Во 2 веке до н.э. в донских степях скифов начали понемногу пинать сарматы. К этому времени, они уже натворили делов и умудрились даже римлян вторгнуть в состояние когнитивного диссонанса.
Причина была проста: обычно кочевники использовали тактику "эгегей, бля", налетав лёгкой конницей и быстро сматываясь в степь, незабывая нанести противнику урон разной степени тяжести.
Сарматы решили пойти своим путём, создав бронетанковую конницу. Назвали катафрактами. Проверили на римлянах. Легионеры охренели от увиденного: копьё сарматов - контос, достигало длины 4-4.5 метра (у сарматов-пикабушников 4.95). Римляне стыдливо спрятали свои коротенькие гладиусы.
А сарматам размахивать своим контосом понравилось. Даже тактику для этого придумали. Плотный клин катафрактариев врезался в строй противника и хреначил супостата. Римляне же привыкли закидывать врага дротиками и прикрывались щитами, чтоб обратка не прилетела. Против сарматов это не работало. От 4-х метрового контоса щит не помогал.
Выход для римлян был один - сделать свои катафрактарии с копьём и гладиусом. Так и поступили. Но это позже.
А сарматы уже громили скифов в донских степях. И настолько успешно, что скифы обиделись и ушли.
Так сарматы заставили всех признать, что тяжёлая конница - это прикольно и весело. Римские легионы и парфяне (тоже выхватившие от сарматов) перекраивали свою тактику. Скифы предпочли свалить в закат. Сарматская тактика таранного удара стала стандартом для кавалерии.
Шёл 4 век н.э. Казалось, что сарматы в степи всерьез и надолго. Но с востока уже шли гунны.
В восьмидесятых годах, когда мне было лет 10, ехали на юг на поезде, и видели волгоградский памятник Родина-мать из окна. Я был очень впечатлен масштабом, и спросил маму: - А к кому Родина-мать обращается? Что говорит или кричит?. Мама ненадолго задумалась и ответила с чуть пронзительной ноткой в голосе: - Дальше не пустим!!! Она кричит всему нашему народу "ДАЛЬШЕ ИХ НЕ ПУСТИМ"!!!! Это осталось в памяти на всю жизнь. Сейчас это пишу, и слезы на глазах от воспоминания...
Подъем на курган через зал с Вечным огнем, где на стенах фамилии захороненных воинов. Сзади кургана выставка авиа и бронетехники, музеи и кафе. Фото мое, декабрь 2017г.. А так был в Волгограде 3 раза: студентом в 1988г. (практика на Тракторном), по работе в 1995г., ну и в 2017, проездом. Кстати, на практике, один мужик принес на завод ржавый немецкий нож - хотел восстановить его.
1. До Великой Отечественной войны Мамаева кургана как такового не существовало. Местные жители называли это место просто бугром. Здесь не было ни построек, ни садов, ни огородов. В степной траве обитали тушканчики и суслики, в небе кружили орлы, а тишину нарушали лишь стрекот кузнечиков, трели жаворонка и отдаленный шум города.
2. В дни Сталинградской битвы стратегическая высота получила в военных документах сухое обозначение — «Высота 102». Слово «курган» впервые прозвучало из уст военного корреспондента и затем прочно вошло в историю.
3. Весной 1943 года, после окончания боев, на кургане не взошла ни одна травинка. Несколько лет курган был серым из-за слоя осколков. Не рос даже чертополох. Когда начались работы по благоустройству, с каждого квадратного метра собирали от 500 до 1250 смертоносных «меток войны».
4. На восточный склон холма со всего Сталинграда свозили останки погибших. Опознать всех было невозможно, поэтому подсчет вели условно: одно ведро — один человек. Так определили приблизительное число захороненных — 34,5 тысячи.
5. Долгие годы после войны, по рассказам горожан и смотрителей комплекса, в светлые лунные ночи на кургане видели призраков: воина с автоматом и девушку-санитарку, а над братскими могилами мерцало таинственное голубоватое свечение.
6. 85-метровая скульптура «Родина-мать» не скреплена с фундаментом и держится лишь под собственным весом, подобно гигантской шахматной фигуре. Изначально композиция задумывалась как двухфигурная: Родина-мать встречает сына-воина.
7. В образе монумента «Стоять насмерть» скульптор Евгений Вучетич запечатлел черты командующего 62-й армией Василия Чуйкова.
8. Памятник-ансамбль стал первым в мире, полностью выполненным из железобетона. Причина была прозаичной — нехватка средств: государство не могло позволить себе бронзу или гранит, ведь в 1960-е годы половина города еще лежала в руинах. «Будем делать пока так, — вздохнул Вучетич. — А потомки, если захотят, пусть хоть золотом облицуют».
9. По преданиям, еще с IV века до н. э. сарматы хранили здесь волшебный меч, дарующий победу, а жрецы поклонялись крылатому псу войны. Здесь же якобы была похоронена воительница, которой боги поручили сберегать оружие до прихода достойного героя. Длина меча в руке «Родины-матери» — 33 метра. Возможно, это и есть тот самый легендарный клинок?
10. В 2022 году Мамаев курган вошел в пятерку главных достопримечательностей России, возглавив список наряду с Государственным Эрмитажем, Московским Кремлем, Большим Петергофским и Екатерининским дворцами.
Страна женщин-воительниц, ни в чём не уступающих мужчинам, — так древние греки описывали земли племени амазонок. Правда, точно указать место обитания этих античных феминисток они не могли и называли разные варианты расположения матриархального государства.
Женщины-воительницы встречались в работах античных авторов. Например, «отец истории» Геродот называл их «андроктонес», что дословно переводится как «мужеубийцы». Эсхил в своих трагедиях величал представительниц этого племени «стиганор» — «презирающие мужчин». Термин «амазонки», как считают современные историки и филологи, происходит от персидского слова «ха-мазанкар» («воевать»).
Основным источником сведений об амазонках является мифология. Одним из подвигов Геракла была добыча пояса царицы амазонок Ипполиты. Как гласит легенда, воительницы уже были наслышаны о великом герое и готовились выполнить его просьбу без боя, но то ли из-за недопонимания, то ли из-за козней Геры, случилось сражение. В ходе битвы величайший греческий герой был вынужден убить и царицу, и многих её помощниц, о чём потом сильно горевал.
Геракл и амазонки на древнегреческой амфоре.
Другой знаменитый античный герой, Тесей, тоже успел встретиться с амазонками и даже взять одну из них в жёны. Как гласят некоторые версии мифа, это была сестра Ипполиты Антиопа. Тесей похитил её и отвёз в Афины, где справил свадьбу. Амазонки в отместку за это напали на город. Но Антиопа по-настоящему полюбила своего мужа, сражалась на его стороне и погибла под стенами Афин.
Амазонки участвовали и в Троянской войне. Если верить античным авторам, то вскоре после смерти Гектора, на помощь осаждённым пришли войска амазонок под командованием царицы Пенфесилии. Им удалось отбросить воодушевлённых греков и даже заставить их временно отступить. Лишь с помощью Ахилла осаждающие смогли вернуть свои позиции и победить могучих воительниц.
Питер Пауль Рубенс «Битва греков с амазонками», 1617.
Древние греки не сомневались, что амазонки на самом деле существуют. Споры возникали только о том, где же именно находится их царство. Обычно женское государство помещали на самом краю известного в Античности мира, как говорят в русских сказках, за тридевять земель. С расширением известной грекам географии место жительства амазонок всё отдалялось.
Чаще всего античные авторы предполагали, что воительницы живут в Малой Азии или же к северо-востоку от неё, на берегах Каспийского моря. Подробно за этот вопрос брался Геродот. В своей «Истории», написанной за полтысячелетия до рождества Христова, он упомянул, что предки сарматов жили на землях от Каспийского до Чёрного морей. И произошли они от союза между скифами и амазонками. К такому выводу античный учёный пришёл после путешествия по Малой Азии, где видел, как местные жители уважительно относятся к женщинам и наследуют имущество и статус по материнской линии. Это привело его к предположению, что народы этих земель происходят от древних амазонок.
Палефат, написавший большую работу «О невероятном» пытался с рациональной точки зрения объяснить множество различных мифов, в том числе и историю об амазонках. Он писал, что за женщин-воительниц принимали мужчин, которые просто носили длинные наряды, доходившие до земли, имели длинные волосы, собранные в хвосты, и не отращивали бород. Но подобный рационализм не пользовался популярностью среди античных греков. Им гораздо больше нравились рассказы о людях, лично встречавшихся с амазонками.
Иоганн Платцер «Встреча Александра Македонского с Фалестридой».
Одним из таких счастливцев был Александр Македонский. Некоторые из его биографов упоминают, что когда великий полководец воевал с персами, то разбил лагерь южнее Каспийского моря. Пока солдаты отдыхали и чинили своё оружие и доспехи, к Александру прибыла царица амазонок Фалестрида. Воительница заявила, что так как царь является величайшим из мужчин, а она сама — сильнейшая из женщин, то их ребёнок будет первым среди смертных. Македонского такая перспектива заинтересовала, он даже продлил срок отдыха, чтобы селекция точно увенчалась успехом.
Правда, достоверность этого эпизода даже древними историками ставилась под сомнение. Когда один из учёных пересказал эту историю Лисимаху, одному из ближайших сподвижников великого завоевателя, тот только удивился: где в момент визита женского посольства находился он сам? Современные учёные считают, что этот эпизод возник благодаря неверно истолкованному фрагменту письма самого Александра. В своём послании правитель Македонии всего лишь упомянул, что однажды он предложил скифской царевне стать его женой.
В 20-х годах до нашей эры греческий историк и географ Страбон посетил места, которые считал родиной амазонок — равнины около реки Терме в Малой Азии. Там он не обнаружил никаких следов этого древнего народа, но, ссылаясь на древних мудрецов, всё-таки сумел указать место, куда отправились воительницы. По словам Страбона, амазонки откочевали на восток, к землям, населённым гаргарами — племенем, состоявшим из одних мужчин. По теории учёного, оба этих народа мирно соседствовали на северных склонах Кавказа. Там амазонки и гаргары раз в год встречались, чтобы завести новое потомство и разделить предыдущий приплод. Дети, в зависимости от пола, распределялись по племенам. Чем закончилась история однополых племён, неизвестно.
Амазонка в скифском наряде на античной вазе.
Современные учёные считают, что легенда об амазонках возникла после столкновений античного мира с кочевыми народами вроде скифов и сарматов. Как показывают раскопки, среди этих племён хватало воительниц, которые сражались наравне с мужчинами. В курганах в низовьях Волги и Дона находили останки женщин, одетых в доспехи. По предположению археологов, женщины кочевых племён могли с оружием в руках защищать свои семьи и стада, если мужчины отправились на долгую охоту или в военный поход. Раскопки пролили свет на источник ещё одной легенды, связанной с амазонками: якобы они, чтобы удобнее было стрелять из лука, выжигали себе левую грудь. Среди женских доспехов, найденных в Причерноморье, оказались кожаные нагрудники, предназначавшиеся не только для защиты тела, но и для облегчения стрельбы из лука. В пылу боя сарматки вполне могли показаться своим врагам безгрудыми, что пугало их противников едва ли не больше, чем стрелы.
Древние воительницы оставили свой след и на карте мира, причём в далёких от мест своего обитания землях. В 1542 году испанский конкистадор Франциско де Ореллана, исследуя Южную Америку, наткнулся на племя женщин-воительниц. Испанец в своих записях сравнил их с амазонками Античности и назвал реку, на берегу которой он сражался с ними, Амазонкой.
В 20-м веке амазонками даже называли суфражисток. Позже образ феминисток из древней мифологии раскрутили масс-медиа, и сейчас всё чаще амазонки появляются на кино- и телеэкранах, в комиксах и видеоиграх.
На литературных сайтах время от времени публикуются произведения, посвященные амазонкам. Нетрудно догадаться, что они относятся к жанру эротической прозы и в основе их сюжета - отношения амазонок с захваченными ими мужчинами.
Этому оружию почти 2500 лет, и он покрыт позолотой и изображениями воинов, лошадей, хищных зверей и других животных. Был найден во время раскопок в Филипповке, в Уральских горах. Изготовлен преимущественно из железа, с золотой и серебряной инкрустацией на навершии, рукояти и клинке.
Этот артефакт был обнаружен в кургане, где находились останки мужчины в возрасте 50-55 лет, а также 200 наконечников стрел, копье и комплект чешуйчатой брони. Сам курган располагался рядом с местом жертвоприношений, где также были захоронены несколько шкур животных, ноги четырех крупных хищных четвероногих и скелет хищной птицы (возможно, ястреба или орла).
