Сегодня я путешествовал в колеснице императора
Показать полностью
1
0 просмотренных постов скрыто
Идея Бога себя изживает... Будущее за новой Культурой1
Мир меняется... Новые технологии требуют новой психологии и нового социального устройства, помогающего всестороннему и гармоничному развитию личности. Рациональное всестороннее воспитание и образование народа, понимающего преимущества общенародной кооперации и взаимовыручки - лежит в основе нового типа Культуры, прогрессивного и социального.
Вера в сверхъестественных персонажей и чудеса останется как этап взросления, неизбежный, но временный.
Свободное творчество людей, заинтересованных в равноправном и взаимовыгодном сотрудничестве с государством и является основой сохранения общественной стабильности, невозможного без социальной справедливости.
Баланс общественных и личных интересов невозможен в сословном наследственном обществе, застрявшем в средневековых предрассудках.
Любая потомственная элита неизбежно выродится в общество "Эпштейнов" и партии политических проституток. Будущее за новой пересборкой политических институтов, рациональных, прозрачных и ответственных.
Нам нужен Цезарь, а не Помпей. А в будущем - Октавиан Август.
Unus Populus, unum Imperium, unus Princeps!
Roma supra omnia!
Показать полностью
3
Октавиан Август в образе Великого Понтифика
Моя любимая его статуя.
Показать полностью
2
Ответ на пост «14 год н.э.: Рубикон эпох. Смерть Бога, мятеж легионов и рождение династии»1
Вообще-то в 14-м году н.в. Римляне, выиграв Войну в Паннонии, пришли поквитаться с Херусками за Тевтобургский лес 9-го года. И надо сказать, что поквитались крайне знатно. И это не говоря уже о Сражениях 16-го года на Везере.
При этом первые зачистки Римляне провели уже на следующий 10-ый год и все 5 лет до Битв на Везере давали Херускам по щам крайне знатно. Но немцы об этом писать любят ещё меньше, чем о Битвах на Везере 16-го года.
Тиберий начал зачистки в 10-м году, причём его даже незначительным силам Херуски без внезапности противопоставить ничего не смогли.
Вслед за Тиберием придёт Друз и продолжит причёсывание Херусков, но и без этого Херускам уже в 10-м году н.в. должно было стать ясно, что Римляне им предательство 9-го года не простят, а смутить соседние племена Арминию уже не получалось.
В 14-м году Римляне перейдут уже от зачисток малыми силами не более чем в несколько когорт на уровень легиона, но Херуски так и не почешутся, так как Арминий будет до упора надеяться на то, что подельники по Тевтобургу придут к нему на помощь.
Мстительность Римлян вроде-бы должна была за 5 лет "поставить под ружьё" Арминию множество подельников по Тевтобургу, но они предпочитали прятаться по очкурам и надеяться на то что Римляне за ними и их должком не придут, хотя Римляне в первую очередь причёсывали именно их.
И ведь именно в этом 14-м году н.в. прогремят первые Сражения, предвестники Сражений на Везере. Но Херуски таки не почешутся. Но стоило. Особенно учитывая то, что за 5 лет повторить и провести внезапное нападение на Римлян ни Херускам, ни подельникам так ни разу и не удалось.
Одним словом, в 14-м году Херускам от плохого предчувствия предстоящей порки должно было ну очень сильно икаться.
...
1. 0010-13 Germania movement of the legions of Tiberio
0010-13 Germania movement of the legions of Tiberio
2. 0011-12 Druso in Germania Invasions of Drusus
0011-12 Druso in Germania Invasions of Drusus
3. 0014 Germania movement of the legions of Germanicus
0014 Germania movement of the legions of Germanicus
Показать полностью
3
Aerarium militare - фонд для римских легионеров
Aerarium militare был основан императором Октавианом Августом в 6 году н.э. и стал одним из ключевых столпов военной и финансовой стабильности Римской империи. Этот фонд использовался для выплаты пенсий ветеранам римских легионов, представляя собой систему поддержки солдат. Его создание было направлено на минимизацию социальных волнений среди ветеранов и обеспечение платы после увольнения со службы.
До создания фонда финансирование было обязанностью государства, но постоянной системы не существовало. Ветераны, прослужившие в армии много лет, часто возвращались к гражданской жизни с ограниченными средствами к существованию, часто становились нищими и разбойниками. Введение фонда имело и политический аспект – Август хотел создать более стабильную и лояльную армию, которая не угрожала бы общественному порядку после завершения службы.
Финансирование военного фонда осуществлялось в основном за счет двух налогов: 5% налога на наследство (vicesima hereditatum) и 1% налога на продажу товаров на аукционах (centesima rerum venalium). Эти сборы позволяли поддерживать постоянные доходы, которые использовались для выплаты пенсий ветеранам после 20 лет службы. Таким образом, этот фонд представлял собой не только финансовую систему, но и механизм социальной стабилизации.
Это имело далеко идущие последствия. Во-первых, фонд укрепил лояльность легионеров государству, поскольку гарантировал им материальную безопасность после окончания службы. Во-вторых, он ограничил риск восстаний ветеранов, представлявших в прошлом серьезную угрозу для Рима.
Финансовая стабильность фонда способствовала долгосрочному миру и развитию Римской империи, а ветераны после завершения службы часто становились лояльными гражданами и фермерами, что укрепляло социальные основы государства.
Показать полностью
1
Сауле 1236: настоящая “битва в Тевтобургском лесу”, о которой вы не слышали
Если вы интересуетесь историей и хотя бы иногда смотрите фильмы про Рим, то битву в Тевтобургском лесу вы уже видели – и, скорее всего, не один раз.
В сериале «Варвары» римские легионы тянутся узкой цепочкой через мокрый лес, вязнут в грязи, а лес в финале буквально «захлопывается» над ними. В старом фильме 1967 года «Резня в Чёрном лесу» (Hermann der Cherusker – Die Schlacht im Teutoburger Wald) Герман-Арминий снова уводит римлян в гибельный коридор деревьев. В британском сериале BBC «Древний Рим: расцвет и падение империи» та же сцена подана как «удар судьбы», который разворачивает политику империи.
К этим трем можно добавить более раннюю немую картину «Германская битва» 1924 года по пьесе Г. фон Клейста и телевизионные постановки 1990-х–2000-х годов – от телефильма «Арминий» до немецкого проекта «Борьба за Германию». Везде один и тот же набор образов: темный лес, узкая дорога, мокрый мох под ногами, римляне в тяжелых доспехах и «свои» германцы, которые превращаются в организаторов засады.
За столетие кино закрепило очень устойчивый шаблон: Тевтобургский лес – это символ того, как «цивилизация» зашла слишком далеко в чужое пространство и расплатилась за это целой армией.
Если теперь выйти за пределы античной витрины и посмотреть на реальные войны XIII века на северо-востоке Европы, то выясняется любопытная вещь: по структуре и ощущениям куда ближе к этому кинообразу не условный 9 год н. э., а вполне конкретный бой при Сауле 22 сентября 1236 года на земле Жемайтии.
Дальше – о том, что там происходило на самом деле и как это перекликается с тем, что мы привыкли видеть на экране.
Балтийское пограничье XIII века
В первой половине XIII века Балтика была не «спокойным севером», а напряженным пограничьем.
С запада и юга – Рига, католическая церковь, папская курия, духовные и светские владыки, стремившиеся продвинуть власть «латинского мира» дальше на восток. В документах это формулируется как «борьба с язычеством» и «распространение истинной веры».
С другой стороны – лесная Литва и Жемайтия, устойчивые местные общины со своими князьями, родовыми культами и устоявшимися обычаями. Для Риги это «языческая окраина». Для самих жителей – их собственная земля и их порядок.
Ливонский орден меченосцев выполнял в этой системе роль передового отряда экспансии. Это не абстрактные «рыцари в белых плащах», а очень конкретный инструмент: замки, вооружённые отряды, система владений, опора в Риге и поддержку из Римской курии. На языке орденских уставов – «защита веры». На языке практики – захват и удержание территории.
Самогиты (жемайты) особенно упорно сопротивлялись. Они хорошо знали свои леса и болота и не собирались без сопротивления принимать новую власть.
Поход Волквина и путь к катастрофе
Осенью 1236 года магистр ордена меченосцев Волквин принимает решение провести крупный поход в землю жемайтов и «преподать урок» непокорному краю.
Он собирает значительные силы: братьев-рыцарей, наёмников, отряды союзников из Риги и других владений. Современные оценки говорят о нескольких тысячах человек, если учитывать и конницу, и пешее войско, и обслуживающих. Для региональной войны это крупное соединение.
Задача, как её видит орден, предельно понятна: силой пройти через Жемайтию, нанести ощутимый урон, продемонстрировать превосходство и тем самым сломить сопротивление.
Осенняя Балтика – это тяжёлые дороги, низкие облака и влажный лес. Колонна движется по узким проходам, где твёрдые гряды чередуются с топкими участками. Там, где летом можно более-менее свободно проехать и провести обоз, в сентябре телеги вязнут, кони устают, строй вытягивается.
Рыцарская конница привыкла к открытому полю: построение, разгон, копейный удар. Именно так обычно показывают её в кино – и в «Резне в Чёрном лесу», и в большинстве фильмов о крестовых походах. Но под Сауле местность – не красиво выровненное поле из исторического фильма, а реальный северный ландшафт: отдельные сухие пятна, перехваченные ручьями, и густые перелески.
Жемайты навязывают свои правила игры. Они не выходят на «честное сражение» на удобном для рыцарей месте. Они атакуют на марше:
– бьют по хвосту колонны;
– перехватывают обоз;
– тревожат на переправах;
– исчезают в лесу, пока тяжелая конница пытается развернуться.
Поход затягивается, запасы расходуются, усталость копится. Волквин стремится навязать наконец «решающий бой» и форсирует движение. Так армия шаг за шагом приближается к месту, которое окажется для неё ловушкой.
Сражение при Сауле: северный лес против ордена
К вечеру 22 сентября 1236 года войско ордена оказывается в крайне невыгодном положении. Вокруг – лесные участки и сырые низины, тесные проходы, утомлённые люди и лошади. Это не парадное поле, а настоящая «киношная декорация войны» – только без дублёров и без права на второй дубль.
Жемайты переходят к решающему удару.
Для тяжёлой конницы условия почти безвыходные:
– развернуть широкий строй трудно – места мало;
– разогнаться для копейного удара нельзя – почва вязкая;
– лошади проваливаются, сбиваются с шага;
– боевой ряд рушится ещё до того, как успевает сложиться.
Там, где в фильмах мы видим красивую железную линию рыцарей, под Сауле эта линия просто не может возникнуть. Отдельные всадники и небольшие группы, которыми трудно управлять, вынуждены отбиваться вразнобой. Доспехи, прекрасные на сухой твёрдой земле, в этих условиях начинают мешать: упав, подняться тяжело, выбраться из грязи ещё труднее.
Магистр Волквин погибает. Вместе с ним гибнет значительная часть братьев-рыцарей, составлявших боевое ядро ордена. Хроники называют десятки павших рыцарей и большие потери среди союзных отрядов. Остатки войска пытаются вырваться любой ценой, но в лесно-болотной полосе их перехватывают и добивают по частям.
Для Ливонского ордена это поражение становится переломным. Уже в 1237 году орден меченосцев прекращает существование как самостоятельная сила: его включают в состав более мощного Тевтонского ордена. Само имя «меченосцы» остаётся в хрониках и анналах, но исчезает из реальной политики.
Как кино учит нас видеть Тевтобург – и где здесь Сауле
Вернёмся теперь к экранизациям Тевтобургской битвы.
Старый фильм «Резня в Чёрном лесу» 1967 года строится почти как национальный эпос: Герман-Арминий – герой-освободитель, римляне – чужая власть, лес – союзник. Камера любит крупные планы щитов, копий, падающих деревьев. Важнее всего впечатление: вот здесь чужая армия зашла слишком далеко, и сама природа встала против неё.
В немом фильме «Германская битва» 1924 года, снятом по пьесе Клейста, акцент вообще сделан на героизации Германа как «создателя немецкой свободы». Визуально там ещё нет сложной батальной постановки, но связка «лес – германцы – гибель римлян» уже присутствует.
Британский сериал BBC «Древний Рим: расцвет и падение империи» показывает эпизод с Тевтобургом более «учебно»: реконструкция доспехов, тактика, объяснение, почему это поражение изменило курс римской политики. Но и здесь композиция та же: узкий лесной коридор, римская колонна, засады, паника и вывод – «после этого Рим отказался от глубокого продвижения в Германию».
Наконец, в современном сериале «Варвары» всё это сведено вместе и усилено личной драмой: конфликт Арминия, внутриплеменные противоречия, римский высокомерный центр и провинция, которая поднимается против него. Визуально лес здесь буквально превращается в персонажа: он закрывается над легионами, поглощает их.
Если теперь приложить к этим экранным образам сражение при Сауле, то легко увидеть параллели:
– в обоих случаях экспедиционная армия центра двигается вглубь лесной зоны, считая себя сильнее и разумнее местных;
– и там, и там решающей оказывается не «благородная битва на поле», а умение противника использовать лес и влажную местность как главное оружие;
– и там, и там итог – гибель значительной части войска и пересмотр прежних планов: Рим ограничивает свои амбиции в Германии, Ливонский орден теряет самостоятельность, а покорение Жемайтии откладывается на десятилетия.
Можно сказать так: Тевтобург, каким его показывает кино, – это универсальный миф о том, как «империя» проигрывает лесу и людям, которые в этом лесу живут. Сауле 1236 года – конкретное историческое воплощение того же сюжета на балтийском фронтире.
Зачем вообще вспоминать про Сауле, если есть Тевтобург
Для массового зрителя Тевтобургский лес – это набор ярких кадров: мокрый мох, блестящие доспехи, копья из тумана, крики «верни легионы». Сауле 1236 года почти не заметна: максимум – сноска в специальной книге по истории Литвы или Латвии.
Но если поставить эти сюжеты рядом, то привычный «античный» миф начинает меняться. За знакомыми кадрами из «Варваров» и фильмов 1960-х проступает другое изображение:
сырой северный лес XIII века,
орденские плащи с крестами,
самогиты, которые знают каждый сухой бугорок,
и болотная полоса, где остаются под водой ещё одни «легионы» – на этот раз уже не римские.
И тогда вопрос о Тевтобурге становится шире школьной даты. Речь идёт не только о «древнем Риме», но и о том, как реальные поражения позднего Средневековья – вроде сражения при Сауле – могли быть переписаны, отодвинуты вглубь времени и переупакованы в удобный, многократно экранизированный миф о «давней катастрофе империи».
А если вы в следующий раз увидите на экране очередной вариант Тевтобургского леса, можно мысленно добавить к этому кадру подпись: «А где-то за этой сценой стоит ещё один, менее известный бой – под Сауле, 1236 год. Тот же лес. Та же самоуверенность центра. Та же цена за попытку превратить чужую землю в удобный коридор для своего войска».
Есть вопросы? Загрузите архив в среду чатпт и спросите у чата. На создание данного архива у меня ушло более 500 итераций и много часов напряженной интеллектуальной работы.
Можете также вместе со мной убедиться, как это легко воспроизводимо:
Рекомендую к чтению Основы историко-политической географии Востока. Иерусалим в призме гиперхронологии. Падение Аккры 1291 г. как маски Иерусалима
При копировании прошу указывать:
«Материал создан Abdullin Ruslan R. Оригинал доступен по ссылке: https://pikabu.ru/@rusfbm. Лицензия: CC BY-SA 4.0».
Читайте также:
Показать полностью
1
Астрология в Риме: как звёзды управляли империей
После такой рекламы хочется сказать: "Нет наркотикам!" Но на самом деле, многие в древности астрологию уважали. Включая императоров. Например, Август Октавиан. Его приход к власти, а также его политическая пропаганда были тесно связаны с астрологией.
В Древнем Риме астрология была не развлечением, а инструментом власти, страха и управления судьбой огромной империи. Римляне не изобрели астрологию. Они, как и многое другое, позаимствовали её у греков, а те - у вавилонян. "Халдеями" римляне называли всех астрологов, независимо от их происхождения. Астрология считалась наукой, при том сложной, таинственной и потому очень престижной. Личный астролог был таким же признаком статуса, как и вилла с мраморными статуями. Иметь своего "халдея" стремились многие: от сенаторов и полководцев до богатых купцов.
Многие правители Рима относились к астрологии с трепетом и страхом. Они хотели знать своё будущее, но панически боялись, что тот же гороскоп составят их конкуренты. Например, Октавиан Август, который был мастером пиара в 11 году публично обнародовал свой гороскоп, составленный его личным астрологом Феагеном. Там утверждалось, что судьба Августа - стать правителем мира. Это был хитрый ход: не божественное право, а предопределение звёзд придавало его власти легитимность. Тиберий, по слухам, держал при дворе целый штат астрологов, но тех, чьи предсказания ему не нравились, попросту сбрасывали со скалы. Нерон жил в постоянном страхе из-за предсказания о том, что его свергнут. Это привело к казни множества реальных и мнимых врагов, включать его собственного учителя Сенеку.
Астрология была настолько опасной для власти, что римские власти периодически изгоняли астрологов из города. Потому что любое предсказание о смене императора могло стать причиной заговора и бунта. Рядовые римляне занимались всё тем же! Благоприятный день для свадьбы, открытия бизнеса или начала военной кампании можно определить только сверившись с гороскопом!
Родился ребёнок? Срочно зови астролога составить натальную карту! От неё зависело, как назвать младенца, какую карьеру ему выбрать и будет ли он счастлив. На римских форумах можно было встретить дешёвых гадателей, которые за несколько монет предсказывали будущее по упрощённым схемам. Древний аналог нынешних пабликов с гороскопами.
Конечно, находились и те, кто критиковал астрологию. Знаменитый оратор Цицерон в своём трактате "О дивинации" язвительно спрашивал: "Неужели все солдаты, павшие в одном бою, родились под одной и той же звездой?"
Но даже скептицизм философов не мог остановить всеобщую веру в силу небес. Более того, многие философы и сами занимались астрологией, включая моих любимых неоплатоников! И тем самым в глазах простых людей придавали научности этому странному суеверию. Астрология в Римской империи была всем сразу: наукой, религией, политическим оружием и бытовой магией. Она помогала правителям удерживать власть, а простым людям находить утешение и ощущение контроля в непредсказуемом мире. Только в IV веке христианские мыслители Римской империи начали борьбу с астрологией. В 382 г. в Константинополе состоялся диспут, состоявшийся между Григорием Нисским и языческим философом. Он описан в трактате "Против учения о судьбе", в котором Григорий изложил учение о свободной воле, опровергая мнение язычников о том, что человеческая судьба зависит от расположения звезд в момент рождения человека, и доказывая нелепость фатализма и астрологии. Это лучший полемический трактат на эту тему.
В последствии эту линию продолжил Аврелий Августин, который подтверждал, что детерминизм астрологии противоречит свободе воли и ответственности человека. Он он также указывал на неспособность астрологии объяснить поведение близнецов, которые ведут себя по-разному, хотя были зачаты в один и тот же момент и родились примерно в одно и то же время.
Но, как мы видим, христианские мыслители Римской империи не добились большого успеха. И в наши дни астрология по-прежнему привлекает легковерных ...
Показать полностью