том, что Нанкин в 1368-1421-х годах был столицей империи Мин, но этим объясняется далеко не всё.

Кстати, многие из авторов этих романов ещё и современниками были, и жили в эпоху Мин (1368-1644). А если и не были, то их всё равно что-то загадочно связывало.

Ло Гуаньчжун (ок. 1330/1334-1400), автор «Троецарствия» (о событиях III и отчасти II веков н.э., на закате Восточной Хань и после) был предположительно уроженцем Тайюаня (хотя есть версия и про Ханчжоу!) ещё во времена монгольской империи Юань…Но в 1344-м году, согласно некоторым версиям его биографии, после смерти матери он с отцом переехал в Сучжоу, в нынешней провинции Цзянсу, где его отец вёл торговлю) А спустя 24 года застал падение Юань и становление Мин, и доживал свой век уже при ней, как и другой его современник.

Авторство «Речных заводей» спорно, некоторые даже приписывают его также Ло Гуаньчжуну. Но есть также популярное мнение, что автором этого романа (во всяком случае, 70-ти глав) был Ши Найань (ок. 1296-1372), либо учитель (что более вероятно), либо ученик Ло Гуаньчжуна. По одной из версий он был уроженцем Ханчжоу, в провинции Чжэцзян…которая граничит на севере и с Шанхаем, и с Цзянсу. И, кстати, вскоре после Второй мировой войны в уезде Синхуа, Цзянсу, была найдена мемориальная табличка с именем Ши, и в начале 1950-х годов туда была направлена группа исследователей для расследования, но, кажется, они ничего толком не смогли подтвердить.

В Хуайане (конечно же, тоже в провинции Цзянсу) в эпоху Мин родился наиболее вероятный автор знаменитого «Путешествия на Запад» У Чэнъэнь (ок. 1500/1504-1582) и какое-то время служил в Пекине.

Вероятно, современниками У Чэнъэня были Сюй Чжунлинь (умер по наиболее распространенной версии в 1560-м) и его предполагаемый загадочный соавтор Лу Сисин, авторы «Возведения в ранг божеств». С Лу Сисином всё сложно, а вот Сюй Чжунлинь родился в Интяне, префектуре, которая теперь является частью Нанкина, административного центра Цзянсу.

А когда У Чэнъэню было 70 лет (или 74), в Чанчжоу родился Фэн Мэнлун (1574-1646). Между Хуайяном и Чанчжоу (ныне то место на территории Сучжоу) около 275-280км, и да, они в той самой Цзянсу. Возможно даже, что семьи У и Фэн были знакомы, хотя бы заочно через несколько рукопожатий, т.к. У, похоже, были хорошей семьей, но обедневшей, хотя и У Жуй, и сам Чэнъэнь получили хорошее образование. Фэн были семейством "привилегированным", как пишет вики, но не особо заметным, и Фэн Мэнлун какую-никакую известность получил только в 57 лет.

И да, Фэн Мэнлун известен как автор романа «Хроники царств Восточной Чжоу» и редактор «Троецарствия» (а также возможный его соавтор (точнее «дописыватель») в создании романа «Развеянные чары»). И он тоже служил одно время в Пекине, но У Чэнъэня там уже не застал, так как тот умер, когда Фэн Мэнлуну было лет восемь.

Кстати, пересечения касаются не только авторов, но и их произведений. Если вам кто-то уже не рассказал или вы сами не прочитали, то, чтобы понять, почему "морда как у бога грома" в адрес Сунь Укуна («Путешествие на Запад») - это нихрена не комплимент, придется вначале прочитать «Возведение в ранг божеств», где история этого самого бога грома Лэй-гуна и рассказывается. И там же упоминается Нэчжа/Ночжа. Кстати, долгую историю древнего Китая, причем именно от времен Шан-Инь, в форме художки записал ещё Юй Шаоюй и назвал «Летопись-повествование о царствах», и его наработками уже для своего романа пользовался Фэн Мэнлун.

И никто наверняка не знает, кто был такой Ланьлинский Насмешник, что написал «Цветы сливы в золотой вазе», но... Большинство исследователей считают, что под данным псевдонимом творил писатель и историк Ван Шичжэнь (1526-1590), который происходил из семьи чиновников Ван и родился в области Тайцан (да-да, на территории современной провинции Цзянсу). Он тоже служил в Пекине (и, возможно, в Нанкине какое-то время тоже), и, когда он умер, Фэн Мэнлуну было уже лет 15-16.

Есть, кстати, версии, что под псевдонимом Ланьлинский Насмешник скрывались в числе других и два других очень известных человека – это художник, поэт и драматург Сюй Вэй (1521-1593), уроженец провинции Чжэцзян, и драматург и поэт Тан Сяньцзу (1550-1616), уроженец провинции Цзянси (граничит с Чжэцзян и Аньхой), который служил в Нанкине.

Вероятно, современником Тан Сяньцзу и Фэн Мэнлуна был и предполагаемый автор другого нашумевшего своей провокационной эротикой романа «Полуночник Вэйан, или подстилка из плоти» Ли Юй (ок. 1610-1680), который родился в Жугао провинции Цзянсу, жил в Чжэцзян, откуда были его предки, служил в Ханчжоу и Нанкине. Известен он, помимо прочего, тем, что издал и прокомментировал «Троецарствие» и другие классические эпопеи. А ещё застал очередную смену династии – при нём власть захватили маньчжуры и произошло становление империи Цин.

Кстати, уже во времена Цин в провинции Аньхой, граничащей и с Цзянсу, и с Чжэцзян, родился и У Цзинцзы (1701-1754), автор сатирического романа «Неофициальная история конфуцианцев», и ещё он был, как минимум, однофамильцем У Чэнъэня – их фамилия записывается как 吳, что переводится как… «провинция Цзянсу») Ладно, ещё так записывается название княжеств/царств У разных эпох, и времен Восточной Чжоу, и Троецарствия, и эпохи Пяти династий, наступившей после эпохи Тан, и это основное значение данного иероглифа.

В Нанкине, вероятно, родился и предполагаемый современник У Цзинцзы – Цао Сюэцинь, он же Цао Чжань, автор романа «Сон в красном тереме». Точные годы его жизни неизвестны, но годом рождения чаще называют 1715, а годом смерти – 1763 или 1764. Считается, кстати, что в зрелом возрасте он жил где-то в горной деревне близ Пекина.

Ну и напоследок интересный факт – Нанкин на самом деле по системе пиньинь читается как «Наньцзин» (南京), что переводится как «южная столица», а Пекин – как «Бэйцзин» (北京), и переводится как «северная столица». Так что они в Китае были как Москва и Санкт-Петербург. Кто-то спросит – «А были ли, раз такое дело, западная и восточная столицы?» Да! «Восточная столица» – это Токио (на самом деле «То:кё:» (東京), и тот же иероглиф входит в название старой японской столицы – Киото/ «Кё:то:» (京都), что переводится как «Столичный город»). Что касается западной столицы («Сицзин», 西京), то ею называли Чанъань, бывший столицей при Хань, Тан и других династиях. Находился он на территории нынешнего Сианя (西安).

Вот такие вот интересные связи и совпадения, вот такой вот тесный мир классической китайской литературы и их авторов, да и не только…Но это уже совсем другие истории.

Кстати, о романах «Возведение в ранг божеств», «Хроники царств Восточной Чжоу» и «Троецарствие» у меня уже есть заметки, а про «Путешествию на Запад» я готовлю сейчас. В этих постах разные интересные подробности, которые здесь мне пришлось опустить, чтобы не перегружать пост. Ссылки ниже.

Если пост понравился, ставьте лайк, если очень понравился, то подписывайтесь и жмите на колокольчик, иначе алгоритмы могут не показать новые посты.

История нашего мира в художественной литературе. Часть 28. «Возведение в ранг божеств»

История нашего мира в художественной литературе. Часть 38. «Хроники царств Восточной Чжоу»

История нашего мира в художественной литературе. Часть 69. «Троецарствие»