В популярной литературе и блогах про науку часто можно встретить утверждение: квантовая механика — это законы микромира, странные и контр-интуитивные, которые почти не проявляются в макроскопическом мире повседневного опыта. Электроны в суперпозиции, запутанность, волновая функция, принцип неопределённости — всё это якобы живёт где-то в глубине атомов и почти не касается нашей обычной жизни.

Но если присмотреться к тому, как человечество на протяжении всей истории описывает самого себя — свою психику, характер, судьбу, — картина оказывается ровно обратной. Мы уже тысячелетиями пользуемся именно «квантовым» способом описания сложных систем: через состояния целого, конфигурации и переходы между ними, а не через набор независимых фиксированных свойств.
И делаем мы это именно потому, что человеческий внутренний мир — это квантовая система в бесконечномерном гильбертовом пространстве психических состояний.

Классическая иллюзия: человек как набор черт
Представьте наивное описание персонажа из плохого романа или популярной психологии:
«Иван — смелый, умный, вспыльчивый, щедрый, рост 185 см, волосы русые».Это классический, «ньютоновский» подход: объект состоит из отдельных, независимых свойств, которые можно измерить и перечислить. Так же в XIX веке представляли атом: маленькие шарики-электроны крутятся по орбитам вокруг ядра, у каждого есть точное положение и скорость.Но такой подход работает только для простых систем. Для сложных — атома или человека — он ломается.

Реальность: человек как конфигурация состояний
Откройте любой великий литературный текст — от «Эпоса о Гильгамеше» до «Улисса» Джойса — и вы увидите совершенно другой способ описания.Герой никогда не сводится к списку фиксированных черт. Он описывается через состояния целого в конкретный момент и через переходы между этими состояниями.

• Гильгамеш: состояние гордыни и силы → состояние утраты друга → состояние ужаса смерти → состояние поиска бессмертия → состояние принятия смертности.

• Эдип: состояние неведения → состояние рокового действия → состояние осознания → состояние катастрофы.

• Раскольников: состояние теоретической идеи («тварь ли я дрожащая») → состояние преступления → состояние лихорадки и подозрения → состояние покаяния.

Ни одно из этих состояний не является «свойством» героя самого по себе. Оно возникает только из полной конфигурации: прошлого опыта, отношений, внутренних конфликтов, внешних обстоятельств. Измените один элемент — и всё состояние меняется.
Это в точности то, как квантовая механика описывает атом:

• Электрон не имеет фиксированного положения и импульса одновременно.

• Атом существует в определённом энергетическом состоянии — конфигурации всей волновой функции.

• Переход в другое состояние (поглощение/испускание фотона) меняет всю систему целиком.
  
  

Почему литература «квантовая» всегда
Человек не мог описывать себя иначе. Классический подход с независимыми чертами просто не работает для психики:

• Сегодня вы спокойны, завтра вспыльчивы — в зависимости от контекста.

• Одна и та же черта («упрямство») в разных конфигурациях даёт разных людей: Сатурна в Козероге vs Сатурна в Овне, Обломова vs капитана Ахаба.

Поэтому с самого начала мы рассказывали истории как последовательности переходов состояний. Миф, трагедия, роман, современный поток сознания — это всё траектории в бесконечномерном пространстве возможных психических конфигураций.

Квантовая механика не изобрела этот способ описания в 1920-х. Она лишь впервые применила его к физическому миру и дала математический аппарат (волновые функции, операторы, гильбертово пространство). А человечество использовало его всегда — просто потому, что наш внутренний мир и есть квантовая система: нелокальная, контекстно-зависимая, с суперпозициями возможных состояний и резкими переходами при «измерении» (осознании, решении, встрече).

Макромир тоже квантовый — когда система сложная
Утверждение «квантовая механика только для микромира» верно лишь отчасти. Когерентные квантовые эффекты действительно быстро декогерируют в макроскопических объектах из-за взаимодействия с окружением. Но когда система обладает огромным числом степеней свободы и внутренней сложностью — как человеческая психика, — «квантовый» способ описания становится единственно адекватным даже на макроуровне.
Мы не видим суперпозицию кошки Шрёдингера, потому что кошка слишком проста по сравнению с мозгом. Но мы постоянно живём в суперпозиции идентичностей, мотивов, эмоций — пока какое-то событие не «коллапсирует» нас в определённое состояние.

Популярное представление о квантовой механике как о чём-то экзотическом и ограниченном микромиром вводит в заблуждение. На самом деле самый знакомый нам «квантовый» мир — это мы сами. Литература, мифология, психология тысячелетиями описывали нас именно так: через состояния целого и переходы между ними.

Физики XX века не открыли новый способ мышления. Они догнали то, что поэты, мифотворцы и рассказчики знали всегда: сложные системы не имеют независимых свойств. У них есть только конфигурации и истории о том, как одна конфигурация перетекает в другую.Так что следующий раз, читая Достоевского или древний эпос, помните: вы держите в руках описание квантовой системы в бесконечномерном пространстве. И эта система — человек.

Сугубо моё личное мнение полуграмотного пролетария. Возможно неправильное. Вероятно вы мне за него навтыкаете, и правильно сделаете.

Эта история началась в Уруке примерно 5 тысяч лет назад... Урук - наиболее значительный город Южного Междуречья, на территории современного Ирака. Настолько значительный, что сейчас иракцы считают, что название их страны произошло именно от него. (наука это не подтверждает)

Зато она подтверждает, что жил там некий Гильгамеш и был он настолько крут, что ему посвятили первое, из сохранившихся, литературное художественное произведение в истории человечества! На тысячу лет старше Гомера!

Всё равно вы его читать не будете, поэтому кратенько перескажу.

Жил да был в Уруке молодой паренёк Гильгамеш, и был он настолько буйный и отмороженный, что даже для людей III тысячелетия до н.э. это было перебор. А жизнь тогда была невероятно тяжёлой! Он ходил с палкой по городу, мужиков бил, баб насиловал, когда напивался, мог перепутать. И был он такой здоровый, что сделать ему никто ничего не мог. И взмолились люди богам: "уймите его!!!"

Боги услышали жителей, поможем говорят. Вылепили из глины какого-то человекоподобного мутанта и кинули его в пустыню со зверями бегать. Жители его нашли, но на контакт он как-то не шёл, дикий совсем и злобный. Заплатили проститутке, иди, говорят, приручи вон того Маугли. Семь дней она его ублажала, отошёл немного Маугли. Привели его в город и стали они с Гильгамешем биться и драться. Но силы оказались равны! И говорит Гильгамеш: "А классный ты парень! Ты мне нравишься! Будешь мне братом!". Подружились они и стали с тех пор всех бить и насиловать вместе.

Прошло время, что-то за скучал Маугли, надоело ему всех бить, неинтересно как-то, все и так еле ползают уже. Гильгамешу, кстати, не надоело, но ради друга предложил он пойти в тур-поход, чтоб развеяться. Говорит тут есть кедровый лесок недалеко, всего-то три месяца пешком, там красота, свежий воздух, леший живёт, пойдём убьём его и всех, кто по дороге встретится, прославимся. Ну, и убили. Битва была страшная, у лешего семь энергетических слоев брони было, он пулялся плазменными шарами, весь лес разнесло, насилу завалили. Прекрасно расслабились.

По дороге домой богиня Иштар (одна из главных, кстати) явилась Гильгамешу с интересным предложением: "Ты крутой, как Лев Толстой! Айда, пошалим на сеновал!" Но наш Гильгамеш не так то прост, он и сам на две трети бог и на треть герой, отказал ей в грубой форме и проституткой назвал. Та, конечно, обиделась: "ну, сейчас я те, быдло, дам просраться!". Слепила из того что было и глины мегабыка и пустила его всех убивать. В семь глотков тот выпил Ефрат и копытом раздавил родной Урук. Маугли провел мегабыку удушающий, перевёл на болевой, а потом вдвоём ногами запинали. Посмотрел Гильгамеш в небо и сказал: "ну, чё, съела, проститутка?"

Мдаа, - говорит Иштар, - уделал ты меня, Гильгамеш! Молодец! Приз в студию! Аппендицит для твоего дружка!

Тут захеровило Маугли, и он ласты склеил.

Расстроился Гильгамеш не на шутку, зарыдал, скинул одежду и убежал голый в пустыню.

- Это что же получается? - думал он, - я, что, тоже помру? И буду, как все остальные, сидеть под землёй, угнетаемый богами, влачить безрадостное существование в темноте? Капеееец! Я же бог на две трети! Ладно эти! Другана жалко, конечно, но меня то за что?!

И зародилась у него навязчивая идея заиметь себе бессмертие! И пошёл он до всех докапываться до скорпиона, до ясеня, до духа пустыни, до какого-то мелкого божка, переплыл море смерти, до самого главного бога дошёл! И ведь все ему говорили: "дядя, так не бывает, иди домой!". Главному богу отфутболивать его было некуда. Гильгамеш компостировал ему мозги несколько дней. И сказал бог: "да, ты задолбал! На тебе цветочек аленький, откусишь наешься на год вперёд, он ещё с антибиотиками, никогда не помрешь, только уходи!"

И пошёл радостный домой! Победа! Шёл - шёл, до дома рукой подать, дай, думает, искупаюсь в реке с крокодилами, чистенький в город войду. Пока купался, приполз коварный змей, сожрал цветок и уполз, ищи-свищи его. Вот это фиаско на последней странице! Ну, расстроился, конечно, но Гильгамеш был уже поспокойнее, все видел, повзрослел.

Решил пойду построю стену крепостную вокруг своего родного Урука, будут смотря на неё, меня помнить, тоже своего рода бессмертие.

Конец. Такая вот история.

Что же мы можем из неё вынести?

Наука говорит нам, что Гильгамеш (возможно произносился, как Бильгамес) по-видимому был исторической личностью, жрецом и военным вождём Урука , жившим около 2800 г до н.э.

С точки зрения мифологии поэма о Гильгамеше представляет собой собрание разрозненных, не связанных мифологических мотивов, но с литературной точки зрения имеет стройную композицию. Ни один миф или сказка не заканчивается поражением героя, и с богами в мифах так хамски не разговаривают, здесь мифологический материал подчинен иным литературно-философским целям.

Судьба Маугли (его на самом деле звали Энкиду) олицетворяет судьбу всего человечества. Рождён из глины, вёл невинную жизнь со зверьми, совершил грехопадение, стал пастухом, горожанином, знал любовь женщины и дружбу с товарищем, совершал дела, подобающие мужу, и был побеждён неизбежной смертью. Главная проблема человека - тщетность его жизни и неизбежная несправедливость человеческих страданий и смерти, которая уравнивает всех. И несмотря на поражение героев в поэме есть решение - это бессмертие славных дел. Память потомства - единственно подлинное бессмертие!

И несмотря на то что Гильгамеш и всё человечество в лице Энкиду потерпели поражение в легенде, в реальности же они обрели бессмертие. О них помнят уже пять тысяч лет!

Дисклеймер. Мнение автора поста не совпадает с изложенным в посте. Принёс поржать

Сведения о наших предках-великанах содержатся практически во всех известных древних текстах — Торе, Библии, Коране, Ведах, а также китайских и тибетских хрониках, ассирийских клинописных табличках, письменах майя и ацтеков.

Одной из наиболее известных является библейская легенда о битве Давида и Голиафа.

Голиаф, потомок великанов — Рефаимов, расы полубогов, когда-то населявших Землю, был необычайно сильным воином огромного роста: шесть локтей с пядью. Причем он пришел на битву не один, а привел с собой филистимлянское войско, которое после гибели своего предводителя разбежалось.

У исследователей Святого Письма нет единого мнения: был такой поединок на самом деле или это легенда, но существование исполинов в начале первого тысячелетия до н. э. (ориентируясь на годы жизни царя Давида 1035–965 до н. э.) подтверждается находкой археологов, проводивших в 1996 г. раскопки в долине Иудейских гор, скелета человека ростом около трех метров с отрубленной головой, в которой застрял камень. Возраст остан ков — около трех тысяч лет. В контексте поиска и анализа ин формации, позволяющей судить о существовании в далеком про шлом великанов на Земле, вопрос принадлежности найденных костей именно Голиафу (как известно, его отрубленную голову Давид отнес в Иерусалим), не является принципиальным, равно как и аспекты техники владения пращей, скорости полета камня, точности попадания, вероятнее всего, в лобную пазуху — «слабое место» лобной кости, являющейся одной из самых прочных и толстых костей черепа, был ли Голиаф единственным великаном в войске филистимлян и т. п

Следует отметить царя Висанского Ога, еще одного гиганта из рода Рефаимов, упоминаемого в Священном Писании. По свидетельству Библии, Ог был высоким и тучным человеком: «Вот, одр его, …одр железный …дли его девять локтей, а ширина его четыре локтя, локтей мужеских» (Втор., 3:11), т. е. примерно 4 × 1,78 м.

О выдвижении великанов из северных регионов гласят легенды хантов и эвенков. Некогда проживавшие на плато Путорана «властелины гор, высокорослые голубоглазые и бородатые богатыри нгомэндри, с восточной заенисейской земли очень давно ушли куда-то на юг, но в горах остался один великан старик со своей старухой-женой; они не знают смерти и вечно стерегут горы от других народов».

Сказания и мифы о гигантах имеются у самых древних цивилизаций мира, включая Месопотамию и Древнюю Индию.

Легенды североамериканских индейцев гласят о «белых гигантах». Краснокожие прозвали их «Нахулло». По словам вождей племени команчи, давным-давно Землю населяли великаны, средний рост которых достигал трех метров. Они жили в горных ущельях, а рукотворные постройки, защищавшие города, имели внушительные размеры. Гиганты были невероятно могущественными и завоевывали все соседние территории. «Нельзя сравнить тот народ с прибывшими бледнолицыми по силе и мощи», — говорили предводители команчей.

Из древнеегипетских преданий известно, что на севере Африканского континента существовала древняя страна Та Кеми, основанная девятью белыми богами, пришедшими с севера. Греки называли их киммерийцами. Вероятно, речь идет о гиперборейских жрецах, обладающих обширными познаниями, которые позволили достаточно быстро сделать Египет цивилизованным государством. Эти боги научили местное население тайным наукам, добыче и использованию полезных ископаемых, строительству жилья и храмов, владению техникой земледелия и орошения посевов, животноводству, ремесленному искусству, судовождению, военному делу, музыке, астрономии, поэзии, медицине, передали секреты бальзамирования и т. д. Изображения великанов в сравнении с обычными людьми 80 можно увидеть на фресках Древнего Египта (рисунок 2).

Да и облик правителей Древнего Египта отличался от обли ка простых египтян и, возможно, был унаследован от белокожих богов. Согласно реконструкции, высокий рост, вытянутый череп, типичный для индоевропейцев, развитые скулы, рыжие волосы фараонов совершенно не характерны для тогдашнего египетского населения.

По заключению криминальной лаборатории Парижа, Рам зес II был светлокожим человеком, страдавшим лейкодермой, с рыжими волнистыми волосами. Фараон Санахт, из III династии правителей Египта, живший в XXVII в. до н. э., имел особенности скелета, указывающие на патологическое отклонение — ги гантизм. Сотрудники института эволюционной медицины Уни верситета Цюриха установили, что рост Санахта значительно превышал средний рост египтян (по данным археологии — около 150–160 см) и составлял 198 сантиметров.

Шумерская цивилизация, возникшая в Месопотамии в на чале IV тысячелетия до н. э., признана самой ранней в развитии человечества. Историки предполагают, что шумеры появились на территории современных Турции, Сирии и Ирака со стороны Персидского залива из Индии или западных районов Индонезии. Согласно последней гипотезе, их родиной является гористая тер ритория на северо-востоке полуострова Индостан, где прожива ет народ мунда (в настоящее время это штаты Бихар, Орисса и Мадхья-Прадеш), который, вероятно, является древнейшим, ав тохтонным населением Индии. Однако вопрос о происхождении шумеров и родственных связях их языка до сих пор остается от крытым. В настоящее время шумерский не относится ни к одной из известных языковых семей. Попытки доказать родство шумер ского с угро-финскими, баскским и чукотским, тюркскими, кав казскими, этрусским и другими языками не дали сколько-нибудь положительных результатов.

В частности, в «Списке шумерских царей» сказано, что царь Гильгамеш появился с планеты под названием Нибиру. Сопоставляя рост Гильгамеша и львенка, которого он держит одной рукой (рисунок 3а), можно предположить, что фигура человека на изображении существенно превышает рост пред ставителей современного населения нашей планеты. Возраст львенка, судя по внешнему виду, больше шести месяцев, но меньше года. Длина его тела в этот период приблизительно в два раза меньше взрослого льва (1,7–2,5 м). Следовательно, между грудью и окончанием таза Гильгамеша должно быть расстояние порядка 1 м. У современного мужчины ростом 175–180 см этот промежуток равен 40–45 см. Таким образом, Гильгамеш должен быть не менее чем трехметровым великаном. Рисунок 3б иллю стрирует не только габариты льва и человека, но и недюжинную силу, необходимую для того, чтобы мечом проткнуть насквозь это животное.

На одном из шумерских барельефов изображена сцена встречи людей и великана (рисунок 4), возможно, иллюстриру ющая прилет на Землю бога Солнца Шамаша из древнего эпоса «Полет Этаны». Можно также допустить, что, судя по боро де, это Гильгамеш на встрече со своими подданными. Кроме того, анализ исторических и археологических иссле дований, легенд, сказаний и преданий различных народов мира позволяет выявить объекты, возникновению или строи тельству которых не всегда дается однозначное научное объяс нение. Здесь прежде всего следует упомянуть пирамиды Египта, Мексики, Китая, а также многочисленные находки древнейших, в большинстве своем разрушенных, монументальных строений на территории Евразийского континента, в частности, в горных районах России. Причем ученые отмечают, что блоки мегалити ческой полигональной кладки сопряжены между собой так, что между ними не остается щелей. Сходство сооружений из огром ных камней в разных регионах планеты позволяет предполо жить их единую физико-техническую сущность, назначение и возможность создания таких строений архитекторами и инже нерами одной цивилизации, изначально проживавшей на севере.

Еще сэр Флиндерс Петри, широко известный исследователь египетских пирамид, отмечал применение в древ ности весьма развитых технологий и оборудования: «Даже с учетом прогресса за прошедшие сто лет можно констатировать, что возможности древних “богов” как минимум в сотни раз превосходили наши современные возможности». Гипотезы ученых, касающиеся обитания великанов в давние века, основываются на данных о возможности существования иных физических условий на Земле по отношению к сегодняшним. Предполагается, что сила притяжения была меньше, а содержание кислорода в атмосфере приблизитель но на 50 % выше, что подтверждает анализ пузырьков возду ха, находящихся в янтаре. Физики и биологи утверждают, что слабая гравитация, низкое атмосферное давление и высокое содержание в воздухе кислорода способствуют гигантизации биологических видов. Некоторые исследователи (или фантазеры) считают, что до Потопа над атмосферой Земли был паро водяной купол толщиной 12 м, защищающий от космического излучения, поглощая больше 70 % радиоактивного фона. При этом купол создавал парниковый эффект и, благодаря высокому содержанию кислорода, люди, животные, растения жили и развивались так, как будто они находились в громадной теплице

Московский государственный университет имени М. В. Ломоносова, заместитель декана факультета искусств М.Ю. ТРЕЩАЛИН

Более того, журнал входит в Белый Список, одобренный РАН, а также в список ВАК. То есть буквально 3 таких статьи о великанах с планеты Нибиру и можно становиться кандидатом наук.

Краткий пересказ кусочка Эпоса о Гильгамеше

Зверь камышовый в низине таится
В пойме Евфрата таится бесчестный
Лапой одной он тростины ломает
Лапой второй он моллюсков охотит
Так говорит: "принесу подношенье
Иштар владычице радость на сердце
К пойме реки свои стопы направлю
Двадцать талантов синих моллюсков
В пыль измелю их с водою смешаю.
Царственный лик нанесу я тростинкой"

Пришла как-то Иштар к Гильгамешу, правителю Урука, и говорит, давай, мол, поженимся по всякому, любить тебя буду изо всех сил.
А Гильгамеш ей и отвечает, что ты вообще-то та ещё шлюханя, и вот тебе такой пример из биографии, и такой ещё, и другой. В общем, полчаса ее с грязью мешал, разве что в лицо не плюнул.

Иштар, хоть и богиня всего твердого, что в мягкое входит (войны, любви, страсти, плодородия, земледелия и т.д.), страшно на это дело обиделась и помчалась к своим божественным родственникам жаловаться.

Ну в целом Гильгамеш по фактам всё, и спорить с ним трудно, - говорят ей родственники, однако раз так хочешь обиду отомстить, вот тебе огромный мегабык, натрави его на Гильгамеша.
А бык и вправду вышел эпическим: где дыхнёт - там яма, сто мужиков поместятся.
И вот пришла эта фиговина в Урук, и давай бесчинствовать.

Ухтыёмаё, воскликнул на шумерском Гильгамеш.
Ща мы эту гадину порешаем, ответил ему друг Энкиду и схватил мегабыка за хвост.

Гильгамеш тоже не растерялся и, ухватив за рога, зверюшку прирезал.

Иштар, конечно, ещё больше расстроилась. Она как раз на городской стене стояла и уже репетировала речь возмездия. И, видимо, чтоб не расслаблялась, друзья отчикрыжили мегабыку писюн (в другом переводе ляжку), и шлёпнули им по морде зазевавшейся богине.
На том Иштар и угомонились.

А этот звонкий шлепок, надо думать, ещё долго помнили в Уруке.