Стихийный рынок вызывает неоднозначные мнения у туристов. / Фотограф Елена / кадр видео
Бизнес или аморальная нажива — на Кавказе развернулась полемика на заданную тему. Произошло же это с подачи фотографа, которую удивила стихийная торговля возле мемориала Сергею Бодрову, погибшему на съёмках в горах Северной Осетии. Власти утверждают, что уже не раз выгоняли торговцев, но они вновь возвращаются. «АиФ — СК» разбирался, можно ли найти баланс между моралью и коммерческими интересами.
Бодров бы не одобрил?
«Свитерочки, молодые люди», — бойко зазывает женский голос за кадром. На самом же видео — торговые ряды с вином, кружками, картинами, вязаной одеждой и прочими сувенирами плотным потоком тянутся до одного из тоннелей ущелья, где установлена гранитная плита с изображением Сергея Бодрова-младшего. В кадр попадает и её фундамент. Он полностью усыпан цветами и игрушками в память о том, что было четверть века назад. 20 сентября 2002 года во время схода ледника Колка в Кармадонском ущелье погибли 125 человек, включая самого режиссёра и его съёмочную группу.
Помнит о трагедии и автор ролика, фотограф из Ставрополья Елена ( имя изменено). Она признаётся, что несколько лет не приезжала сюда из-за «тяжёлой энергетики» данного места, где боль и скорбь словно впечатаны в камни. Однако нынешним летом решила изменить своим правилам, слишком уж просили клиентки фотосессии заехать на мемориал. Увиденное же там, неприятно поразило ее.
«Мои путешественники приехали почтить память Сергея Бодрова, а тут свитерочки, черешня, сувениры»,— с горечью прокомментировала развернувшуюся бойкую торговлю фотограф в своих соцсетях.
В них же она попросила подписчиков поделиться мнением об уместности подобных рынков. Вердикт аудитории оказался неоднозначным, смешав возгласы «Это ужасно! Ещё бы на кладбище вышли торговать», призывы «Ничего не покупать у торгашей» и недоумение «А в чём, собственно, проблема? Людям тоже нужно как-то выживать».
Здесь часто фотографируются и приносят цветы. Фото: кадр видео
Дошло до того, что в адрес самой ставропольчанки посыпались угрозы от хейтеров, обещавших устроить ей «тёмную» и поквитаться за то, «что посмела снять наших людей».
«Бодрова Кавказ забрал, чтобы и тебя забрал», — цитирует самые «безобидные» пожелания девушка.
Мы их в дверь — они в окно
Подобное поведение не удивляет администрацию Пригородного района. В беседе с «АиФ-Северный Кавказ» сотрудница ведомства призналась, что и сама неоднократно попадала под перекрёстный огонь оскорблений и угроз.
Ведь несанкционированная торговля возле памятника Бодрова — давняя проблема районных и местных властей. Выездные рейды уполномоченными органами проводят на регулярной основе, как и штрафы за несанкционированную торговлю в размере 2 тысяч рублей выписывают пачками, но нелегальным предпринимателям они что слону дробина. Не страшит последних даже реальная угроза попасть под камнепад, который не редкость в этом месте.
«Мы уже и таблички ставили с тем, что постоянное нахождение на этой дороге опасно. Установили даже отбойные блоки, чтобы никто не парковал машины близко к скале, но все объявления срывали, транспорт оставляли чуть дальше, а в адрес наших сотрудников лились проклятия», — рассказывают в администрации.
Были и желающие арендовать участок у ущелья, чтобы развернуть там киоск или кафе, но получили отказ.
«Это даже не дорога, а придорожная полоса. Земля здесь не приспособлена для ведения бизнеса, о чём мы неоднократно говорим во время личных приёмов и на выездных рейдах. Последние мы проводим с привлечением полиции, комитета дорожного хозяйства, налоговой службы. Завидев нас, торговцы сворачивают продажу и убегают, но хватает этого от силы на два дня», — пояснили чиновники.
Специалисты разрабатывают новые меры воздействия на нелегальных продавцов. Однако процесс этот не быстрый, поэтому рейды и штрафы пока остаются главным методом борьбы с нелегальной торговлей.
Более 100 человек погибли во время схода ледника. Фото: кадр видео
Боролись со стихийщиками, а победили туристов?
«Не знаю, кому помешали эти несколько палаток. Я вожу туристов к памятнику Бодрову постоянно, и гораздо больше жалоб от них поступает не на местных бизнесменов, а как раз на установленные отбойники«,— вспоминает экскурсовод Оксана Лысенко поговорку про «хотели, как лучше».
Обернулось же всё определёнными неудобствами для туристов и экскурсоводов.
«Многие туристы едут к ущелью с цветами, чтобы потом с букетами пробираться по узенькому клочку дороги, теснясь и толпясь. Если раньше возле ущелья была очень удобная подъездная площадка, где можно сфотографироваться, возложить цветы, сейчас практически негде встать, чтобы не нарваться на штраф», — резюмирует собеседница издания.
Экскурсовод уверяет, что если где и следует бороться со «стихийниками», это возле озера Рица в Абхазии. Там масштабы палаточной торговли гораздо шире. Досаждают отдыхающим с навязыванием услуг и на Эльбрусе в КБР, не говоря уже о городах КМВ на Ставрополье.
«На том же озере Провал музыка орёт так, что экскурсию не можешь провести, даже через микрофон ничего не слышно. Просить шарманщика уменьшить звук — бесполезно. А эти фото с редкими животными и птицами? Мало того, что измождённый вид питомцев вызывает ужас, так их владельцы крайне редко называют реальную стоимость фото. Итоговый ценник может превышать несколько тысяч», — рассказывает Оксана.
Убрать нельзя оставить
Её коллега из Северной Осетии экскурсовод Роберт Баскаев для решения проблем с нелегальной торговлей предлагает и вовсе кардинальный выход: убрать мемориал.
«Дело в том, что это опасное место, где падают камни. И хотя установка наверху сеток и блоков улучшила ситуацию, параллельно этому усугубились проблемы с парковкой, что создаёт аварийные ситуации. Поэтому, моё мнение, нужно полностью зачистить данное место, убрать эти изображения Бодрова и так далее, чтобы мемориал перестал быть точкой притяжения. И самое главное: нужно донести до всех, что это не тот тоннель, где искали Бодрова. Просто кто-то решил на этом месте увековечить память о нём, не задумываясь о созданных сложностях в движении. Теперь там крайне неудобная площадка, чтобы останавливать микроавтобусы и проводить людей. Перенесём памятник — те, кто там продают разные изделия, смогут перейти на другую локацию, например к Кармадонским воротам», — отметил он.
В общем, мнения разошлись. Отдельно же отметим, что возникшая в Северной Осетии проблема не нова для России. Например, только в 2025 году власти Петербурга освободили от палаток и лотков один из символов города: набережную Грибоедова и стоящий на ней храм Спаса на Крови. Да этого же на святом месте также велась бойкая торговля. А мемориал «Лысая гора» в Волгограде и вовсе 3 года назад был превращён в свалку.
Трагедия в Кармадонском ущелье произошла в сентябре 2002 года. Тогда ледник Колка унес жизни 125 человек. Среди погибших – съемочная группа фильма «Связной» во главе с режиссёром Сергеем Бодровым-младшим.
На месте трагедии со временем возник стихийный мемориал. Ежегодно сюда приезжают тысячи туристов со всей России. Из-за большого потока посетителей рядом с ущельем организовали импровизированный рынок.
Гид-экскурсовод Ирина со Ставрополья возмутилась, что торговлю развернули прямо у памятного места. Женщина высказала свое мнение публично – и в ответ получила десятки угроз в личных сообщениях. Неизвестные обещают устроить Ирине «тёмную» за её видеоролик.
Игорь Башерович Медоев (род. 20 октября 1955, Орджоникидзе) — помощник Министра обороны Российской Федерации, полковник*. Герой Российской Федерации (2009).
B 1977-1979 годах служил срочную военную службу в войсках Комитета государственной безопасности СССР. После окончания службы продолжил обучение в институте и окончил его в 1982 году.
C 1992 года работал в Управлении Федеральной службы безопасности Российской Федерации по Республике Северная Осетия - Алания, с 1996 года служил в Центре специального назначения Федеральной службы безопасности Российской Федерации. С 2001 по 2010 гг . занимал должность помощника Министра обороны Российской Федерации.
В 2009—2010 годах он был командиром гвардейской дивизии
Указом Президента Российской Федерации («закрытым») от 7 мая 2009 года за мужество и героизм, проявленные при исполнении воинского долга, полковнику Медоеву Игорю Башеровичу присвоено звание Героя Российской Федерации с вручением знака особого отличия - медали «Золотая Звезда».
Подробности и обстоятельства подвига засекречены.
Мастер спорта международного класса по стрельбе из боевого оружия. Выступал в составе команд «Динамо» городов Грозный и Ленинград. Трёхкратный чемпион СССР (1978, 1980, 1982), серебряный призёр чемпионата СССР (1977), трёхкратный чемпион Спартакиады дружеских организаций общества «Динамо» (1977, 1988, 1984), двукратный победитель Кубка Балканских стран (1980, 1981), двукратный победитель международных турниров в Германии (1979, 1980), чемпион (1983) и бронзовый призёр чемпионата Европы по стрельбе из боевого оружия в команде.
1 октября 2010 года был освобождён от должности помощника Министра обороны Российской Федерации и уволен с военной службы.
Живёт в окрестностях города Братислава (Словацкая Республика).
Генерал-майор (июнь 2010). Награждён орденами «За заслуги перед Отечеством» 3-й степени с мечами и 4-й степени с мечами, Мужества, «За военные заслуги», медалями.
В Республике Северная Осетия - Алания проводится ежегодный турнир на призы Героя Российской Федерации И.Б.Медоева по высокоточной стрельбе и спортивному снайпингу.
Северная Осетия, она же республика Алания, не располагает какой-то одной доминирующей достопримечательностью, как, например, Эльбрус в Кабардино-Балкарии. Её прелесть — в большом количестве одинаково мощных по красоте и при этом разнообразных мест.
А ещё это — край рекордов. Например, одно из сёл внесено в Книгу рекордов России благодаря аномально высокой концентрации долгожителей на душу населения, здесь находится самый крупный некрополь на Кавказе, самый южный и один из старейших в стране трамвай и самый высокий постоянно действующий водопад во всей России! А ещё республика признана абсолютным рекордсменом мира по числу олимпийских чемпионов в борьбе: с 1952-го года ни одни Олимпийские игры не проходили без участия воспитанников северо-осетинской школы борьбы. Самый высокогорный в мире Бессмертный полк, к слову, тоже прошёл в одном из сёл Северной Осетии, ну и вишенка на торте — самый высокогорный монастырь в России.
Но главное — конечно, красивейшие горы, полноводные водопады, местная кухня и гостеприимные жители! В нашем маршруте вы увидите тот самый высочайший водопад и его собратьев поменьше, гигантский и красивый некрополь Даргавс, Кармадонское ущелье, один из крупнейших ледников, древние сёла и крепости в скалах, самый первый в мире памятник Ленину, средневековый замок и многое другое!
Главные достопримечательности Северной Осетии
Некрополь Даргавс
Координаты: 42.841273 44.445322
Затерянный в горах живописный Даргавс около тысячи лет назад был пристанищем богатого аланского поселения, а сегодня привлекает туристов сюрреалистичным пейзажем знаменитого некрополя. Этот крупнейший на Северном Кавказе комплекс наземных и полуподземных склепов XIV—XVIII веков расположен на окраине полузаброшенного селения и является объектом культурного наследия.
Некрополь Даргавс. Фото: Николай Лебедев
Комплекс «Города мертвых» включает 95 сооружений, сложенных из грубо обработанных крупных камней на известковом растворе. Оштукатуренные внешние стены толщиной от полуметра до 0,75 метра делятся на полуподземные и наземные башенного типа.
По сложности отделки конструкций можно судить о богатстве рода, создавшего себе этот последний приют. Поднявшись на самую высокую точку некрополя, вы откроете для себя великолепный вид на реку и предгорья.
Некрополь Даргавс. Фото: Николай Лебедев
Исследования и раскопки территории проводились в 1920-е годы и в 1934 году, однако во многих склепах до сих пор сохранились человеческие останки.
Преобладали открытые захоронения без гробов: тело покойного вносили через лаз и оставляли на деревянном настиле либо поверх ранее оставленных тел, при этом мужские и женские тела размещались вместе. В некоторых усыпальницах встречаются ладьевидные колоды из расщепленных толстых бревен, в которые укладывали покойника, укрывали второй половиной и скрепляли железными скобами, а также настоящие лодки. Подобные обряды были распространены у сванов и ингушей.
Некрополь Даргавс. Фото: Николай Лебедев
Посетить эту уникальную достопримечательность Северной Осетии можно ежедневно с 10:00 до 18:00. Стоимость входа в 2026 году составляет 200 рублей с человека.
Мидаграбинские водопады
Координаты: 42.760114 44.365260
Мидаграбинские водопады представляют собой высокогорный парк, где по склонам скал спускаются десятки сверкающих струй. Пороги этих водопадов различаются по высоте, красоте и разнообразию ландшафтов.
Здесь насчитывается восемь основных водопадов высотой примерно от 120 до 650 метров. По правой стороне долины расположены Большой Зейгалан и Тахкадон, а слева — четыре Хрустальных и два Зелёных водопада. Сама Мидаграбинская долина протянулась на семь километров и заканчивается грандиозным вертикальным горным барьером с ледниками, которые и питают водные потоки.
Большой Зейгалан, чье название в вольном переводе с осетинского означает «место падения лавины», является самым высоким водопадом не только в Осетии, но и во всей России. Его поток ниспадает с высоты 648 метров. Из-за высокогорного расположения водопад имеет пульсирующий характер. Максимально полноводны и хорошо видны водопады в июле и августе, когда в жаркую солнечную погоду ледники активно тают и потоки бурлят. В мае можно увидеть лишь пару водных потоков, хотя сама долина в это время необыкновенно красива. В холодное время года таяние ледника, залегающего на высоте около 4000 метров над уровнем моря, практически прекращается, и на месте водопадов остаются только ледовые натеки на скалах.
Важный момент! Поскольку водопады расположены на приграничной с Грузией территории, обязательно берите с собой паспорт: иногда здесь встречаются пограничники. Пропуск лучше оформить заблаговременно через сайт Госуслуг, или отправив запрос на сайт управления ФСБ по Северной Осетии.
Как добраться
Ориентиром для поездки служит поселок Джимара. Оттуда по грунтовой дороге нормального качества нужно проехать около пяти километров до парковок. Далее предстоит пешая прогулка длиной около двух километров по довольно каменистой дороге до смотровой площадки, поэтому заранее позаботьтесь об удобной обуви. По пути тропа пересекает несколько мелких и одну крупную реку, через которую перекинут деревянный мост. Местные жители могут довезти вас почти до самой смотровой площадки за отдельную плату на УАЗах.
От смотровой площадки к водопаду Тахкадон ведет тропа длиной около 500 метров с перепадом высот 150 метров. Спокойным шагом ее можно пройти за 15 минут, сделать фотографии и пополнить запас очень чистой и вкусной воды. Дальнейший путь к Большому Зейгаланскому водопаду потребует хорошей физической подготовки, треккинговых палок, терпения и запаса времени в пределах двух-трех часов. Маршрут составит 900 метров с перепадом высот около 850 метров, что станет настоящим испытанием для путешественника.
Водопад Галдоридон
Координаты: 42.910849 43.552447
В Ирафском районе Северной Осетии, в Дигорском ущелье национального парка «Алания», расположился удивительной красоты водопад Галдоридон. В переводе его название означает «бык» и «камень». Благодаря светлым гранитам, устилающим дно и придающим водному потоку уникальный оттенок, это место часто называют «Жемчужиной». Также встречается название «Водопад Крошкина», полученное в честь молодого альпиниста, погибшего в этих местах.
Водопад Галдоридон. Фото: Наталия Семчина
Тридцатипятиметровый поток с невероятным шумом и мощью низвергается по голым скалам пятью каскадами. Вода падает в каменные чаши, переполняя которые, устремляется в следующую, пока не оказывается в нижней чаше диаметром от восьми до десяти метров, напоминающей небольшое озеро. Вокруг водопада на суровых камнях растёт можжевельник.
Водопад Галдоридон. Фото: Наталия Семчина
Главная особенность Галдоридона заключается в его постоянстве: он никогда не пересыхает даже в самые знойные месяцы без осадков, а зимой, в отличие от других водопадов, не замерзает полностью. Вода в чашах довольно холодная, однако это не останавливает туристов, желающих освежиться после пешего похода. Для тех, кто планирует остановиться на ночлег, в нескольких километрах от водопада работают турбазы «Порог неба», «Таймази», «Орлиное гнездо» и парк-отель «Тана», до которых ведут красивые тропы.
Караугомский Ледник
Координаты: 42.848473 43.704810
Отправной точкой для треккингового маршрута к Караугомскому леднику служит живописное осетинское село Дзинага в Дигорском ущелье и одноименная туристическая база. Этот путь ведет к второму по величине северокавказскому леднику, площадь которого составляет более 20 квадратных километров, и далее уходит в сторону Грузии. От села до погранзаставы на его окраине всего пять-семь минут ходьбы.
Караугомский Ледник. Фото: Наталия Семчина
Важный момент! Поскольку маршрут пролегает через приграничную с Грузией зону, необходимо оформить пропуска. Процедура довольно продолжительная: у туристов собирают паспорта, тщательно изучают и переписывают все данные на отдельный лист, после чего документы уносят на территорию заставы.
Караугомский Ледник. Фото: Наталия Семчина
Сам треккинг не предусматривает сложных восхождений и тяжелых нагрузок. Путь пролегает по невероятно живописной лесной тропе в сопровождении реки Караугомдон.
Самый большой ледник Дигорского ущелья рождается на слежавшихся фирновых снежных полях горы Уилпата высотой 4649 метров и спускается двумя ледопадами до вершины горы Караугом высотой 1820 метров. Именно такое низкое проникновение в область лесов отличает его от всех других ледников Кавказа. Огромная масса льда под сильным давлением пробивает себе дорогу между отвесными скалами, ширина ворот которых не превышает километра.
Караугомский Ледник. Фото: Наталия Семчина
На склонах скал видны интересные образования, ставшие результатом таяния ледника, что наглядно демонстрирует потепление климата. Путешественники идут по месту, где раньше располагалось настоящее ледяное царство: по фиксированным замерам XIX века, площадь ледника достигала 35 квадратных километров против нынешних 20 с небольшим.
Активная часть маршрута составляет 13,8 километра с перепадом высот от 1550 до 2250 метров и продолжительностью 7–8 часов. Время в пути — более 8 часов, лучше отправляться в период с 8-9 утра, и до 5-6 вечера вы вернетесь к турбазе Дзинага. Перепад высот особо не замечается благодаря плавному подъему.
Замок Фрегат (Цаллати галуан)
Координаты: 42.997762 43.808202
Замок Фрегат, также известный как Цаллати галуан, — уникальный средневековый памятник архитектуры, не имеющий аналогов на всем Северном Кавказе. Он расположен на территории заброшенного села Ханаз в Ирафском районе Дигорского ущелья, на высоте около двух тысяч метров над уровнем моря, и внесен в перечень объектов культурного наследия федерального значения. Строение датируют XIV–XVI веками.
Замок Фрегат (Цаллати галуан). Фото: Наталия Семчина
Свое название замок получил благодаря необычной форме: сооружение напоминает огромный древний корабль, навсегда севший на мель на скалистом склоне. Разрезая каменным носом воздушные волны, он словно стремится уплыть в дальние дали. Архитектурный комплекс включает боевую башню высотой в четыре-пять этажей (примерно 13–19 метров), являющуюся доминантой здания, несколько соединенных с ней пристроек и множество узких окон-бойниц, указывающих на оборонительное назначение замка. В северной части предположительно находился подвал-темница для содержания пленников.
Замок Фрегат (Цаллати галуан). Фото: Наталия Семчина
В настоящее время замок находится в руинированном состоянии — крыша утрачена, однако стены сохранились достаточно хорошо. Вокруг замка витает ореол таинственности, а само сооружение стало яблоком раздора между двумя осетинскими родами Цаллаевых и Фатцаевых, которые на протяжении многих лет не могут прийти к согласию в вопросе права собственности на этот величественный памятник культуры.
Горное село Галиат
Координаты: 42.919837 43.847613
Старейший в Северной Осетии высокогорный архитектурный комплекс Галиат ведет свою историю уже около тысячи лет, некоторые существующие постройки датируются X веком. Однако на самом деле люди жили здесь гораздо раньше. Это полузаброшенное село негласно называют «Мачу-Пикчу Горной Дигории». Одной из особенностей Галиата являются древние петроглифы с изображением пахаря и животного.
Горное село Галиат. Фото: Виктор Башкир
Расположенное на знаменитом Шёлковом пути, когда-то оно было богатым городом с крупными ремесленными мастерскими. Удивительно, но археологи подтверждают наличие здесь водопровода и канализационной системы еще в X веке.
Уникальность местного зодчества заключается в ярусной застройке, где двор одного дома служил крышей для другого. Здесь же возвышаются одни из самых высоких родовых башен в Осетии. Архивные сведения свидетельствуют о былом процветании поселения: в 1864 году в селе насчитывался 61 двор и 429 жителей, а к 1914 году население выросло до 1708 человек, что делало Галиат самым крупным горным поселением региона.
Сегодня село потихоньку возрождается, здесь строятся новые дома. Порой современные здания, построенные хаотично, совершенно не вписываются в окружающий ландшафт, однако историческая архитектура этого места по-прежнему вызывает невероятное восхищение.
Аланский Успенский монастырь
Координаты: 42.821978 44.274929
Аланский Успенский монастырь расположен в селе Хидикус Куртатинского ущелья и является самым высокогорным монастырем на территории России. Хотя при этом он довольно молодой: первые насельники обители прибыли сюда в январе 2000 года, а официально монастырь был учрежден синодальным решением от 19 апреля 2000 года.
Аланский Успенский монастырь. Фото: Николай Лебедев
Архитектурный ансамбль выполнен в строгом стиле и поражает впечатляющей каменной кладкой. Несмотря на относительно недавнее основание, постройки напоминают поздневизантийские сооружения.
В средние века на этой территории располагалось фамильное поселение Гусовых, а в XVII и XVIII веках были возведены две крупные сторожевые башни. Сегодня они органично вписались в монастырский комплекс и выполняют функцию колокольни. Вокруг обители открываются чудесные горные виды, а на одном из соседних холмов, прямо напротив храма, установлены кресты.
Аланский Успенский монастырь. Фото: Николай Лебедев
Монастырь включает в себя три подворья: бесланскую церковь великомученицы Варвары, часовню Рождества Богородицы в Майрамкау и храм святого Михаила в Дзуарикау. На данный момент здесь проживают несколько монахов, ведущих натуральное хозяйство: они собирают травы, а также производят и продают молоко, яйца и местный сыр — всё это можно купить в лавке слева от главной лестницы.
По воскресеньям в монастыре проходят литургии, которые проводятся как на церковнославянском, так и на осетинском языках — обитель активно участвует в работе отдела по переводу богослужебных текстов на осетинский язык. Добраться до святыни можно организованно: еженедельно по субботам ранним утрам из Владикавказа отправляется специальный автобус с паломниками. Ну а если вы на машине, ориентируйтесь по карте ниже.
Лавочка счастья
Координаты: 42.815781 44.210257
Очень фотогеничная скамейка находится на высоте 2800 метров над землей, и вид отсюда открывается невероятный: перед вами расстилается край бездны, вокруг царит тишина, лишь ветер слегка шевелит волосы, а от высоты в ушах начинает немного звенеть, захватывая дух. На самой верхней точке маршрута для удобства туристов установлен автомат с кофе и молочным коктейлем.
Лавочка счастья. Фото: Николай Лебедев
Собираясь в эту поездку, обязательно берите с собой куртку, поскольку погода по пути меняется несколько раз — может прямо на вас опуститься облако и температура понизится на 10 градусов. Не забудьте бутылку воды и средства защиты от солнца. Также стоит учитывать сезонные особенности: ещё в мае уже на половине пути начинается снег, поэтому к концу подъема ваши ноги гарантированно будут мокрыми.
Лавочка счастья. Фото: Николай Лебедев
Как добраться
Дорога к знаменитой Лавочке счастья около ретренслятора в Фиагдоне пролегает постоянно вверх по гравийному серпантину и занимает около тридцати минут. На седьмом километре подъема находится развилка, ведущая непосредственно к скамейке, где путешественники обычно оставляют свои автомобили. Отсюда можно продолжить путь пешком, преодолевая подъем на протяжении трех с половиной километров, либо воспользоваться услугами местных водителей на джипах. Они доставят вас к вершине за 3000 рублей, при этом ожидание и спуск занимают примерно 30 минут. При наличии собственного проходимого автомобиля вы можете подняться на нем самостоятельно.
Дзивгисская крепость
Координаты: 42.877166 44.314131
Дзивгисская крепость — это крупное средневековое фортификационное сооружение, запиравшее вход в Фиагдонскую котловину и расположенное в почти опустевшем североосетинском селении Дзивгис. Этот памятник федерального значения представляет собой комплекс оборонительных построек разной степени сохранности, возведенный в период между XIII и XVI веками. Хотя точное время появления некоторых укреплений специалисты установить не могут, найденные останки защитников указывают на то, что они существовали не позднее XIII века.
Дзивгисская крепость. Фото: Николай Лебедев
Скальная крепость будто сроднилась с прилегающими скалами горы Кариу-хох, вырастая из недр и сливаясь с ними благодаря густой растительности. Сооружение состоит из шести пещер различной величины, заложенных стенами из местного камня, скрепленного крепким раствором. Постройки размещены на разных высотах, но в одной плоскости, а древние склепы можно увидеть тут же в самых разнообразных местах, вплоть до склонов горы.
Главное укрепление располагается на нижнем уровне: в самом большом зале могло поместиться до ста человек, а доступ в него возможен по наружной каменной лестнице, вырубленной в скале. Во все прочие постройки вели проходы из соседних пещер по высеченным в скалах тропкам и навесным лестницам, которые убирались в случае необходимости. Это делало каждое укрепление автономным очагом обороны, а сообщение между ними во время боя становилось невозможным.
Дзивгисская крепость. Фото: Николай Лебедев
Пещера заканчивается глубоким тупиковым «карманом» длиной 65 метров, который в прошлом, вероятно, служил тайным запасным выходом во время осады. Благодаря такому расположению крепость, практически незаметная на фоне горы, пропускала мимо себя вражеский отряд, перекрывая ему обратную дорогу, после чего начинался бой.
Существует предание, что в XVI веке дзивгисские укрепления преградили дорогу в Куртатинское ущелье персидскому шаху Аббасу I. Из-за сильного сопротивления войска шаха были вынуждены отступить через шесть месяцев, и Дзивгисскую крепость так и не удалось никому покорить. Сегодня спустя семь веков туристы могут осмотреть эти уникальные руины, причем вход на территорию абсолютно бесплатный.
Село Цмити
Координаты: 42.834704 44.291097
Древнее поселение Цмити (или иначе — Цымити), с ударением на последний слог, носит имя своего основателя — военачальника Цымыти, служившего у последнего аланского царя Ос-Багатара. Оно расположено на плато южного склона скального массива Кариу-хох, на высоте около 170 метров от подножия горы и 1400 метров над уровнем моря.
Село Цмити. Фото: Николай Лебедев
Когда-то очень давно здесь поселились аланы, предки современных осетин. В прошлом Цмити было довольно большим и очень богатым по тем временам поселением с особым сословным укладом, законодательной и судебной властью. Благодаря труднодоступному местоположению и множеству боевых башен, обеспечивавших надежную защиту, селение процветало с IX по XVIII века.
Многочисленные фамильные башни, склепы и святилища заметны уже при подъезде к поселку Верхний Фиагдон. От Фиагдона к подножию древнего селения ведет грунтовая дорога, по которой можно доехать на автомобиле, а дальше вверх по селению предстоит пройти пешком совсем немного.
Село формировалось сверху вниз: на самой вершине холма возвышаются башни XIV–XV веков, а внизу расположены жилые и хозяйственные постройки XIX века. В XIX веке началось переселение осетин на равнины, и от некоторых построек сегодня сохранились только камни. Сегодня Цмити представляет собой музей под открытым небом.
Село Цмити. Фото: Николай Лебедев
Над руинами домов возвышаются родовые башни, находящиеся в довольно приличном состоянии, ведь для горцев они являются святыней, и они прилагали усилия для их сохранности, даже постоянно проживая далеко от этих мест. На территории комплекса можно встретить несколько типов башенных сооружений — масыг: военные, сторожевые и жилые. Все башни имеют названия по именам владельцев: Габисовых, Гаппоевых, Гумецовых, Елоевых. Самая высокая, стройная и лучше всех сохранившаяся башня принадлежала роду Басаевых, а рядом стоит громоздкая и приземистая башня Талхановых.
Современное жилое село Цмити невелико и находится ниже старой части, по официальным данным 2010 года его население составляет всего 20 человек. Ближе к подножию поселка находится единственный не средневековый дом, который опустел не так давно — по словам местных, еще в начале XXI века здесь жили люди, и внутри даже сохранилась мебель.
Кадаргаванский каньон и «Тропа чудес»
Координаты: 42.880641 44.325084
Прогулочный маршрут «Тропа чудес» расположен в грандиозном каньоне Кадаргаван в Куртатинском ущелье, которое по праву признано одним из красивейших мест не только Северной Осетии, но и всего Кавказа. Настоящее чудо здесь по сути одно — это сам каньон, а тропа представляет собой мостки, проложенные прямо над пропастью. Красота здешних мест настолько ошеломляющая, что хочется останавливаться каждые двадцать метров
Кадаргаванский каньон. Фото: Виктор Башкир
Кадаргаван — это глубокая расщелина в графитовых скалах глубиной около 60 метров и шириной всего 2–3 метра. Узкую и глубокую щель в скальной породе за тысячи лет проделала бурная и своенравная река Фиагдон, протекающая по дну каньона. Между шершавыми стенами теснины проложен маршрут длиной всего 500 метров, оснащенный невысокими перилами, лестницами и смотровыми площадками, с которых открываются живописные виды на воду. На неспешную прогулку по тропе вполне хватит 20–30 минут.
На висящем над бурным потоком валуне можно заметить изображение зеркального снежного барса, гармонично дополняющее атмосферу места. Чтобы пройти по маршруту, необходимо оплатить входной билет стоимостью 100 рублей.
Кадаргаванский каньон и «Тропа чудес». Фото: Виктор Башкир
Удобство именно тропы, кроме мостиков, в том, что не нужно останавливаться на обочине. Однако не менее впечатляющие виды открываются и перед облагороженной смотровой, и после неё.
Для тех, кто хочет продолжить знакомство с историей региона, совсем рядом с «Тропой чудес» расположены горная крепость Дзивгис и древнее археологическое селение Цмити.
Первый памятник Ленину
Координаты: 42.842067 44.314282
На окраине села Верхний Фиагдон, примерно в пяти километрах от Дзивгиса выше по течению реки Фиагдон, расположен необычный исторический объект. Это простой и непритязательный памятный камень с неровной надписью «ЛЕНИН», сделанной белой краской. Прикрепленная к пьедесталу табличка гласит, что мемориал установлен 21 января 1924 года. Важно отметить, что это именно памятный камень, а не полноценное скульптурное изображение. По одной из экскурсионных легенд, камень для своей могилы Ильичу пожертвовала местная старушка.
Первый памятник Ленину. Фото: Николай Лебедев
Жители Северной Осетии убеждены, что это самый ранний памятник вождю, хотя в краеведческих публикациях этот статус часто оспаривают в пользу монумента в подмосковном Ногинске, который был установлен на следующий день после смерти Ильича. Горцы Куртатинского ущелья успели возвести свой мемориал до того, как Комиссия по увековечению памяти Ленина начала централизованно контролировать этот процесс.
Старейшины решили, что ни одно творение не способно сравниться с величием Ильича, и поручили молодежи привезти в село каменную плиту. У мемориала организовали поминки и скачки, оплакивая утрату как самого близкого человека. По словам главы администрации Фиагдонского сельского поселения Валерия Гуриева, горцы связывали с вождем свои надежды и свободу, поэтому эта трагедия воспринималась ими невероятно остро.
Особую загадку окутывает история создания памятника, ведь Ленин скончался 21 января в 18 часов 50 минут, когда в горном ущелье уже давно стемнело. Хотя телеграфная связь к тому времени существовала, остается непонятным, как жители успели подготовить и установить камень в день смерти вождя. Наиболее вероятная теория гласит, что горцы заранее приготовили плиту и выбрали место, лишь ожидая печального известия. Подтвердить или опровергнуть эту версию сегодня невозможно, так как свидетелей тех событий не осталось, однако написанному на табличке приходится верить.
Панорама Три Сестры (Водопады Таймази)
Координаты: 42.888136 43.598405
Водопады «Три сестры», официально известные как Таймазинские водопады, ранее называли «Три Хумеса», но сегодня закрепилось более поэтичное имя. Три стремительных водных потока берут свое начало в леднике на вершине горного массива Таймази, который объединяет четыре вершины. Эти три роскошных трехсотметровых водопада напоминают изящные хрустальные ленты, стекающие каскадами по склонам гор. Зрелище выглядит впечатляюще как издалека, так и с близкого расстояния, а добраться до него относительно несложно.
Панорама Три Сестры (Водопады Таймази). Фото: Наталия Семчина
Три горных потока находятся на расстоянии двухсот метров друг от друга и спадают вниз с высоты примерно триста метров. За долгие годы вода пробила в скалах замысловатые уступы и углубления. В некоторых местах потоки переходят в водоскаты, протекая по глубокому руслу в гранитных скалах. В облачную погоду, когда ледник скрыт за тучами, водопады производят впечатление льющихся с неба серебристых струй. Склоны горы, в которой пробили себе дорогу ледниковые воды, местами густо покрыты лесами и кустарниками, а в других частях виднеются гладкие выбеленные скалы. Этот невероятной красоты пейзаж не оставляет равнодушным туристов в любое время года.
Самой красивой туристы считают среднюю «сестру», чьи воды наиболее стремительны и полноводны. Возле центрального потока в скале есть небольшая пещера, считающаяся одной из лучших видовых площадок, но до нее сложно добираться. Добравшись до каскадов, можно насладиться не только бурными потоками рек, но и великолепными панорамами на гору Кубус, Суганский хребет, а также каньоны, проложенные реками Танадон и Гебидон.
Легенды
С водопадом связано несколько легенд. По одной из них, воинственные персы осадили местную крепость, отрезав доступ к воде. Три сестры Седановы долгое время доставляли воду через тайный проход в скалах, но были схвачены. Несмотря на пытки, девушки не выдали секрета и были казнены, после чего гора разверзлась и поглотила персидское войско.
По другой версии, войско шаха осадило башню семи братьев Седановых, но не смогло ее захватить. Чтобы заставить братьев сдаться, шах приказал схватить трех сестер. Отец запретил сыновьям сдаваться, и девушек казнили. Ночью разразилась страшная гроза, и камнепад похоронил под собой все шахово войско. Утром братья нашли и захоронили тела сестер, а водопады назвали в их честь.
Панорама Три Сестры (Водопады Таймази).Фото: Наталия Семчина
Как добраться
Смотровая площадка находится всего в двадцати минутах ходьбы по хорошей пешеходной тропе от турбазы «Порог неба». Чтобы выйти на маршрут, необходимо перейти мост через реку Танадон, которая как раз и питается водами «Трех сестер». Далее по тропинке нужно двигаться в сторону ледника Таймази. Маршрут ведет к подножию водопадов, где бьют источники с минеральной водой. Прогуливаясь по восточному склону горы Кубус до левобережной террасы реки Танадон, вы сможете наблюдать живописные пейзажи альпийских лугов. В конце тропы вас встретит обширная смотровая площадка с потрясающими видами на водопад и ледник. Точка на карте — ниже.
Музей Задалески Нана
Координаты: 43.010870 43.798928
Музей, посвященный удивительной женщине, спасшей аланских детей от монгольских воинов и тем самым сохранившей аланский род.
Музей Задалески Нана. Фото: Наталия Семчина
Более шестисот лет назад, в конце XIV века, наследник империи Чингисхана Тамерлан вторгся на Северный Кавказ, вынудив жителей равнин уйти в горы. Эти трагические события для средневековой Алании легли в основу легенды о героической матери-спасительнице Нане. Ее настоящее имя давно забыто, но осетинцы уверены, что это была реальная женщина, а не собирательный образ, и почитают ее как общую Мать, ведь словом «нана» они традиционно обращаются к пожилым женщинам.
Музей Задалески Нана. Фото: Наталия Семчина
Во время нашествия, когда сжигались селения и гибли воины, храбрая старушка ходила по разрушенным горным аулам и собирала выживших сирот, которых нежно называли «малые барашки». Она нашла шестнадцать испуганных ребятишек, тайными тропами увела их в горы и спрятала в глухой пещере недалеко от Задалеска. Местные жители предлагали распределить детей по семьям, но Нана не смогла с ними расстаться. Тогда односельчане построили для аланских детей отдельный дом и стали помогать женщине кто как может. После ее смерти жители стали почитать Нану как святую, а дом, где она жила с детьми, превратился в святилище.
Сегодня музей Задалески Нана является объектом культурного наследия федерального значения и данью уважения героине тех далеких лет. Несмотря на небольшие размеры, экспозиция сразу переносит посетителей в удивительное и далекое прошлое аланского народа. Восковые фигуры в национальных костюмах воссоздают сцены повседневной жизни горцев. Среди экспонатов представлены различные бытовые предметы, посуда, деревянная мебель, детская люлька, люстра, столик и священный очаг — непременный атрибут каждого осетинского дома.
Музей Задалески Нана. Фото: Наталия Семчина
Ежегодно в третью субботу июля в Задалеске местные жители отмечают праздник своей покровительницы. Это женский день, когда молятся о благополучии семьи и счастливом будущем детей, приносят в жертву барана, а семьи, в которых за прошедший год родились девочки, приносят на праздник пироги и другую еду.
Музей не имеет строгого графика работы, и его двери всегда открыты для туристов. Если вход окажется закрыт, рядом находится дом смотрителя, который следит за музеем и может его открыть.
Ледник Тананцете
Координаты: 42.885173 43.534293
Ледник Танацете, который ласково называют просто Тана, является одним из крупнейших ледников Дигории. Он образовался благодаря многовековым нагромождениям снега в зоне вечной мерзлоты, начинающейся с высоты 3600 метров.
Ледник окружен несколькими вершинами, самой высокой из которых является гора Лабода высотой 4314 метров над уровнем моря. К сожалению, Танацете тает довольно быстро, до 70 метров в год, так что успевайте увидеть его.
Ледник Тананцете. Фото: Наталия Семчина
Общая площадь ледового поля в настоящее время составляет 3,4 квадратных километра. В самой широкой части ледник достигает 1,5 километра, после чего постепенно сужается до 170 метров и ниспадает вниз струями водопадов. Один из таких водопадов стремительно и изящно спадает совсем недалеко от поляны (отмечена точкой на карте), до которой можно дойти пешком от поляны Тана за четыре километра.
Ледник Тананцете. Фото: Наталия Семчина
Как добраться
Поляна Тана расположена в очень удобном месте и служит отправной точкой для нескольких маршрутов, в том числе и к самому леднику. На этой поляне, словно специально приспособленный для отдыха, лежит огромный камень-монолит, на котором может комфортно расположиться большая компания перед четырёхкилометровым трекингом по пересечённой местности.
Путь по ущелью вдоль хребта Танадор предстоит дальний. На первый взгляд кажется, что ледник находится совсем рядом, стоит лишь протянуть руку, но это обман зрения. Тропа то ныряет вниз, то идет по ровной поверхности, то поднимается вверх, пока не выводит на сравнительно горизонтальную часть пути. По дороге вам будут встречаться каменные глыбы, преграждающие путь, и корни деревьев, но умопомрачительные пейзажи с лихвой компенсируют все трудности.
Водопад Байради
Координаты: 42.904047 43.596448
Водопад Байради, что в переводе с осетинского означает «радующий», а в народе именуемый «Шумным», является одной из красивейших природных достопримечательностей национального парка «Алания» в Северной Осетии.
Водопад Байради. Фото: Наталия Семчина
Тропа сначала идет через лес, а затем поднимается вдоль красивого участка ручья с маленькими водопадами и естественными желобами. По пути встречаются скамейки для отдыха, а уже на полпути открывается прекрасный вид.
Маршрут также проходит через заброшенную штольню, где когда-то искали полезные ископаемые, но рудник закрыли из-за бедности местных пород. Внутри сохранились предметы шахтерского быта, однако далеко вглубь заходить не рекомендуется из-за опасности постепенного разрушения шахты.
Сам водопад питается водами реки Хуракомидон и жизнерадостно сбрасывает свой волшебный поток с Суганского хребта, исчезая в глубоком каменистом каньоне. Это очень красивый водопад высотой около 20 метров и шириной до 8 метров в период максимального стока. Он шумит мелодично, без оглушительного грохота, несмотря на своё название. Наиболее полноводным и живописным Байради бывает весной и летом, а зимой замерзает, образуя причудливые ледяные фигуры.
У подножия находится удобная площадка для фотографирования потока с разных ракурсов. Однако особенно яркие снимки получаются со скального выступа сбоку от водопада, откуда пейзаж открывается во всей красе: виден сам Байради и красоты горного ущелья на заднем плане. С конечной точки маршрута туристам открывается потрясающая панорама на Главный Кавказский хребет и гору Кубус.
Водопад Байради. Фото: Наталия Семчина
Как добраться
Байради считается одним из самых легкодоступных водопадов Дигорского ущелья: путь в одном направлении от турбаз занимает всего 15–20 минут. С основной тропы указатель с его названием приглашает туристов свернуть вправо, где за информационным щитом в лес ныряет хорошо оборудованная тропа, почти сразу берущая круто вверх. В 2019 году компания «Русгидро» позаботилась о безопасности путешественников, благоустроив и оградив этот экологический маршрут. Правда в 2026 году многие туристы утверждают, что последняя часть пути самая сложная и проходит по камням, где можно держаться за деревья и специальные штыри.
Кармадонское ущелье
Координаты: 42.871356 44.520954
Кармадонское (также известно как Геналдонское) ущелье представляет собой живописный пятнадцатикилометровый каньон в Северной Осетии, расположенный на высоте от 750 до 1200 метров над уровнем моря. Ущелье образовано рекой Геналдон, берущей начало у ледников Колка и Майли. На этой территории бьют геотермальные источники с целебной минеральной водой, богатой бором. По своему составу она схожа с водами знаменитого Баден-Бадена, а на юге ущелья расположены популярные Кармадонские ванны. Но точка у нас в другом месте.
Кармадонское ущелье. Фото: Николай Лебедев
Сход ледника Колка
Каньон получил печальную известность как место масштабной катастрофы 2002 года. 20 сентября ледник Колка объемом более 20 миллионов кубических метров сорвался со склонов горы Джимара. Ледово-грязекаменный поток пронесся по ущелью со скоростью свыше 180 километров в час, за считанные секунды уничтожив поселок Верхний Кармадон, всю местную инфраструктуру и автодорогу. Эта трагедия унесла жизни 125 человек, включая съемочную группу Сергея Бодрова-младшего, которая работала здесь над созданием фильма «Связной». Поисковые работы начались утром 21 сентября и продолжались почти полтора года, но спасателям удалось найти лишь 19 тел, остальные люди до сих пор числятся пропавшими без вести.
Сход ледника в Кармадонском ущелье происходил и ранее: в 1902 году селевой поток унес жизни 36 человек и 1800 животных, разрушив множество построек в селе Кармадон, а менее мощные потоки спускались сюда в 1834 и 1969 годах. Основываясь на данных прошлых лет, ученые в 1970 году вычислили, что следующий сход должен был случиться лишь в 2035 году, поэтому катастрофа 2002 года стала полной неожиданностью.
Кармадонское ущелье. Фото: Николай Лебедев
Сегодня Кармадонское ущелье часто посещают туристы, желающие своими глазами увидеть место трагедии и почтить память погибших. После событий 2002 года за ледником установили тщательное наблюдение: периодически над ущельем пролетают вертолеты МЧС, которые делают снимки ледника и оценивают угрозу нового схода лавины.
А у тоннеля, где предположительно могли спрятаться члены съёмочной группы, установлен памятный знак, именно там расположена точка на карте ниже. Кроме того, чуть выше ущелья в посёлке Нижний Кани установлен мемориал жертвам схода ледника Колка, где перечислены все фамилии погибших и пропавших без вести. Вот координаты этой точки: 42.859195, 44.515593.
Тогда, напомним, боевики-террористы захватили школу в Беслане – и основу их составляли как раз отморозки-ваххабиты, приверженцы радикального ислама, фанатики, для которых установки их религиозных лидеров оказались гораздо важнее даже детских жизней.
В действительности их требования были:
...адресованную Президенту России записку от имени Басаева, без его личной подписи, с требованием вывести войска из Чечни с предоставлением ей полного суверенитета.
Вот так подменяют историю. Завтра у Царьграда будут крутые истории как попы возглавляли отряды русской армии, а генерал Лебедь был тайным главой РПЦ. Почему бы и нет?
В Северной Осетии силовики всё-таки проведут проверку опубликованного в Сети видео, на котором местный имам Шамиль Левшев ругает светские праздники вроде 8 Марта и Нового года, а также грозит "порвать рот руками" женщине, написавшей жалобу на мусульманскую общину кумыкского села Кизляр. Царьград между тем побывал на месте событий и пообщался не только с местными жителями и чиновниками, но и с самим имамом. И выяснились совершенно потрясающие вещи – довольно большой по кавказским меркам населённый пункт, расположенный в преимущественно православной республике, по сути, живёт по нормам, установленным местным духовенством...
Всё началось с видеозаписи, опубликованной в одном из патриотических ТГ-каналов, в комментарии к которому пользователь, представившийся жителем села Кизляр в Северной Осетии (не путать с одноимённым городом в Дагестане), заявил, что люди там "живут в страхе". А всё из-за того, что в селе уже долгое время "правят" представители местного духовенства "во главе с имамом Левшевым":
Скриншот поста из ТГ-канала "Царьград ТВ"
На самом видео мужчина на кумыкском языке (есть титрованный перевод) эмоционально с трибуны рассказывает, как детей в детсаду и школе заставляют петь и танцевать то на 8 Марта, то на Новый год. И возмущается: "Почему мы, кумыкский народ, детей должны растить на этом?" Далее (заметно, что видео склеено из нескольких кусков, но записано всё-таки в один день) он рассказывает, что ему "звонит вся Осетия" и удивляется тому, что некая женщина написала заявление на общину мусульман:
Где такое видано? Позор! Пророк сказал: в рай не зайдёт человек, у которого нет ревности. Оставить [такое] не должны. Люди, которые могут этого человека [остановить], рукой пусть остановят. Порвать надо рот на две части.
Скриншот видео из соцсетей
Жизнь по шариату
Сказать, что мы удивились, ничего не сказать. Как такое может быть? Тем более – в Северной Осетии. И тут даже не столько дело в том, что большинство населения региона исповедует православие, сколько в самой жестокой "прививке от радикализма" – ведь республике довелось пережить страшную трагедию 1-3 сентября 2004 года. Тогда, напомним, боевики-террористы захватили школу в Беслане – и основу их составляли как раз отморозки-ваххабиты, приверженцы радикального ислама, фанатики, для которых установки их религиозных лидеров оказались гораздо важнее даже детских жизней.
Однако тут надо кое-что разъяснить, дабы не возникало ложных представлений.
Итак. Вообще-то кумыки – одна из крупнейших по численности тюркских народностей Северного Кавказа, большинство из них проживают в Дагестане (почти полмиллиона человек, по данным статистики). А в Северной Осетии живут "терские кумыки", там это четвёртый по численности народ (18 тысяч человек). Причём в отличие от других национальностей они расселены компактно, в большинстве своём в четырёх сёлах – Кизляре (не путать с одноимённым городом в Дагестане), Предгорном, Малом Малгобеке и Калининском. Но центром притяжения является Кизляр, где согласно паспорту села на осень 2023 года, при населении 10,9 тысячи человек доля кумыков составляла 99,4%. Вторая по численности группа – русские, таковых было зарегистрировано всего 18 человек, из которых лишь двое мужчин, остальные женщины, в том числе вышедшие замуж за кумыков. Так что Кизляр представляет собой практически закрытый в этническом плане населённый пункт.
А человек, фигурирующий на видео, – это раис-имам Шамиль Левшев. Он один из главных религиозных лиц не только в самом Кизляре, но и вообще в Северной Осетии, поскольку ему подчиняются все мечети Моздокского района, где, соответственно, проживает основная масса мусульманского населения республики. Год назад в отношении него составили протокол за хранение экстремистских материалов. И да – он действительно имеет, как выяснилось, большое влияние на своих земляков – судя по всему, даже большее, чем официальные – светские – власти. Поэтому в осетинском Кизляре жизнь, как говорят, идёт "по шариату".
"Там вообще своя жизнь. Как сказал имам – так и будет"
Чтобы попасть в Кизляр из международного аэропорта Владикавказ (Беслан), необходимо проделать на автомобиле путь на север республики, где она граничит со Ставропольским краем, в направлении Моздока. Есть два маршрута. Первый – через Северную Осетию, минуя сёла Батако, Хурикау и Сухотское, и это займёт час с четвертью и чуть больше 80 км. Второй – по территории Ингушетии, мимо сёл Ачалуки, Зязиков Юрт и станицы Вознесенской, но такой маршрут выйдет и дольше на полчаса и длиннее на пару десятков километров.
Скриншот страницы сервиса "Яндекс.Карты"
Мой таксист оказался ингушом, так что выбор был предопределён:
Слушай, брат, там, у соседей, ремонт дороги то в одном месте, то в другом. А здесь быстро домчим – и весело.
Не обманул. Ехали и впрямь весело. Потому что стрелка спидометра изредка уходила ниже 100 км/ч (и населённые пункты в этом смысле мало отличались от трассы), а всякие сплошные полосы и – тем более – знаки "Обгон запрещён" – это для трусов, как доходчиво объяснил водитель.
Зато успели хорошо поговорить – в те не самые продолжительные моменты, когда можно было оторвать взгляд от дороги и мелькавших то с одной, то с другой стороны машин – "хоть бы мы успели перестроиться".
Я на две республики живу, можно сказать. В Ингушетии родился, там родители, дяди-тёти, братья-сёстры. А в Осетии в техникуме отучился, жена у меня оттуда. Так что всё знаю. У нас вообще все мирно живут, хорошо, дружно. Ну, бывает иногда... Но то больше из прошлого, из 90-х и начала "нулевых". Обиды, знаешь, старые – кто за кого был, кто с кем воевал. Даже в одном селе стычки бывали.
Вспоминаем вместе конфликты на Кавказе. Сначала грузино-осетинский, потом осетино-ингушский. Дальше были первая чеченская, распространение радикализма по всем практически республикам. Межнациональные столкновения в конце 90-х в Дагестане и Карачаево-Черкесии.
А в Кизляре – да, совсем своя жизнь. У меня родственники в Моздоке живут – мусульмане, кстати. Многих оттуда знают, общаются. Но, так скажем, не очень плотно. У них реально власть серьёзную имеют имамы. Если вдруг имам показал на тебя, что ты "неправильный" мусульманин, считай – всё, надо или пытаться как-то договориться, покаяться, что называется, или вообще переезжать. Хотя люди-то там хорошие – только у них там свои правила. Ну, сам увидишь. Кстати, сейчас поворот на Кизляр будет. Впереди – это на Моздок, а влево – туда.
Сетевым магазинам в этом селе делать нечего
На повороте прошу притормозить. Там, прямо на клинышке между двумя дорогами, стоит большой православный крест – словно провожающий тех, кто едет из Моздока либо в сторону Ингушетии, либо в сторону Кизляра.
Позади нас – выезд из Моздока. Слева – трасса, ведущая в сторону Ингушетии, справа – дорога на Кизляр. Фото: Царьград
А в семи километрах от поклонного креста, на самом въезде в село Кизляр, путников встречает уже издалека приметный баннер в честь священного для мусульман месяца Рамадан, который в этом году проходил на период с 18 февраля по 19 марта, и соответственно, уже давно закончился, но для жителей Кизляра, волею местных имамов, напоминание о нём остаётся и летом.
Фото: Царьград
На первый взгляд – вполне обычное южное, даже не сказать, что кавказское, а напоминающее скорее казачье Ставрополье село. Такие же улицы, дома – в большинстве своём крепкие, большие, укрытые кровельной металлочерепицей, высокие заборы, за которыми видны просторные дворы – многие с навесами. Зелёные деревья, коровы, запросто разгуливающие по улицам.
Но вот народ на улицах не очень разговорчивый. На незнакомца смотрят с ощутимой недоверчивостью, особенно женщины (кстати, взрослые в большинстве своём "покрытые", зато девочки-школьницы попадались и в платках, и без них), мужчины тоже немногословны. Про имама Левшева говорят весьма уважительно: "Он знает Коран наизусть, всё может растолковать так, как надо".
Из любопытных наблюдений. В селе нет вообще никаких сетевых магазинов – ни "Пятёрочки", ни "Магнита", ни чего-то ещё такого. Хотя Кизляр – населённый пункт весьма внушительный, как-никак 11 тысяч населения. Ответ, как объяснили местные бизнесмены, в этом: нет смысла. Один – мусульманин, разумеется, и верующий, и посещающий мечеть, признался, что была мысль "завести" сюда какой-нибудь ретейл. Он пришёл за советом к имаму – и ушёл от него в полном осознании, что даже пытаться не стоит. Вернее – попытку-то предприниматель сделал, вышел на переговоры с сетевиками:
Пришлось, как мне разъяснил наш уважаемый "старший брат", рассказать им об условиях. Во-первых, никакого спиртного вообще. Во-вторых, ничего из продуктов, где бы содержалась свинина, то есть только халяльная продукция. Причём сразу нельзя мясо от поставщиков, которые берут его для производства из мясокомбинатов, потому что забой скота там ведётся недозволенным способом – когда животное сначала умерщвляется, а затем разделывается. И конечно, объяснил имам, что работники там не произносят обязательные в таких случаях дуа.
Кроме того, и это в-третьих, продолжил собеседник, вопросы вызывают некоторые кондитерские изделия – то же печенье, при изготовлении которого могло быть использовано свиное сало или жиры из скота, забитого "недозволенным способом". Плюс отсекается большой ассортимент всяких конфет, при изготовлении которых используются коньяк или ликер, поскольку это "харам".
В общем, послушали меня те ребята – и, мягко говоря, послали. В смысле, отказали.
Магазины в Кизляре, понятно, есть. Но! Вся мясная продукция – строго с пометкой "халяль". А из спиртного можно увидеть разве что безалкогольное пиво.
Слева – исключительно халяльная мясная продукция. Справа – безалкогольное пиво. Фото: Царьград
"Стычки были с давних пор. Но без экстремизма"
А что плохого-то, раз на тот же алкоголь объявлен бойкот? Не пьют мужики – так и радоваться же надо, нет?
Проблема в том, что "нормы шариата", введённые непосредственно в самом Кизляре, вовсе никак не отменяют саму возможность выпить, о чём рассказывают, пусть и стараясь не привлекать внимания лишних глаз, даже сами кизлярцы:
Во-первых, есть тут места, где можно взять "что нужно" даже ночью. Просто они принадлежат уважаемым людям – самым уважаемым, понимаете? Все знают кому. Но кто будет наезжать? Во-вторых, Моздок же рядом, село Киевское ещё ближе. Сел в машину, съездил и купил, ничего такого. Главное, не вляпаться в какую-нибудь историю.
Плохие примеры здесь знают все. И недавние, и давние – но очень громкие и неприятные. Как, например, инцидент 2010 года, когда после бытовой ссоры между приехавшими "погулять" в станицу Троицкую кумыками и тамошними жителями (один из станичников сделал замечание за громкие вопли во время пьянки под окнами его дома), завязалась драка, из которой вышли победителями местные. Но проигравшие позвали подмогу, и в Троицкую нагрянули несколько десятков уроженцев Кизляра, и случилось побоище.
Скриншот страницы сайта республиканского МВД из веб-архива.
Да у нас ещё с советских времён были стычки с кизлярскими. Без экстремизма всякого. Просто сходились стенка на стенку. Достаточно одного слова было, чтобы завязалось. Помню, на дискотеке подходит один такой – и сразу, без каких-то толканий и перебранки, говорит в лоб: "Русский, пойдём драться". А отказаться нельзя, конечно. Но ещё раз: какой-то вот именно религиозной подоплёки не было,
– подтверждает Андрей, уроженец одного из сёл близ Моздока, где проживают преимущественно потомки казаков.
Сейчас таких столкновений значительно меньше, а если что-то подобное и происходит, то сор из избы стараются не выносить. Виновных-зачинщиков могут наказать и сами "старейшины", по своим обычаям.
Мало кто понимает, но вот в таких сёлах-аулах, а я бывал в разных республиках нашего Кавказа, законы шариата значат куда больше законов государственных. Если имам сказал, что нельзя, значит нельзя. А нарушил – придётся отвечать,
– говорит Андрей.
"Мы постоянно на передовой"
"Да что вы! Всё у нас спокойно, всё хорошо", – глава села Кизляр Зелимхан Зандаков, с которым мы встретились в его кабинете в местной администрации, словно бы слышал предыдущий разговор:
На сегодняшний день, слава Богу, у меня никаких проблем нет ни с религиозными, ни с общественными движениями. Все объединились, всё здесь [делается] во благо народа, во благо страны – все на это работают, слава Богу. Все мероприятия школьные, государственные праздники – всё это проводится у нас. И ни у кого ни религиозных, ни каких других претензий нет.
Он очень старается выглядеть приветливым, но видно, что явно не рад тому, что его сорвали ради беседы с каким-то нагрянувшим из Москвы журналистом с работ по благоустройству села. Но пока ехал, видимо, успел подготовиться – и всю тираду выдал почти на одном дыхании. И ролик с Левшевым, конечно, видел. Потому и звучит вот эта фраза про "все праздники".
Зандакову всего 38 лет, он окончил сначала педколледж в Ессентуках, потом педагогический институт в Ставрополе, а по профессии – пожарный. С 2017 года Зелимхан Зандаков два раза подряд избирался депутатом Собрания представителей Кизлярского поселения.
А в апреле 2024-го он стал главой села. Причём случилось это после какой-то странной кадровой чехарды – предыдущий руководитель, срок полномочий которого истёк в 2022-м, то назначался на эту должность вновь, то его сменял заместитель. Пока, наконец, не поставили Зандакова. В селе говорят, что его кандидатура устроила и районные власти, и, как здесь принято говорить, уважаемых людей (к которым относят и раис-имама Левшева).
Были неспокойные времена. У кого-то – да, обиды остались прежние. Но лет десять назад наш муфтий республики вместе с имамами и сотрудниками правоохранительных органов начали вот эту сложную совместную работу. Теперь всё иначе,
– уверяет глава Кизляра.
Обвинения в запрете мусульманам ходить на похороны погибших бойцов СВО Зандаков с явной обидой называет полным бредом:
Как вообще можно говорить такое?! У нас из села сейчас больше тысячи человек на спецоперации находятся. Это каждый пятый-шестой взрослый мужчина. И в республике по процентному соотношению мы на втором месте по числу контрактников – на первом месте русские, на втором кумыки. И погибших – на наше кладбище в Кизляр всех кумыков из республики привозят хоронить обычно – тоже немало. Все, кто воюет там, – все пацаны молодцы, все героически сражаются.
В том, что так много людей ушли служить по контракту, ничего удивительного нет: в селе восемь из десяти мужчин, по словам Зандакова, прошли через горячие точки и войны – Чечню, Ингушетию, Грузию, Дагестан:
То есть мы постоянно на передовой. Я вот сам тоже участник контртеррористической операции, в Чечне служил. Так что воевать мы привыкли.
Последнее предложение в контексте СВО звучит правильно и патриотично. А вот в контексте того, что этим воинам в какой-то момент может рассказать некую "правду", основанную на законах шариата, отличных от государственных, некий "общественный деятель", слышится совсем иначе.
"Меня вообще все любят"
Имам Левшев приезжает на нашу встречу в небольшое кафе в Моздоке на минивэне с армянскими номерами – довольно, к слову, потрёпанном, но вполне ещё бодром. Мы усаживаемся за самый дальний столик, заказываем по чашке кофе (он просит латте) и первое же, что звучит от него: никакой видео и даже фотосъёмки.
Зачем? – широко улыбается он. – Меня и так все знают. И любят! Видите, вот даже на кофе сердце какое красивое сделали. А вам не сделали такого. Вот как ко мне относятся!
– Левшев, кажется, совсем искреннее радуется этому сердечку из пенки на поверхности.
Но тут же сводит брови: "А вы что, на диктофон меня записывать будете?" Получив утвердительный ответ, задумывается на несколько секунд, потом соглашается: "Ладно, только потом покажите, что написали с моих слов".
Имам Левшев (справа) считается одним из наиболее влиятельных духовных лидеров мусульман в республике. Скриншот из ТГ-канала ДУМ Северной Осетии
Имамом он является с 2010 года. И говорит, недругов у него хватает, поскольку не молчит, а "что-то делает" – потому, мол, и появился ролик в Сети. Проповеди снимают сами же имамы, потом распространяют среди населения. Кстати, любопытное наблюдение: практически у всех, с кем мы общались в тех краях, общение налажено даже не через "Телеграм", а в "Вотсапе"*, напрочь запрещённом в России. Но – у всех есть не менее запрещённый ВПН, даже у детей, поэтому никаких проблем нет.
Это всё было ещё года четыре назад. Мне пожаловались люди, что в садике нашем детей не учат ни читать, ни писать. Зато все песни и танцы знают. А директор не местная, не отсюда. Её никто не любил. Я говорил, что и Новый год празднуют, и все-все другие праздники. И к праздникам этим они готовятся целыми месяцами, а времени научиться читать-писать не остаётся. Но того директора уже нет, она ушла, другая пришла – и атмосфера изменилась.
Но есть и другая версия, которую нам озвучили, кстати, местные же, почему произошёл этот конфликт (а случилось всё действительно года четыре назад). От духовенства до заведующей донесли, что некоторые праздники кумыкским детишкам не стоит особо прививать – тот же Новый год по григорианскому календарю, поскольку у мусульман своё летоисчисление, – а это христианский праздник. А 8 Марта и вовсе "лишнее" – эмансипация и всё такое, а это вообще "харам".
Но заведующая была осетинка с педагогическим образованием и весьма опытная. И покорно молчать не стала. Она объясняла, что программа составлена по учебным методикам, которые действуют по всей стране. Только после того, как запись проповеди разошлась по мамочкам (женщины в Кизляре, как объяснил сам Левшев, не ходят в мечеть), они, конечно, возмутились – всё по нормам шариата, имам же открыл глаза на истину. В общем, конфликт дошёл до администрации района. И заведующей пришлось уйти.
"Её муж-чеченец не смог заставить прекратить торговлю"
От слов о наказании женщины, которая "пожаловалась на общину", Левшев тоже не отказывается. Но опять говорит, что его не так поняли.
У нас рядом со школой одна женщина открыла магазин. Там и табак, и спиртные напитки, и те таблетки, которые употребляет сегодня молодёжь, – "лирика" и всё остальное. И скрытно продавала всё это.
Тут интересно, что владелица этого самого магазина, по словам имама, во-первых, мусульманка, во-вторых, уроженка Кизляра, а в-третьих, замужем за чеченцем, который "работает в каких-то структурах" у себя в республике. То есть – полное комбо. Ей, утверждает Левшев, предложили перенести торговлю подальше от школы, а она отказалась, и переговоры с супругом и кумыкскими родственниками результата не принесли. Хотя от попыток принудить её съехать с "точки" никто не отказался, в итоге она и написала заявление, которое, по нашим данным, получило "движение вверх" – чуть не на уровень главы республики. И Левшева даже вызывали во Владикавказ на беседу (собственно, результат того разговора и попал на видео).
Вопрос, однако, решился иначе, рассказал имам:
Хозяин этого магазина, у которого она арендовала помещение, после нашего разговора сказал: "Всё, давай – выходи". И поменял замок, ключи. И она съехала. Открыла заново магазин во дворе своего дома здесь же, в Кизляре. Но главное, что не возле школы уже.
Почему нельзя было всё сделать по закону, если торговля реально была подпольной и незаконной, да ещё и с нарушением установленной дистанции для продажи спиртного до учебного заведения, – не понятно. Такое заявление в органы мог написать кто угодно. И не отреагировать на него не могли. Левшев пытался объяснить, что "для этого нужна доказательная база", но... разве жители должны её собирать? И другой вопрос, который остался без толкового ответа: если влияние имамов на молодёжь реально столь велико, то почему было не провести профбеседы с теми же школярами, убедить их, что алкоголь и сигареты для подростков "харам"?
Вместе с тем относительно претензий по похоронам погибших на СВО Левшев, кажется, искреннее возмущён:
У меня самого племянник там сейчас. Мы регулярно отправляем туда гуманитарку – на "Газелях", на фурах. Для всех, нет разницы, кто по вере – православный или мусульманин. Это вот кто-то на самом остром вопросе решил меня очернить.
Но сказать, кто именно решил его опорочить и почему, имам не хочет: враги и недруги, говорит.
Сразу пять протоколов за экстремизм для кизлярских имамов. К чему бы это?
По поводу административки за экстремизм – Левшев тоже не отказывается. Признаёт. И опять сразу же уточняет – нет его в том вины никакой:
Сейчас я имам мечети на въезде в Кизляр – той, что под золотым куполом. А есть центральная мечеть, я там был имамом раньше, до 2018-го, но по-прежнему числюсь в муфтияте формально как её имам. Не успел, понимаешь, переоформить. И в той мечети эту книгу нашли, вот. И я, соответственно, отвечаю. Не хотел подставить другого имама, который там сейчас. А эта книга там с 1992 года лежит, никто не думал, что она запрещённая.
Однако он умалчивает – как, впрочем, и все другие официальные и не очень лица, с которыми довелось общаться в Осетии, – что в тот самый день, 24 апреля 2025-го, когда выносилось решение по Шамилю Левшеву, точно такие же протоколы и по той же самой статье рассматривались в отношении ещё четверых имамов Моздокского района – Ильяса Хамурзаева (мечеть в селе Троицкое), Руслана Шевакожева (мечеть в селе Предгорное). Таймураза Айдарова и Самаудина Сабанаева (оба – имамы мечетей в селе Кизляр, как и Левшев).
И всеми ими занимались ФСБ и Центр "Э" республиканского МВД.
Айдарову и Левшеву предъявили хранение брошюры "Ислам сегодня"**, Хамурзаеву – книги "Три основы"**, Сабанаеву – книги "Крепость мусульманина"**, Шевакожеву – книги "Ясное разъяснение пути праведных предшественников"**. Дела рассматривала одна судья, решение везде одинаковое – штраф в 1000 рублей. Почему так легко отделались? Потому что плохо отработали оперативники обоих силовых ведомств или прокуратура как-то не так составила материалы в суд? Или судья оказался слишком добрым? Нет. Всё ещё проще – имамов не поймали за распространением и публичным цитированием запрещённой литературы. А хранение – так и что? Вот ведь, тот же Левшев объяснил: не моё, но пришлось благородно взять вину на себя.
Мечеть под золотым куполом, имамом которой является Левшев. Фото: Царьград
Заметим, к слову, что наказание имамов в Северной Осетии именно по "литературно-экстремистской" статье 20.29 КоАП – явление нередкое. В текущем году мы обнаружили как минимум два таких факта. В феврале был рассмотрен протокол в отношении уже упоминавшегося выше Ильяса Хамурзаева – у него в мечети нашли признанные экстремистскими и запрещённые в России книги "Лицо шиизма"** и "Из шиизма в ислам"**. Наказание – всё тот же штраф в 1000 рублей. А в апреле аналогичное решение Моздокский райсуд вынес по делу Рената Элесханова – имама ещё одной мечети в Кизляре – за незаконно хранившуюся брошюру "Предсмертный миг"**.
Так что объяснения, дескать, "так получилось" и "сами не ведали" представляются сомнительными: по логике, Шамиль Левшев, как раис-имам, то есть "начальник всех имамов", несёт ответственность за всё, что происходит у его подчинённых.
"Поколение добра"для взрослых и детей. В чём скрытый смысл?
Здесь, однако же, есть вот какое любопытное совпадение: в январе нынешнего года Левшев зарегистрировал в Моздоке (почему-то не в своём родном Кизляре) культурно-просветительский центр под названием "Поколение добра". Соучредителем его выступил некий житель Кизляра Али Абреков, буквально за месяц до того зарегистрировавший уже третье своё ИП – сейчас он собирается заниматься производством бетона, а до того сначала четыре года торговал в палатках и на рынках (в начале "десятых"), затем год искал удачи в качестве производителя хлебобулочных изделий. А теперь вот решил заняться одновременно и подрядами для строительства, и просветительской деятельностью.
У "Поколения добра" между тем имеется полтора десятка разрешённых видов деятельности: помимо организации отдыха и развлечений оно вправе заниматься работой в качестве информагентства, переводами и спортом. А ещё ему разрешена образовательная деятельность – как для взрослых, так и для детей. И какие на этих занятиях читаются книги, большой вопрос.
"Альма-матер" ряда террористов-экстремистов
Впрочем, кое-что становится куда более понятным, если вспомнить другой любопытный эпизод из биографии раис-имама. Конкретно – период обучения в университете Медины в Саудовской Аравии, одном из крупнейших центров исламского образования в мире. Известен он тем, что там обучают исключительно религиозным наукам, не включая в образовательную программу, в отличие от других аналогичных учреждений, светские предметы.
И несмотря на то, что официально университет осуждает экстремизм, у части выпускников университета Медины жёсткая теологическая доктрина (салафизм) трансформировалась в радикальный джихадизм. Причём махровым цветом это расцвело как раз в те годы (нулевые и начало десятых), когда там обучалось немалое число тех, кто вернулся потом в Россию в качестве "проповедников".
Среди таковых можно назвать, например, Саида Бурятского (Александра Тихомирова)*** – террориста, организатора теракта в "Невском экспрессе" и нападения на РОВД в Нальчике; Надира абу Халида (Надира Медетова)*** – бывшего имама из Махачкалы, который, сбежав из-под ареста на Ближний Восток, дал присягу ИГИЛ**** и стал одним из основных русскоязычных вербовщиков в ряды террористической организации; или Салмана Булгарского (Айрата Вахитова)*** – бывшего имама из Татарстана, вербовщика боевиков для террористов. Этот же университет окончил и бывший муфтий и глава ДУМ Северной Осетии Али (ранее Сергей) Евтеев – который в одном интервью неожиданно признался, что встречался с лидерами террористического подполья, включая Хаттаба, положительно высказывался о вооружённом "джихаде" и сделал оскорбительные высказывания в адрес православного духовенства. Словом, список "интересных выпускников" немаленький.
В этом университете преподаются все четыре махзаба (так называются канонические богословские доктрины, или школы, в исламе. – Ред.). И мы все четыре эти школы проходили,
– рассказал Левшев в беседе с Царьградом.
В России распространение получили ханафизм (это направление присуще большинству тюркских народов) и шафиизм (его исповедуют в основном в Чечне, Дагестане, Ингушетии). Сам раис-имам причастность к ваххабитскому течению отрицает категорически – так и сказал: "Не приветствуется нашими идеями". Более того, говорит, что именно мусульмане Северной Осетии первыми выступили с фетвой (богословско-правовым заключением) по поводу непринятия идей ИГИЛ****, назвав участие в нём "харамным" (запрещённым).
Однако есть, так скажем, нюанс.
Дело в том, что если в целом обманывать в исламе нельзя, но есть целый ряд исключений, когда ложь допустима. В частности, если ложь применяется "для собственного спасения", и есть ещё "такийя", позволяющая в разговоре с "неверными" скрывать свою истинную веру – и в этом не то что нет ничего зазорного, такое даже поощряется.
И как часто в нашей беседе использовался этот приём – знает только сам Шамиль Левшев, пожалуй.
Что с того?
В Северной Осетии действительно непростая ситуация касательно религиозных лидеров, подтверждает известный религиовед – руководитель Правозащитного центра Всемирного Русского Народного Собора, доктор исторических наук, профессор Роман Силантьев:
Там неоднократно задерживались представители мусульманского духовенства – за сотрудничество с террористами. Вспомнить того же (бывшего муфтия. – Ред.) Евтеева, которого с позором выгнали, а сейчас он живёт в Турции и ведёт против нас активную агитацию. И ваххабитская община есть.
И существование "шариатских" сёл эксперт называет реальной проблемой, которая есть на Северном Кавказе – и в Дагестане, и в КБР, и в КЧР, и в Северной Осетии.
То есть вопрос стоит не столько в том, что кто-то кому-то просто грозит или что-нибудь осуждает в своих заявлениях, сколько в том, что "шариатский" способ решения вопросов становится основным, обходя законы государства.
Кирилл Кабанов, председатель Национального антикоррупционного комитета, член СПЧ, и вовсе считает, что радикалы сегодня всё чаще начинают демонстрировать свою агрессию в России, устраивая провокации:
Они "пробивают" как бы ту грань, до какой степени они могут себя вести безнаказанно. Чем больше им позволяют, тем больше они укрепляются. Люди начинают бояться, потому что не знают, как им ответить. И в этом их смысл. Они демонстрируют, даже будучи в меньшинстве, свою наглость, свою агрессию и навязывание своих понятий. Это называется "агрессивная исламизация", идеология "строителей всемирных халифатов". Мы должны выжигать любые попытки религиозного экстремизма. Ведь разделение, которое пошло в России сейчас на "кяфиров" и "неверных" – и благоверных, а это уже очень опасная история. Она нужна радикалам, чтобы укрепить своё влияние, показать свою силу, получить возможность дополнительных преференций. По сути, речь идёт об угрозе национальной безопасности.
По информации Царьграда, силовики, решившие поначалу ограничиться предупреждениями в адрес некоторых героев публикации, решили всё же заняться этим делом всерьёз. Наблюдаем.
* Принадлежит компании Meta, внесённой в России в реестр экстремистских и террористических организаций, чья деятельность в нашей стране запрещена.
** Литература, внесённая в списки экстремистской и запрещённая в России на основании решений судов.
*** Лица внесены в перечень террористов и экстремистов Росфинмониторинга.
**** Признана террористической организацией и запрещена на территории России.
Средство массовой информации сетевое издание «Царьград/Tsargrad» зарегистрировано Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций. Регистрационный номер и дата принятия решения о регистрации СМИ: серия Эл № ФС77-81359 от 30 июня 2021 г.
Ксения Собчак заступилась за девушку, которой угрожает "патруль нравственности". Фото: Евгения ГУСЕВА.
Журналистка Ксения Собчак через свои соцсети публично обратилась к главе Республики Северная Осетия – Алания Сергею Меняйло. Внимание «Кровавой барыни», как она позиционирует свой канал в одной из запрещенных соцсетей, привлекла деятельность сетевой этнической группировки, которая призывает к насилию над женщинами за несоблюдение ими определенных правил, касающихся поведения, одежды и даже манеры разговаривать.
«На днях один из ее членов объявил личную вендетту девушке, чей образ он посчитал слишком откровенным. А ее справедливый ответный гнев - поводом призывать к насилию над ней и ее родственниками», – сказала Ксения Собчак.
Суть конфликта такова: юная жительница Северной Осетии опубликовала у себя видео, на котором у нее сквозь майку видно соски. То есть, без бюстгальтера. Углядевшие это мужчины начали писать ей и угрожать якобы из-за оскорбления традиций предков и недостойного поведения. А потом администратор местного паблика опубликовал адрес девушки и стал буквально науськивать своих подписантов приехать и расправиться с ней и всей ее семьей.
Девушка за словом в карман не полезла и ответила грубо. Это спровоцировало уже просто шквал агрессии. Сам автор канала в личку написал ей ночью, что «ждет сегодняшнего дня», так как приедет и заставит извиняться ее и ее семью.
«Всегда очень страшно за девушек, которым угрожают, публикуют их адреса и персональные данные. Шанс того, что найдется сумасшедший, который решит что-то сделать с человеком – никогда не равен нулю», – пишет Ксения Собчак.
По ее словам, призывы лишать здоровья и жизни женщин должны насторожить любого руководителя, поэтому в своем официальном обращении на имя главы республики она привела примеры сообщений жителей региона из нескольких постов, которые готовы приезжать и разбираться с женщинами «по законам им одной понятной чести».
«Сергей Иванович, вы поддерживаете такое отношение к женщинам или вы его осуждаете?», – обратилась она напрямую с вопросом в главе республики.
Она также попросила Меняйло дать оценку деятельности общины и ее членов. А канал, где участники оскорбляют женщин, просто снести за разжигание межнациональной и половой вражды.
Между тем, в Северной Осетии действительно есть своеобразные «патрули нравственности». Женщины из республики не в первый раз жалуются на травлю за посты в интернете. Так, «прилететь» может за видео с тренировок латинскими танцами в профиле, откровенное, по мнению некоторых, декольте или даже за отказ готовить еду. «Отхватить» от нравоучителей можно и за претензию на право самостоятельно выбирать себе пару.
