Обострение способности различать полезные природные явления
Мы предположили, что основной задачей уровня аффективных стереотипов является дифференциация, опредмечивание потребностей человека. К. Леви-Стросс (1994) считает характерным для традиционной культуры как раз обострение способности различать полезные природные явления, все остальное может оставаться недифференцированным - "прочим". В том же, что полезно, эта культура стремится к исчерпывающему наблюдению и инвентаризации, составлению подробнейших каталогов жизни. Он приводит данные, свидетельствующие о том, что "примитивный" человек использует природную среду гораздо более полно и разумно, чем современный, интенсивно разрабатывающий лишь часть ее возможностей и разрушающий остальные.
Уровень аффективных стереотипов отвечает за фиксацию и накопление полезных навыков жизни. К. Леви-Стросс, характеризуя архаическую культуру, вводит понятие "неолитический парадокс", напоминая нам о том, что главные открытия человечества, заложившие основы развития цивилизации, были сделаны именно тогда, в период "примитивного мышления", и в следующий период интенсивного освоения природы и новых открытий человечество вступило только спустя долгое время, в период, называемый нами "промышленной революцией".
Мы помним, что уровень аффективных стереотипов отвечает за установление порядка - удачное вписывание ритмов жизни тела в ритмы окружающей среды. И, как уже упоминалось, одной из основных ценностей традиционной культуры и ее насущной заботой является установление порядка, предсказуемости хода жизни. Ю. M. Лотман (19926) считает важной типологической характеристикой культуры отношение к хаосу - неупорядоченной части жизни: как к врагу или как к возможному резерву развития. Для традиционных культур он активно враждебен. Мир возникает в них как гармония из хаоса, он делится на Космос и Хаос (Лосев А. Ф., 1991а). Акт творения мира - это, прежде всего, его упорядочивание. Осваивая новое место, человек традиционной культуры совершает ритуалы, символизирующие акт творения как акт упорядочивания мира (Элиаде M., 1987).
И, как мы помним, именно уровень аффективных стереотипов оценивает как удовольствие воспроизведение привычного и болезненно реагирует на нарушение установленного порядка жизни. В этом сознании субъект определяет собой мир и переживает неразрывную связь с ним.
Аффективная сфера человека. Взгляд сквозь призму детского аутизма / Никольская О.С. М.: Центр лечебной педагогики, 2000
Хлебушек
Почему мы так много едим хлеб. Очень много. И с супом и с кашей. Некоторые упоротые и с мантами едят( ей богу сам видел и охренел). Я сам тоже много ем и задумался об этом совсем недавно после того как побывал в Индонезии. Там хлеб не подают к столу. Вообще. Совсем. Для нас специально по нашей просьбе покупали тостерный хлеб бог знает где. Я лично в супермаркете там не видел хлеб. Нет ну выпечка там есть - это разные булочки и тому подобная вкуснятина. Нечто похожее на бурсаки делают но ограниченное количество. Но вот что бы такой отдельный продукт как хлеб и в таком ассортименте как у нас - нет не видел. Я долго думал и понял. Все это от СССР идет. От тех времен когда жрать было реально мало. От бедности нашей в той жизни. Впиталось в нас это как привычка. Только не кидайтесь и просто послушайте одну историю. Жил я тогда в Оше (юг Кыргызстана) году эдак в 78ом. Жили в бараке. Жили бедно. Соседи у меня были узбеки. Женщина с четырьмя детьми. Жила без мужа. Старший сынок помню учился в технаре или училище. И вот как то он приехал домой к маме. И купил бублики. Младший конечно набросился на эту вкуснятину и лопает за обе щеки. И тут я слышу окрик(или даже не крик а просьбу)его мамы - Нан билян ее.( Еш с хлебом). Вы понимаете да - она просила его есть с хлебом что бы на всех хватило этих бубликов. Но бублик это и так хлеб только вкусный. Но боясь что остальным не хватит он просила есть с хлебом. Я даже щас вспоминаю и мне хренова становится.Вот эта фигня всегда ж при союзе была - заедать все хлебом что бы хватило на всех и на много. Хлеба то до фига. В армии та же хуйня. Жрачки мало а хлеба на столе огромная куча и белого и черного. Бери жри не хочу. Естественно привыкаешь к такому рациону. Естественно индонезийцы немного охуевали поначалу зачем нам хлеб когда столько жрачки на столе. Но из деликатности промолчали нашли что смогли.
18 привычных всем вещей, которые вдруг стали необычными благодаря маленькой новой детали...
Есть старая история про одного ушлого художника, который имел привычку на каждую новую картину добавлять кривоногую желтую собачку. Неважно, чему посвящено полотно, особенно если работа на заказ, на ней непременно будет эта гадкая собаченция. Про него так и говорили «опять свою собаку прилепит» и это было правдой. А секрет в том, что реально отвратный вид собаки сбивал заказчиков с толка и они категорично требовали убрать её, что художник и делал. А прочие огрехи уже не замечали и без собаки картины принимали на ура. Вот так мелкая деталь может все поменять.
Оригинальная подставка для кружки
Закладка для книжки в форме коврика
Вместе с тортиком был ножик со спичками для свечей
Кроссовочка явно выполнена на заказ, потому что байкер любит и лелеет свой байк
Нетрудно догадаться, какой магазин расположен за этими дверьми
Мясник решил не отставать от пекаря
В Диснейленде дозаторы жидкого мыла выдают его в виде Микки Мауса
Ювелирная укладка сыра создает объемный рисунок коровы
Это керамическая чашка, но дизайнер сделал великолепную имитацию мятой жестяной банки
Стопка больших книжек на самом деле является журнальным столиком с ящиками
Замаскировали кондиционер. Наверное, чтобы вид пластика не портил интерьер с кирпичной стеной и плющом.
Сразу видно – ключ домашний. И на ощупь не спутаешь.
Внутри игровых костей вставлены фигурки симпатичных утяток
В египетском музее даже утилитарные таблички выполнены в фараонской тематике
Скамейка и брусчатка – единое целое. Весьма непростая конструкция
Светильник в виде экзотического глубоководного монстра
Это не мотоцикл, а велосипед
Крюк, он и есть крюк. Капитан Крюк





















