Село Заим — одно из известных населённых пунктов Каушанского района, расположенное на юго-востоке Молдовы, примерно в 7 километрах от города Кэушень, на берегу реки Ботна. Первое документальное упоминание о селе относится к 1807 году. Сегодня здесь проживает около 4–5 тысяч человек, большинство населения составляют молдаване. Заим является административным центром одноимённой коммуны.

Особую известность селу принесло то, что здесь родился и провёл детство поэт и священник Алексей Матеевич — автор знаменитого стихотворения «Limba Noastră», ставшего символом молдавского языка. В Заиме действует дом-музей поэта, который является одной из главных культурных достопримечательностей.

Памятник установлен в память о воинах 37-й армии, освободивших село 22 августа 1944 года.

Памятник войне 92 года

Надпись: "In memoria victimilor represiunilor regimului comunist" переводится с румынского языка как "В память жертв репрессий коммунистического режима"

А эта скульптура кому конкретно я не нашла

Аллея правителей Молдовы

Александру Иоан Куза — ключевая фигура в истории региона.
В 1859 году он был избран господарем сначала Молдовы, а затем Валахии. Это создало личную унию, которая легла в основу современного румынского государства.
Именно при нем в 1860 году был открыт Университет Ясс (первый современный университет в регионе), который сегодня носит его имя. Позже он основал и Бухарестский университет.
В 1864 году провел радикальную реформу, освободив крестьян от крепостной зависимости и наделив их землей, что подорвало власть крупных бояр.
Ввел закон, сделавший начальное образование бесплатным и обязательным для всех детей.
Конфисковал огромные земельные владения монастырей (секуляризация), передав их в распоряжение государства для нужд реформ.
Принял Гражданский и Уголовный кодексы по образцу кодекса Наполеона, которые на десятилетия определили правовую систему региона.

Михай Храбрый (Mihai Viteazul) — это прежде всего символ первого, пусть и кратковременного, политического объединения трех княжеств: Молдовы, Валахии и Трансильвании в 1600 году.

В мае 1600 года Михай Храбрый вошел в Молдову, сместив Иеремию Мовилэ, и провозгласил себя «господарем Валахии, Трансильвании и всей Молдавской земли». Это был первый случай в истории, когда эти территории оказались под единым управлением.
Исторические документы того времени свидетельствуют, что в некоторых регионах Молдовы армию Михая встречали «с большой радостью» (con molto applauso). Его правление в Молдове длилось недолго — с мая по сентябрь 1600 года, — но оно оставило глубокий след в национальном сознании.
На своей личной печати Михай объединил геральдические символы трех княжеств, включая голову зубра — традиционный герб Молдовы.

Для всей Юго-Восточной Европы, включая Молдову, он был ключевой фигурой в сопротивлении османскому владычеству в рамках «Долгой войны» (1591–1606). Его победы вселяли надежду на полную независимость христианских народов региона.

Штефан III Великий (Ștefan cel Mare) — самый значимый правитель в истории Молдавского княжества (1457–1504), ставший символом государственности и духовности.

В течение 47 лет правления он успешно противостоял экспансии могущественных соседей — Османской империи, Польши и Венгрии. Из 36 крупных сражений он вышел победителем в 34.

При нём была создана мощная сеть крепостей (Сорока, Тигина, Хотин, Четатя-Албэ), которые защищали рубежи страны.
Существует предание, что после каждой победы Штефан возводил церковь или монастырь. Он построил 44 храма, включая знаменитый монастырь Путна. В 1992 году он был канонизирован Православной церковью как Святой Стефан Великий.

В истории Молдовы Влад Цепеш (Дракула) — это не персонаж мифов, а ключевой военно-политический союзник самого почитаемого молдавского господаря Штефана чел Маре.

В юности (около 1450-х гг.) Влад и Штефан вместе находились в изгнании при молдавском дворе. Считается, что они были близкими друзьями и союзниками.

В 1456 году Штефан помог Владу Цепешу взойти на трон Валахии.
В 1457 году уже Влад Цепеш предоставил Штефану военный отряд (около 6000 всадников), который помог Штефану победить Петра Арона и стать господарем Молдовы.
Оба правителя вели ожесточенную борьбу против экспансии Османской империи. Несмотря на временный конфликт из-за крепости Килия в 1462 году, их стратегической целью была независимость православных княжеств.

В 1476 году именно Штефан чел Маре настоял на освобождении Влада из венгерского плена и помог ему в последний раз вернуть валашский трон, отправив свои войска для поддержки.

Для Молдовы Цепеш — это символ эпохи героического сопротивления туркам и «правая рука» Штефана Великого в формировании региональной безопасности XV века.

Деревянный бюст Александра I Доброго (Alexandru cel Bun), господаря Молдавского княжества, правившего в 1400–1432 годах.

Его эпоха считается периодом стабильности и процветания Молдовы. Он организовал административную структуру государства и установил границы с Валахией.

При нем была официально признана Молдавская митрополия (1401 год), что укрепило статус страны.

Он поддерживал союз с Польшей, участвуя в битвах против Тевтонского ордена (например, в Грюнвальдской битве).

Мирча чел Бэтрын (Мирча Старый) — один из самых значимых правителей в истории румынских земель.
Хотя он был господарем Валахии (1386–1418), для Молдовы он важен по нескольким причинам:
-Мирча оказал решающую помощь Александру Доброму (Alexandru cel Bun) в восхождении на молдавский престол в 1400 году, что обеспечило Молдове долгий период стабильности.
-Он был ключевой фигурой в борьбе с Османской империей на Балканах, защищая общие границы и интересы православных княжеств.

В современной Молдове его почитают как великого предка и воителя. В его честь назван один из главных проспектов в кишиневском секторе Чеканы.
Кратко говоря, это правитель-сосед, который помог становлению Молдавского княжества как сильного и независимого государства.

4) Ты получаешь охуенное образование, с детства умеешь читать и сидишь в своей сычевальне за умными книжками. Периодически выбираешься на охоту, покататься на лошадях и поняшить в пуканчик симпатичных служанок. Таким образом, ты дожил до 14 лет.

А теперь минусы:
1) Вы живете на ебанном фронтире, и с одной стороны на вас прут охуевшие муслимы, а с другой поджимает венгерский монарх: «Чет хуево вы границу защищаете, не наступали уже давно, может другого князя посадим?». Твой батя бугуртит «ДА ВЫ ОХУЕЛИ БЛЯДЬ У ТУРКОВ 120 000 АРМИЯ, А У МЕНЯ 3 000 БОЕВЫХ БИТУРДОВ И 8 000 РАЧЬЯ С ЛУРКА, ОСТАЛЬНЫЕ СУКА В ДОТУ ИГРАЮТ!»
2) Соседи твоего батьки идут пиздить турков, переходят границу, получают люлей, потом говорят, что твой батька прервал перемирие, а их войск в Крыму нет.
3) Турки охуевают и идут разбираться. Батя выкручивается, как может. Он охуенный рыцарь, полководец и интриган, а еще часто пьёт травы и регулярно посещает комнату для раздумий.
4) Сидя в сральной комнате батя додумывается до мирного решения конфликта, тем самым сохраняет земли, власть, и жопы своей семьи(не совсем), но турки не лыком шиты. Когда батя заключает мирный договор на 10 лет с ебанными турками, самый главный турок хочет взять заложников под мирный договор почетными гостями. Его похотливые маленькие глазки на жирном усатом лице останавливаются на твоей попке, дорогой анон, и на попке твоего 6-летнего братишки.
5) И самый главный минус: батя твой – Влад Второй Дракул. А ты у нас ВВЦ получаешься, то есть Влад Владович Жопотрах(Колосожатель).

Итак. Маленькая политическая и историческая справка. Валахия и сопредельные земли – по факту на границе с Османской Империей. А в свое время мусульмане очень жестоко топтали Европу. Наши учебники истории переписаны с советских учебников, а тогда Гейропа была нашим злейшим врагом, а крестовые походы жестко порицались. Поэтому среднестатистический русский Сычов нихуя не знает, что крестовые походы были адекватным ответом на мусульманскую агрессию(завоевание Испании и Сицилии, если бы ислам не раскололся, то всю бы Европу подмял).

Так вот, после образования Османской Империи в 30ых годах пятнадцатого века, турки решили снова повоевать и пошли через восточную Европу. Гордые горные княжества королевства Венгерского встали у них на пути. Был спешно создан Орден Дракона, в который вступили знатные полководцы(членство по партбилетам и взносам, не имеешь тысячного войска, хуй тебе, а не партийный билет).

Драконы вешали адовых люлей туркам и сдерживали их агрессию на фронтире, но вскоре все были выпилены своими же. Поясню: фронтир - дело такое, если там у власти кто-то задерживается, то у него сильное войско, охуенный талант и опыт полководца и охуенная прошаренность в интригах(стык культур же, с постоянной войной). Если мир будет длиться долго, такой военный и управленческий гений, начнет смотреть в сторону гейропки и понимать, что у своих не всё ладно, а на престолах сидят зажравшиеся питушки. Более того, Папа Римский поддержит прославленного борца с иноверцами.

Гейропейскому востоку смена монархов нахуй не нужна была, вот с помощью бабла и подстав вечно мутили что-то с властью в этих ваших Трансильваниях, Валахиях и прочих уездных пердяевсках, за что и поплатились.

Но вернемся к тебе, дорогой мой, Влад Владович, пока ещё не Цепеш, а Дракула. Тебе 14 лет. Твоему брату 6. И вас везут в почетный плен гарантами 10летнего перемирия. Вначале все хорошо. Ты охуеваешь от отсутствия алкоголя, но куришь кальян и опиум, ебешь гаремных милф и жиреешь на восточных сладостях. И тут ВНЕЗАПНО король Венгрии посылает своих вассалов пиздить затихших осман. Твой батя вначале отказывается. Его прижимают. Батя опять хитрит. Выпив самогона на травах, он отдает пару отрядов боевых бронемишек в подчинение соседнему князьку. Те наводят шухер на землях турков. Когда «Моих рыцарей в Крыму нет» не прокатывает», он говорит, что отдал людей в помощь союзнику, а тот с вами мир не заключал.

Юридически все норм, но на деле пахнет гнильцой. Твоей сладкой жизни приходит пиздец. Гаремных шлюх уводят, приводят палачей, тебя обещают казнить, выебать, отнять пеку, удалить интернет и показывают, как казнят других пленных валашцев. Потом возвращают пеку, шлюх, кальян с травой. Потом опять. И так сука по три раза в день, потому что политическая ситуация пиздец. Но хуже всего то, что твой чуть-чуть подросший братик начинает познавать прелести анальной любви с жирными турками, потихоньку забывает родную речь и шлет тебя нахуй.

Венгры тем временем понимают, что твой батька хуевый боец против турков, пока у него дети в заложниках. Значит надо сместить князя. Что и сделали купленные бояре и организовали выпил своего правителя. На престол был посажен Владислав 2, хуево было у закарпатских с именами, не находите?

Турки охуели. Их интересы уже направлены на средиземноморье, поэтому война с Венграми им нахуй не нужна. Султан вспоминает про тебя. Дает тебе 20 000 войско, что для Европы дохуя и отправляет занимать законный престол. И вот ты, 18летний сын католика и рыцаря, во главе армии хачей-трюкачей, верхом на радужном пони пиздуешь на родину отжимать престол князя и мстить за любимого батю. Тем временем, твой пердак медленно, но верно раскаляется докрасна, по мере погружения в политический пиздец восточной Европы.

PRODOLZHENIE SLEDUET Если, тебе анон, интересно узнать, чем всё закончилось.
ПЫСЫ Я весьма вольно интерпретировал историю Влада Второго, потому как разные источники расходятся. Одни даже утверждают, что он очень плотно сидел под турками, но учитывая его репутацию у тех же турков(боялись его как огня), в это слабо верится.

В книге Борхеса и Касареса «Шесть задач для дона Исидро Пароди», о которой говорилось в предыдущей главе, рассказчика зовут Гервасио Монте-Негро, и его фамилия перебрасывает мостик от романа «Граф Монте-Кристо» к самому, может быть, знаменитому потомку его героев. Ибо Монте-Негро - это не только парафраз имени героя Дюма, но и географическое название. «Монте-Негро», «Черная Гора», Черногория («Черногорцы - что такое? - Бонапарте вопросил») - маленькая балканская страна, родина одного из величайших сыщиков двадцатого столетия - неподражаемого Неро Вульфа, рожденного воображением замечательного американского писателя Рекса Стаута.

Поначалу Стаут писал не только детективы - его перу принадлежат и приключенческие, и фантастические, и «серьезные» психологические романы; наконец, он автор нескольких исторических книг. Впрочем, последние следовало бы отнести скорее к мифологическим - или антимифологическим - ибо строились они чаще всего на основе сюжетов античной мифологии, с попыткой рационализации оной приемами, характерными для литературной моды 20-х - 30-х годов ХХ века, - как, например, роман «Легенда», события в котором происходят во время Троянской войны, а среди действующих лиц - Ахилл, Гектор и прочие герои древнегреческого эпоса.

Начав среди прочего писать детективы, писатель не сразу отыскал героя, обессмертившего его имя - в ранних вещах у него действовали вполне стандартные, мало запоминающиеся персонажи.

Лишь с появлением - в романе «Игла» - замечательного дуэта толстого великого сыщика Неро Вульфа и его помощника, друга и летописца Арчи Гудвина, Рекс Стаут стал тем Стаутом, которого читают и перечитывают миллионы. Действительно, образ чрезвычайно необычный, колоритный - и весьма многослойный, если можно так выразиться.

«Гора в желтой пижаме»:

Если попросить любителя детективов набросать условный портрет Неро Вульфа, мы получим несколько характеристик, несколько черт, которые выглядят несколько странно и которые - как мы увидим ниже - обыгрывали на все лады писатели следующих поколений. Во-первых - габариты, явно превосходящие норму. Во-вторых - гурманство, временами переходящее в обжорство. В-третьих - любовь к орхидеям. В-четвертых - странное имя.

Начнем с последнего. «Неро Вульф». «Вульф» даже не требует объяснения - волк, понятно. А имя? Нерон? Или же, скорее, «нерос», «neros», «черный» по-гречески (почему бы и нет, ведь родина - Балканы, Черногория, до Греции рукой подать). Сыщик по имени Черный Волк. Или Нерон-Волк, в смысле - Волк-Император, Волк-Повелитель… Весьма любопытное и многозначительное имя. И каков же он, этот Черный Волк, выходец из суровой балканской страны и поселившийся в самом центре Нью-Йорка?

Черный Волк из Черногории… Фигура скорее фольклорная, сказочная. Волки-оборотни (чаще всего - черные) обитают в сказках и легендах балканских народов, и корни этого образа уходят в седую древность - в языческие времена, в культы хтонических божеств, повелителей подземного мира, мира смерти. Образ волка-оборотня, очевидно, сложился под влиянием описанного Вячеславом Ивановым в книге «Дионисийская религия» культа «людей-волков», распространенном в древней Фракии.

Согласно ему, жрецы подземных богов (видимо, в т. ч. и пра-Диониса) практиковали во время оргий ритуальное каннибальство: обряженные в волчьи шкуры, они преследовали и пожирали «людей-оленей». Считалось, что после подобной мистерии жрецы становились настоящими волками. Вернуться в человеческое общество они могли лишь в том случае, если в течение девяти лет более не притрагивались к человеческому мясу.

Вот такие «Черные Волки», волки-оборотни, людоеды - и одновременно слуги подземных богов и сами боги, вестники мира смерти, - водились на севере Балканского полуострова, на родине Неро Вульфа. Древние фракийцы, кстати, были предками и черногорцев, и валахов - подданных знаменитого Влада Цепеша-Дракулы. Именно там в наибольшей степени распространены не менее мрачные легенды об оживающих мертвецах - вампирах. Сербия, Черногория, Румыния, Болгария, частично - Греция, - вот ареал существования этих жутких порождений народной фантазии.

Прежде, чем перейти к дальнейшему рассказу о нашем друге-сыщике, я позволю себе в очередной раз отклониться от основной линии и показать, каким удивительным порою образом трансформируются в фольклоре, а затем в литературе, не только реальные исторические персонажи, но и герои фольклорных же произведений - более древнего периода. А в качестве примера изберу такой безусловно известный читателю образ как вампир граф Дракула. С легкой руки ирландского писателя Брэма Стокера этот зловещий персонаж пошел гулять по страницам романов и театральным подмосткам, а затем - и по киноэкранам. Он встал в ряд современной мифологии, вместе с Големом, чудовищем Франкенштейна и тому подобными - столь же грозный, пугающий - и все же обладающий тем, что можно было бы назвать «отрицательным обаянием».

Меж тем Дракула - чуть ли не единственный из числа вышепомянутых порождений разгулявшегося воображения, имеющий не только литературно-киношную, но и реальную биографию. И вот в этой биографии можно найти ключ к загадке: как и почему реальное историческое лицо трансформировалось не в кого-нибудь, а в кровососущего мертвеца, служителя самых темных сил.

Биография исторического прототипа графа Дракулы - правителя полузависимого балканского государства Валахии XV века Влада Цепеша - достаточно широко известна, во всяком случае ее неоднократно излагали различные авторы - историки, писатели, журналисты - на страницах печатных изданий. Поэтому мы лишь сообщим в нынешнем очерке основные моменты жизни этого князя, сосредоточившись главным образом на некоторых, кажущихся второстепенными, деталях, позволяющих понять: каким образом воитель и борец против турецких захватчиков превратился - сначала в румынском фольклоре, а затем и в мировой литературе - в служителя Сатаны, Носферату, колдуна и чернокнижника.

Когда сегодня исследователи рассуждают о том, что всему причиной была невероятная жестокость исторического Дракулы, то как-то упускают из виду, что в то время и в том месте жестокость - даже такая, которую демонстрировал интересующий нас влашский господарь - была вещью обыденной и тривиальной. Тысячи отрубленных голов, сотни сожженных заживо, десятки тысяч посаженных на кол - отвратительное обрамление исторических бурь, бушевавших на Балканах. За что же Влада Цепеша превратили в дальнейшем - и в сказках, и в романах - в отвратительного вампира? Чтобы разобраться в этом, мы для начала обратимся к жизни его отца - тоже господаря Валахии Влада III, носившего прозвище Дракул - «Дракон» или «Дьявол». Выясним, откуда взялось у него это странное и страшное прозвище, перешедшее затем к его сыну («Дракула» означает «Сын Дракона», «Драконенок»).

Влад III захватил валашский престол в 1436 году. Это была узурпация власти (Валахией правил тогда двоюродный брат Влада), осуществленная при поддержке венгерского короля и императора Священной римской империи Сигизмунда Люксембурга. Не будем останавливаться на различных перипетиях жизни этого человека, обратим лишь внимание на любопытный для нашего очерка момент: еще до воцарения в Валахии Влад встал во главе так называемого Ордена Дракона. Этот орден основал Сигизмунд для борьбы с «неверными», главным образом - турками. Став господарем, Влад повелел изобразить дракона - элемент орденской символики - даже на монетах. Вот этим он, главным образом, и заслужил мрачноватое прозвище «Дракул».

Однако и это не все.

Орден Дракона (об этом мы уже сказали) изначально создавался как аристократическая рыцарская организация, призванная воевать с «неверными» - в первую очередь, с турками-мусульманами, реально угрожавшими Юго-Восточной Европе. Но так уж получилось, что в тот момент, когда во главе ордена встал Влад III, Сигизмунда и прочих католических государей более вечных врагов - османов - беспокоил антикатолический мятеж в самом сердце Европы - в Чехии. Для возвращения непокорных чешских последователей сожженного в Констанце реформатора-проповедника Яна Гуса император предпринял несколько крестовых походов. Гуситы, возглавляемые одним из лучших полководцев того времени - Яном Жижкой - наносили крестоносцам одно поражение за другим.

Влад III участвовал в походах против гуситов, и его знамя с изображением головы дракона развевалось над рядами крестоносцев, шедших в бой против чешского ополчения, символом которого было белое знамя с изображением красной чаши.

Здесь, как мне кажется, таится первый из элементов мрачного превращения. Что за чаша украшала гуситские знамена? Напомню: главным идеологическим лозунгом их движения было требование «причащения кровью». Понятно, что речь шла не о настоящей человеческой крови, но о евхаристии - церковном причастии, при котором хлеб символизирует плоть Христову, а вино - его кровь. В католической церкви существовала своего рода «религиозная дискриминация» - причащению «под двумя видами», то есть, и вином, и хлебом удостаивались только священнослужители; мирянам же приходилось довольствоваться причастием только хлебом…

Представим себе теперь, рядовых участников антигуситских походов, а тем более - темных крестьян, подданных Влада III. До того ли им было, чтобы вникать в мистическую суть церковных обрядов и реформистских требований? К тому же, враги чешских мятежников, получившие чувствительные поражения, как это обычно бывает, активно распространяли о них всяческие небылицы - в том числе, о черной магии, о ритуальном каннибальстве «поклонников сатаны» и о ритуальном же использовании человеческой крови.

Так что в их глазах полная крови чаша на гордо реявшем знамени воинов Яна Жижки превращала противников предводителя ордена Дракона в самых что ни на есть колдунов-вампиров! Тем более, что собственно подданные правителя Валахии, вообще не были католиками (это, как мы увидим, сыграет значительную роль в фольклорном образе его сына), и теологические тонкости конфликта, раздиравшего католическую, были им малоинтересны и, возможно, непонятны.

Вот мы, похоже, и обнаружили первое появление «вампирической темы» в бурной жизни валашского господаря.

Правда, вот незадача - отец Влада Дракулы выступает как вампиробойца, борец с темными силами. Как же его сын, унаследовавший многое - от престола до прозвища - «поменял знак на противоположный»?

Недоумение усилится, если вспомнить, что в первом литературном произведении о Дракуле - поэме «Цыганиада», принадлежащей перу румынского поэта Й. Будай-Деляну и написанной в конце XVIII - начале XIX веков, воевода Влад сражается… против вампиров!.. И вновь проблема - в деталях реальной биографии теперь уже Дракулы - Влада IV Цепеша. Бесконечно воюя то против турок, то против венгров (и те и другие пытались прибрать Валахию к рукам), валашский господарь оказался в плену у венгерского короля и провел в темнице что-то около десяти лет. В конце концов, ради освобождения и возвращения на престол Дракула совершил поступок и послуживший в дальнейшем трансформации его образа из вампиробойцы в вампира.

Он отказался от православия и принял католичество. Как отмечают современные исследователи, религиозное ренегатство в румынском фольклоре всегда обуславливалось продажей души дьяволу. И причастие, о котором мы уже говорили выше, становилось в сказках подношением дьявола своему верному слуге - в виде человеческой крови. Отныне и навсегда буйный, жестокий, но все-таки свой, храбрый вождь Влад Цепеш становится отвратительным вампиром, продавшим душу дьяволу и получившим за это сомнительный дар странного и страшного полу-бессмертия, возможность вставать по ночам из могилы и отправляться на поиски ничего не подозревающих жертв.

С легкой руки Брэма Стокера он обрел еще одно, литературное бессмертие, неслышной тенью скользя из романа в роман, из фильма в фильм, отталкивающий и обаятельный одновременно, неизменно посрамляемый положительными героями - и вновь оживающий в следующем опусе…

Кстати говоря, первые легенды о нем как о вампире, по-видимому, сложились еще при его жизни - сразу же после перемены веры. Женившись на родственнице Матьяша Хуньяди, Дракула в 1476 г. - при поддержке Венгрии и Молдавии - вторгся в Валахию с намерением вернуть престол, который с 1474 г. занимал Лайош Басараб. До конца 1476 г. Влад в третий раз вернул себе контроль над княжеством, захватив Тырговиште.

Погиб же он не позднее начала 1477 г. И убили его, похоже, в соответствии с ритуалами, рекомендуемыми против вампиров - пронзили грудь копьем (вариантом кола) и отрубили голову. Голову затем отправили в Стамбул, где она была выставлена в центре города для всеобщего обозрения, а тело похоронили в монастыре, находившемся в родовых владениях Влада. Столетия спустя гробница была вскрыта археологами, но в ней не нашли ничего, кроме мусора и ослиных костей. Зато в другой гробнице, неподалеку, оказались останки обезглавленного человека. Предполагается, что они-то как раз и принадлежат Дракуле.

В последнее время, в связи с успехами экспериментов по клонированию, в печати начали мелькать слухи, будто ученые намерен клонировать валашского господаря. Но это - так, к слову.

Я не зря обратил внимание читателя на историю с чашей - символом гуситов. Думается мне, что в этом - объяснение причин появления образа вампира на Балканах. Обращаю ваше внимание на то, что именно здесь, в этом же ареале в свое время получил наибольшее распространение культ умирающего и воскресающего азиатского бога Диониса (вобравшего и упомянутый выше культ людей-волков) Дионис - бог виноделия, бог вина, всегда рассматривавшегося мифопоэтическим сознанием как кровь. В христианстве это представление дожило до наших дней в таинстве евхаристии.

Дионис - хтоническое божество, тесно связанное не только с весенним оживлением природы, но и с типично хтоническим оргиастическим буйством, со смертью и подземным миром Дионис - матрица более поздних балканских вампиров, мифологический, религиозный прототип фольклорно-поэтического персонажа. Кроме прочего он обладал даром пророчества - дельфийский оракул, в позднейшие времена посвященный светлому богу Аполлону, поначалу был оракулом именно Диониса в его подземной, страшной ипостаси растерзанного титанами Загрея. Кстати, и волк на самом деле сопровождает как Диониса - Великого Ловчего - так и Аполлона, к тому же, имеющего обыкновение самостоятельно превращаться в волка.

Поскольку мы занимаемся не анализом мифологии и генезиса языческих богов, а их трансформациями в современной литературе, примем в дальнейшем ту точку зрения, что говорить можно о неких общих чертах, характерных и для Диониса, и для Аполлона. А они суть таковы: волк и вампир - ипостаси данного существа, отражение его хтонической, подземной природы. Хтоническая природа выражается также в связи с растительным миром. И одновременно этот волк-оборотень-вампир-Дионис является еще и культурным героем, одаряющим человечество… дурманом.

Будь то вино, опий и прочие наркосодержащие вещества. Почему именно так? Видимо, потому что, будучи владыкой или, во всяком случае, посланцем Мира Смерти, он повелевает снами и видениями. Ведь сон как состояние, близкое к смерти, фигурирует во всех мифологических системах - Гипнос и Танатос у греков родные братья. А у евреев сон - одна шестидесятая доля смерти. То есть, то же самое, но в ослабленном виде…

Плюс к тому Дионис обладает профетическим даром - способен раскрывать герою загадки прошлого, настоящего и будущего. Однако заметим также, что эти разгадки-пророчества обычно выражаются иносказательно и могут иной раз вызвать у заказчика ошибочные представления и действия. И еще заметим, что для получения разгадок требуется жертвоприношение.

Вернемся к нашему герою, явившемуся в Новый Свет именно с Балканского полуострова. Присмотримся к нему повнимательнее. Вот, например, каким представляется его первое появление на книжных страницах (роман «Игла»):

«Вульф поднял свою огромную голову. Сам же он был настолько огромен, что если бы на его плечах появилась голова обычного человека, то она была бы вовсе незаметной для постороннего глаза.»

«Туша весом в седьмую часть тонны…»

Объемы Вульфа здесь явно превосходят объемы даже очень крупного и тучного человека. Он производит впечатление скорее ожившей статуи или какого-то сказочного чудовища, нежели человека. А вот в романе «Требуется мужчина»:

«…Вульф огромной глыбой восседал в кровати, со всех сторон обложенный подушками, а на одеяле покоился поднос с завтраком. Как всегда, ровно в восемь утра, Фриц приносил завтрак в его спальню на третьем этаже.

Стрелки на часах сейчас показывали восемь пятнадцать, а потому в ненасытной утробе великого сыщика уже исчезли персики, сливки, изрядная часть здоровенного ломтя бекона и две трети яичницы, не говоря уж о кофе и пюре из зеленых томатов. Хотя черное шелковое одеяло было откинуто, приходилось приглядываться, чтобы уловить границу между ядовито-желтой перкалевой простыней и пижамой такого же замечательного цвета… Гора в желтой пижаме чуть колыхнулась…»

«Баскервильская мистерия», Даниэль Мусеевич Клугер, 2005г.