Здравствуйте товарищи. Я - Иона. Я был во чреве кита, но это не беда. Расскажу я вам, как было там. Смотри на меня, делай как я. Я - Иона, Иона - это я. Такая ерунда. Во чреве кита заплутал я. Меня прихавал кит, но я не был убит. Эй, кит! Ты - тварь выпускай меня наружу давай! Ты думал ты крутой, и проглотишь меня с головой. Но я Иона, Иона - это я. И моя голова всколыхнула тебя. Я читаю свой рэп у тебя животе. Вначале было слово, и я вновь на высоте! Морская гладь, я любуюсь тобой. Чрево кита подавилось мной. Здравствуй солнце, здравствуй народ. Здравствуй Боже, я вижу небосвод! Я Иона, Иона - это я, и меня исторгло чрево кита. Я был во тьме, я думал мне хана. Я думал, что безгранично могущество кита. Я начал унывать, и веры огонь во мне начал остывать. Но вдруг пронзила меня Божья искра. И я воскликнул: Я - Иона, Иона - это я. Я начал двигаться и говорить слова. И содрогнулась тогда туша кита. Смотри на меня, делай как я. Не убоимся бездны. Нам жизнь дана одна. Что восстать, что бы рассказать. Что даже во чреве кита можно рэп читать. И благодатные слова спасут навсегда! Я Иона, Иона - это я. А чрево кита - это ерунда.
Попался мне рилс с историями подобного плана, я вспомнила две, которые произошли с моими знакомыми. Решила поделиться.
Первая история произошла с мамой бывшего.
Похоронила она своего отца. На 40-й день стук в дверь (именно на 40-й день, так совпало). Открывает дверь, а там ее отец! Живой, свежий! И говорит "Привет, Юля!"
Оказывается! Это брат-близнец отца, когда-то во времена советского союза разъехались, связь друг с другом или потеряли, или поругались (не помню). Отец пил, про близнеца не рассказывал, да и вообще был отцом так себе, с дочкой время не проводил, о жизни не говорил. От алкоголя и умер. Близнец вроде от дальних родственников узнал о смерти брата. Приехал познакомиться с племянницей и посетить могилу брата. И своим визитом чуть всех к брату не отправил.
Вторая история произошла с отцом парня моей подруги.
Отец лежал в кардиологии, там и умер. Не знаю как сейчас, но раньше если человек умирал в больнице, то его не вскрывали, так как диагноз был известен (если у родственников нет претензий к причине смерти). Отцу поставили сердечную недостаточность и не вскрывали.
Ну вот оформили документы, организовали, одели, помыли, уложили в гроб, поставили в квартире. Пришли коллеги, родственники, друзья. Стоят скорбят... А он поднялся, глаза открыл и по сторонам смотрит не понимает. Жена в обморок, все в ахуе.
Было это году в 2007-2008, умер он уже по-настоящему году в 2020.
Вот просто представьте уровень медицины в моем родном городе!
Стоят два врача задумчиво смотрят на пациента и такой диалог:
-Коллега, он умер или он спит? -Хм, коллега! Если спит - проснётся! Оформляйте.
В отличие от одноименного героя из притчи «О богаче и Лазаре», праведный Лазарь из Вифании был реальным человеком и к тому же – небедным. Судя по тому, что у него были слуги (Ин. 11: 3), его сестра помазывала ноги Спасителя дорогим маслом (Ин. 12: 3), после смерти Лазаря положили в отдельную гробницу, и его оплакивало множество иудеев (Ин. 11: 31, 33), Лазарь, вероятно, был состоятельным и известным человеком.
Начало
Лазарь и его сестры – Марфа и Мария – очень любили Христа, Который часто гостил в их доме в Вифании (пригороде Иерусалима). Праведный Лазарь – единственный человек, которого Христос в Писании называет своим другом. И вот Лазарь, которому всего-навсего около 30 лет, заболевает, болезнь кажется опасной. Сестры спешат к Спасителю за помощью, потому что знают: Он может исцелить любую болезнь. Но Христос не идет с ними в Вифанию. Он дает Своему другу умереть, быть похороненным, начать разлагаться… А потом приходит и возвращает его к жизни. Спаситель говорит, что именно так воскреснет в будущем каждый из нас.
В Евангелии мы можем прочесть не только об этом Лазаре – реальном друге Христа, но и о вымышленном Лазаре – персонаже притчи. В притче последний противопоставляется богачу, который «Царствия небесного не наследует».
Болезнь
Неизвестно, какая болезнь поразила юного Лазаря, но она убила его относительно быстро. Это не было хроническим заболеванием, которое могло подождать до праздника пришествия Иисуса. Однако тот факт, что Иисус скрывался, делал еще более настоятельным необходимость не привлекать к раввину ненужного внимания.
Однако, когда дела пошли плохо, Марфа отправила гонца в Галилею, чтобы привести Иисуса исцелить ее брата. Она не знала, что Иисус планировал отложить свое пришествие, чтобы продемонстрировать силу Отца в возвращении мертвых к жизни. Когда ученики призвали его поторопиться, Иисус использовал распространенный эвфемизм "сон" для обозначения смерти. Поскольку ученики привыкли к притчам, они пробыли с ним целых два дня.
Тем временем, прежде чем гонец вернулся в дом, Лазарь умер. Были проведены профессиональные похоронные обряды, в том числе с участием оплаченных плакальщиц. Тело омыли и обернули погребальной одеждой. Мужчину уложили, сложив руки, а его рот и глаза аккуратно закрыли, как у спящего. А затем они стали ждать, положив тяжёлый камень на вход в гробницу на склоне холма.
Траур продолжался несколько дней, и его было еще больше, когда Иисус и его ученики подошли пешком. Марфа громко заплакала, сердито приближаясь к своей подруге. Она обвинила его в том, что он медлит и, таким образом, подводит семью. Иисус спросил ее о ее вере в воскресение мертвых. Она заверила его, что в последний день это было правдой, но была расстроена тем, что смерть наступила до этого.
Воскрешение
Это диалоги между сестрами умершего Лазаря и Иисусом Христом крайне важны. С одной стороны это своего рода проверка Господом, способны ли Марфа и Мария поверить в чудо воскрешения, а, значит, поверить в то, что стоящий перед ними Иисус - Сын Божий. Сестры вроде бы и верят, они сами говорят: "Если бы Ты, Иисус, так любящий нашего брата, был тут, когда он только болел, или только умер, Ты бы не дал ему умереть, Ты бы его воскресил!"
Но сейчас-то уже поздно, считают они, тление, смерть, разрушила нашего брата, смерть уже победила. Да, как верующие иудеи, они знают, что когда-нибудь их брат воскреснет из мертвых, но сейчас в нем уже нет жизни, а только тление и смерть.
Когда Иисус попросил о встрече с Лазарем, ему сказали, что камень надежно закреплен и что тело начало вонять, указывая на то, что никаких благовоний не применялось. Вероятно, это указывало на то, что существовала надежда на чудо даже после смерти, как это было замечено в других случаях. Однако, когда началось разложение, никто не осмеливался оскверниться от разлагающегося трупа.
Глубоко в тёмной гробнице, за пределами сознания и самой жизни, голос Иисуса достиг трупа его друга - призыв Христа: "Лазарь, выходи!". Без каких-либо усилий с его стороны каменное тело Лазаря превратилось в живую плоть. Его плоть стала мягкой, как у новорождённого младенца. Хотя на его погребальной одежде могли быть паразиты, от его тела больше не пахло смертью. Когда камень откатили в сторону, он неуклюже запрыгал на связанных ногах к свету снаружи. Он был очень даже жив.
Евангелист Лука писал о другом Лазаре, который умер. В этой истории не было воскрешения из мёртвых, хотя умерший богач просил о таком чуде ради своей выжившей семьи. В том случае было решено, что даже воскрешения из мёртвых недостаточно, чтобы заставить некоторых неверующих уверовать в Бога. В этом случае эта истина была продемонстрирована религиозным лидерам, которые хотели убить Иисуса. Как оказалось, некоторые из тех, кто присутствовал на похоронах, были шпионами. Когда стало известно, что Лазарь воскрес из мёртвых, многие захотели убить его, как и Иисуса. Со времён Иоанна Крестителя ещё никогда не было так очевидно, что можно стать мучеником. В последующие месяцы чудо новой жизни стало камнем на шее Лазаря. В день распятия многие могилы в Иерусалиме были вскрыты, как и могила Лазаря.
Господь называет смерть Лазаря сном?
Господь называет смерть Лазаря успением (в церковнославянском тексте), а воскрешение, которое Он намерен совершить, – пробуждением. Этим Он хотел сказать, что смерть для Лазаря – состояние скоропреходящее.
Лазарь заболел, и ученики Христа сказали Ему: «Господи! вот, кого Ты любишь, болен» (Ин. 11: 3). И после этого Он с учениками ушел в Иудею. И тогда Лазарь умирает. Уже там, в Иудее, Христос говорит ученикам: «Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его» (Ин. 11: 11). Но апостолы не поняли Его и сказали: «Если уснул, то выздоровеет» (Ин. 11: 12), имея в виду, по слову блаженного Феофилакта Болгарского, что приход Христа к Лазарю не только не необходим, но и вреден для друга: потому что «если сон, как нам думается, служит к его выздоровлению, а Ты пойдешь и разбудишь его, то Ты воспрепятствуешь выздоровлению». Кроме того, само Евангелие нам объясняет, почему смерть названа сном: «Иисус говорил о смерти его, а они думали, что Он говорит о сне обыкновенном» (Ин. 11: 13). И потом Он прямо объявил, что «Лазарь умер» (Ин. 11: 14).
Святой Феофилакт Болгарский говорит о трех причинах, по которым Господь назвал смерть сном:
1) «по смиренномудрию, ибо не хотел показаться хвастливым, а прикровенно назвал воскрешение разбуждением от сна... Ибо, сказав, что Лазарь «умер», Господь не прибавил: пойду, воскрешу его»;
2) «чтобы показать нам, что и всякая смерть есть сон и успокоение»;
3) «хотя кончина Лазаря для прочих и была смертью, но для Самого Иисуса, поелику Он намеревался воскресить его, она была не более, чем сон. Как нам легко разбудить спящего, так, и еще в тысячу раз более, для Него удобно воскресить умершего», «да прославится через» это чудо «Сын Божий» (Ин. 11).
Дальнейшая судьба
После событий Пятидесятницы Лазарь, как и многие последователи Христа, попал под гнев иудеев. Святой чуть не погиб вслед за первомучеником Стефаном, которого за исповедание Бога забили камнями. Лазаря же вместе учеником Христовым Максимином и слепцом Каледонием, исцеленным Спасителем, выгнали на берег Черного моря, посадили в лодку без весел и оттолкнули судно от берега. Так иудеи рассчитывали обречь христиан на чудовищную смерть от голода или бури в морской пустыне. Но Господь не оставил своих учеников и лодка через некоторое время прибилась к берегам острова Кипр. Произошло это, согласно преданию, в 33-м году от Рождества Христова.
Через некоторое время на Кипр прибыли апостолы Павел и Варнава, путешествовавшие по миру с проповедью Христа. Ученики Спасителя рукоположили Лазаря в епископы города Китион (ныне Ларнака), где вокруг святого собралась христианская община. Согласно преданию, на Кипре Лазаря посетила Пресвятая Богородица. Пречистая Дева вручила святому омофор для епископского облачения, сотканный Своими руками. Руины античного города Китиона обнаружены при археологических раскопках и доступны для осмотра (из жития Лазаря Четверодневного).
Лазарь жил в строгом воздержании, как и подобает архиерею. Существует апокриф о том, что святой после воскрешения Христом никогда больше не смеялся. Увидев загробный мир, Лазарь навсегда переменился и больше не заботился внешними проявлениями мира, устремляя свой взор в глубины души. Будучи до воскрешения тридцати лет от роду, он прожил на острове еще более тридцати лет.
Версии - Епископ Китийский
Согласно Евангелию от Иоанна, после того как Лазарь был воскрешен Иисусом, он вместе со Спасителем ужинал в доме сестер. После этого в Библии нет ничего, чтобы указывало на то, как сложилась судьба Лазаря после воскрешения. Тем не менее существует две версии - православная и католическая - которые объясняют, что было с Лазарем после возвращения в мир живых:
Православная версия гласит, что вскоре после Воскрешения Христа Лазарю пришлось бежать из Иудеи из-за слухов о готовящемся на него покушении в связи с тем, что Господь вернул его к жизни. Лазарь отправился на Кипр, который находится в 500 километрах от Израиля и где в то время проживала большая еврейская община. Там он встретил апостолов Павла и Варнаву. Апостолом Варнавой, основателем Кипрской церкви, Лазарь был назначен епископом города Китион на территории сегодняшней Ларнаки. Умер Лазарь в возрасте 60 лет. В IX веке в Китионе была обнаружена могила с надписью ”Лазарь Четырехдневный, друг Христа”. На месте обнаружения могилы в Ларнаке была воздвигнута Церковь Святого Лазаря.
Католическая версия судьбы Лазаря из Вифании появилась в Средние века. Она гласит, что Лазарь, бежав из Иудеи, прибыл в Марсель. В европейском городе он многих привел в христианство, а сам стал первым епископом Марсельским. Во время преследования христиан римским императором Домицианом, Лазарь был арестован, а позже обезглавлен. Со временем его тело перенесли в Собор Святого Лазаря в городе Отен.
В коптском апокрифическом памятнике «Гомилии о жизни Иисуса»
В копт. апокрифическом памятнике «Гомилии о жизни Иисуса» (CANT, N 81; точная датировка неизв., возможно не ранее V-VII вв.) история воскрешения Л. пересказывается иначе, нежели в Евангелии от Иоанна: вначале повествование идет от лица Иисуса Христа, Который в беседе с ап. Фомой по дороге в Вифанию подробно обсуждает предстоящее чудо. Именно ап. Фома отваливает камень от гробницы, а воскресший Л. с благодарностью и со славословием припадает к ногам Иисуса и доносит до Господа просьбу праотца Адама об изведении из преисподней. Чудесное избавление Л. от смерти сопровождается всеобщим ликованием народа: все спешат посмотреть на воскресшего, «словно пчелы на соты». В то же время иудейские старейшины замышляют убить Спасителя за то, что Он совершил это чудо в субботу (Écrits apocryphes chrétiens / Éd. F. Bovon, P. Geoltrain. P., 2005. Vol. 2. P. 117-122).
В апокрифическом «Послании Пилата к Тиверию Кесарю» (Epistula Pilati ad Tiberium; CANT, N 68) говорится, что Л. вышел из гроба как жених из чертога, исполненный благоухания. В «Евангелии от Никодима» (Evangelium Nicodemi; CANT, N 62 - IV-V вв.) во 2-м разд., посвященном сошествию Христа во ад, представлен диалог между сатаной и персонифицированным Адом, где последний с ужасом рассказывает о том, что не смог удержать в своей власти Л., к-рого Христос вывел из темницы, так что тот, «встрепенувшись как орел, со всей быстротой и скоростью вскочив, прочь устремился». Ад особенно сокрушается, что и оставшиеся у него мертвые будут также освобождены Господом от уз преисподней (Evangelium Nicodemi. 5 [20]. 3 - Gli Apocrifi del Nuovo Testamento / Ed. M. Erbetta. Torino, 1975. Vol. 1. Pt. 2. P. 268). Этот же диалог пересказывается в компилятивном славянском апокрифическом тексте, сохранившемся в составе Успенского сборника XII-XIII вв.- «Слове о сошествии Иоанна Крестителя во ад» (Успенский cб. XII-XIII вв. / Ред.: С. И. Котков. М., 1971. С. 359-367), где кроме этого говорится о похищении диаволом Л. и о приведении его к Аду. Властитель преисподней «крепко сгноил» тело Л., но когда Спаситель воззвал к нему, то он «выскочил из гроба как лев из логова идущий на охоту» (БЛДР. Т. 3. С. 269). Это предание представлено на греч. языке в приписываемом Евсевию Александрийскому (V-VI вв.) апокрифическом «Слове о диаволе и Аде» (CPG, N 5524; Sermo XV. In diabolum et Orcum // PG. 86. Col. 389-392). О выведении Л. из ада также рассказывается в созданном на Руси в XII-XIII вв. апокрифическом памятнике «Слово на Воскресение Лазаря», где помимо этого отмечено, что Адам, узнав о том, что Л. должен быть выведен из ада, просит передать от лица всех ветхозаветных праотцев и пророков покаянную просьбу Господу о спасении всех из уз преисподней. Л. по своем воскрешении передает эту мольбу Спасителю, Который воскрешает всех оставшихся праведников (БЛДР. Т. 3. С. 257-261).
Заключение
Прошло несколько столетий, и в 890-ом его святейшие мощи были обретены, помещены в мраморный ковчег и выставлены в церкви для поклонения. В 898-ом византийский император Лев Мудрый приказал перенести останки святого в Константинополь и положить их в храме, возведенном в честь Праведного Лазаря. Однако позже (в 1972) еще какая-то часть мощей была обнаружена в Китии. В наши дни останки праведника находятся в храме около места, где был во второй раз погребен воскресший Лазарь (на острове Кипр в городе Ларнака). В подземной крипте церкви в честь Лазаря Четверодневного помещен каменный гроб с мощами епископа Китийского. Ему еще предстоит воскреснуть вместе со всеми усопшими от сотворения мира людьми в день Страшного Суда.
Очень часто верующие обращаются за помощью к иконе Воскрешения Лазаря, чтобы утвердиться в своей вере. Многие просят прощения за свои грехи, другие же молятся об исцелении болезней.
Икона Лазаря защищает всех людей от любого зла и помогает преодолеть все жизненные трудности.
Ставьте лайки, подписывайтесь на канал, делитесь ссылками в социальных сетях. Спасибо за внимание!
Представьте себе стая лютоволков, снова бродящая по земле. Компания Colossal Biosciences планирует осуществить нечто поистине впечатляющее — объединить в стаю «воскрешённых» лютоволков. Это амбициозный проект, который вызывает огромный интерес и споры в научном сообществе.
Путь к возрождению: история Ромула, Рема и Кхалиси
Осенью 2024 года мир науки и фантастики потрясла новость: на свет появились два щенка-самца — Ромул и Рем, а позже — их сестра Кхалиси. Эти существа — результат амбициозного проекта компании Colossal Biosciences. Они стали первыми шагами на пути к возрождению ужасных волков (лютоволков), которые вымерли примерно 10–12 тысяч лет назад.
Ужасные волки послужили прообразом лютоволков в книгах Джорджа Мартина, на основе которых был снят популярный сериал «Игра престолов». Теперь же мы становимся свидетелями того, как наука приближается к воплощению фантастических идей в реальность.
Споры и дискуссии: что стоит за «воскрешением»?
Изначально многие эксперты отнеслись к проекту скептически и не считали его полноценным «воскрешением» ужасных волков. Критики утверждают, что щенки не являются истинными ужасными волками, а представляют собой генетически модифицированных серых волков.
Однако в компании Colossal Biosciences настаивают, что само существование щенков с их характеристиками уже является успешным примером «активизации генов лютоволков». Они утверждают, что их работа — это важный шаг вперёд в понимании генетики и возможности возрождения вымерших видов.
Наука и этика: границы дозволенного
Проект Colossal Biosciences вызывает не только научный, но и этический интерес. Возрождение вымерших видов поднимает вопросы о том, насколько далеко мы должны заходить в своих экспериментах. Какие последствия может иметь «воскрешение» древних хищников для экосистем и биоразнообразия?
С одной стороны, проект может стать важным шагом в сохранении биоразнообразия и понимании эволюции. С другой стороны, есть опасения, что такие эксперименты могут привести к непредсказуемым последствиям и нарушению экологического баланса.
Перспективы и будущее
Несмотря на споры и дискуссии, проект Colossal Biosciences продолжает развиваться. Компания планирует объединить щенков в стаю и создать условия для их дальнейшего развития. Это будет настоящим испытанием для учёных и исследователей, которые попытаются понять, как вести себя с «воскрешёнными» животными.
Проект Colossal Biosciences — это не просто научный эксперимент, это попытка заглянуть в будущее и представить, как мы можем изменить мир вокруг себя. Однако важно помнить, что такие эксперименты требуют тщательного анализа и оценки всех возможных последствий.
Взгляд в будущее
Мы стоим на пороге новой эры в науке и экологии. Проект Colossal Biosciences может стать отправной точкой для возрождения вымерших видов и понимания их роли в экосистемах. Однако важно помнить, что такие эксперименты — это не только возможность для научных открытий, но и ответственность перед природой и будущими поколениями.
Кто знает, какие ещё удивительные открытия ждут нас в будущем? Возможно, мы сможем не только «воскресить» древних хищников, но и научиться лучше понимать и сохранять биоразнообразие нашей планеты.
Как много вы можете назвать дней в истории человечества, которые повлияли на жизнь и судьбу миллиардов людей по всему миру, на судьбу множества стран и отдельных народов? Именно дня, без которого история всего человечества пошла бы по совсем иному пути. Я имею в виду именно конкретное историческое событие, которое имеет своих действующих лиц, свой день и о котором известно достаточно большому количеству людей.
Кто-то, разбирающийся в истории, может, к примеру, назвать таким днём 28 июня 1914 года, когда в Сараево был убит эрцгерцог Франц Фердинанд, что послужило причиной начала Первой мировой войны и которое действительно изменило историю человечества, привело к изменению жизней миллиардов людей, к распаду сразу четырёх империй, а также, на мой взгляд, к последующему закату доминирования европейской цивилизации в мире. Тем более многие историки небезосновательно признают Вторую мировую войну продолжением Первой мировой войны и окончательным завершением войны считают 1945 год.
(фотография с битвы при Вердене)
Но я не соглашусь с таким выбором судьбоносного дня, так как, изучая этот вопрос, считаю, что к 1914 году сложилась такая ситуация в Европе, что большая война в итоге была неизбежна. Слишком уж много стран считали войну лучшим выходом из накопившихся проблем. И даже если бы не произошло убийство Франца Фердинанда (которое случилось из-за череды разных случайностей), в очень недалёком промежутке нашёлся бы иной повод и жернова войны завертелись бы по полной. Да, это была бы немного иная война, но итог её, скорее всего, не особо бы изменился.
Может быть, таким днём можно считать открытие Америки 12 октября 1492 года? Действительно, открытие Нового Света изменило жизнь миллиардов людей и в итоге очень сильно повлияло на историю человечества. Но всё же открытие Америки не произошло в течение одного дня, а было следствием длинной экспедиции. Тем более, как мне кажется, даже если бы не случилось экспедиции Х. Колумба, открытие Нового Света всё равно случилось бы в достаточно небольшой период времени от этой даты (не говоря уже о том, что Х. Колумб был не первым открывателем Америки).
Так какой же ещё день можно считать судьбоносным днём для всего человечества? Например, день рождения Иисуса Христа или Мухаммеда? Думаю, отчасти эти дни подходят под заданный в начале поста вопрос. Судьба их непростой жизни только началась в тот день, и им предстояло пройти множество испытаний и сложностей на протяжении десятков лет, прежде чем завершился их земной путь. Но их рождение и последующее наследие действительно затронули судьбу миллиардов людей на земле и изменили судьбу целых народов.
(надеюсь ни кого не оскорблю, такой цели точно нет))
И это напрямую связано с тем событием, о котором я хочу рассказать. Но это совсем иной день, который напрямую связан с появлением как христианства, так и мусульманства и без которого, скорее всего, мы жили бы совсем в ином мире. И не факт, что он был бы лучше, чем настоящий мир (который тоже, на мой взгляд, очень далёк от совершенства).
И этот день, как мне кажется, очень незаслуженно обделён вниманием большинства людей.
Маленькое отступление для пояснения моей дальнейшей точки зрения, так как данный пост напрямую связан с христианством.
Мне ещё со школы была интересна фигура И. Христа. Я считал себя христианином и с большим удовольствием читал художественную и историческую литературу, связанную как с самим И. Христом, так и с зарождением христианства. Но, к сожалению/к счастью (кому как), изучение религии с исторической точки зрения с большой вероятностью погубит твою веру. На то она и вера, что она не требует доказательств. А если подходить к изучению религии с точки зрения историка, то очень быстро становится понятно, как много в религии от человека, и лично у меня это убило веру именно в христианство (думаю, если бы я так же внимательно изучал иные религии, то итог для меня был бы таким же). Так что на данный момент моё мироощущение максимально близко определяет пантеизм (то есть не отрицание Бога, а другое его восприятие, не связанное с отдельной религией).
Так вот, возвращаемся к теме статьи. Для того чтобы дать понимание важности этого дня, необходимо сделать маленькое отступление в историю, так как этот день случился примерно через три года после казни И. Христа.
Для тех, кто не очень разбирается в истории раннего христианства, думаю, будет открытием, с каким трудом христианство завоёвывало мир. Не было какого-то отдельного события, которое в краткий срок переменило сознание людей и люди уверовали в Христа.
После смерти Иисуса осталось буквально три-четыре десятка людей, которые веровали не только в Христа, но и в его воскресение. И это были по большей части гонимые люди, так как их вера в Иисуса, который был распят на кресте как преступник, почти во всём противоречила иудейской вере и всем Писаниям, изложенным в священных для иудеев книгах. И напомню, что И. Христос проповедовал большей частью среди иудеев, и основой его учения была именно иудейская вера, а именно — её апокалиптическое направление (думаю, для многих будет откровением, что в самых близких к жизни Иисуса исторических источниках Иисус предстаёт как пророк апокалипсиса).
Более того, эти «мерзкие еретики» смели утверждать, что И. Христос был Мессией! Тем самым Мессией, приход которого предсказывали священные писания и который должен был возвеличить иудеев над остальными «неверными»!
А вместо этого данного самозваного «мессию» схватили и казнили как какого-то преступника! Причём не просто казнили, а распяли на дереве, что являлось самой позорной казнью для истинного иудея: «Проклят всяк, висящий на дереве» (Второзаконие 21:23).
(на тот момент никто и близко не мог представить то, что случилось дальше)
Какой же это Мессия? Что за спаситель иудеев такой, что он позволил не только себя схватить, но и распять как самого презренного преступника?!
И эти еретики смеют ходить и рассказывать про какое-то воскресение и что именно И. Христос является тем самым Мессией, прихода которого так долго ждёт весь иудейский народ.
Неудивительно, что этих ранних христиан (на тот момент такого понятия ещё не было, но для удобства я буду их так называть) стали преследовать. Причём свои же — иудеи (тем же римлянам на тот момент до них никакого дела не было).
Но как же так вышло, что эти 30–40 человек не сгинули в истории, оставшись известными лишь небольшой части профессиональных историков (как произошло со множеством иных отдельных ответвлений верований), а превратились в миллиарды людей по всему свету и изменили историю всего человечества?
Так мы, наконец, и подходим к этому самому дню, которому посвящён мой пост. На мой взгляд, именно этот день изменил историю христианства и, как следствие, историю всего человечества. Скорее всего, без этого дня христианство так и осталось бы в истории как очень маленькая ветвь иудейской религии.
Так что же это за день? Вот самое время появиться на сцене главному герою поста, чей день изменил историю человечества, — а именно апостолу Павлу.
(как-то так его видят нейросети)
Конечно, до этого дня он не был никаким апостолом, а, по его же словам, был фарисеем (прим.: фарисеи — это влиятельное религиозно-общественное течение в Иудее (II в. до н. э. — I в. н. э.), члены которого стремились к строгому соблюдению законов Торы, Писаний и преданий) и гонителем христиан. Причём, по причинам, указанным выше, очень ревностным гонителем, который, не смотря на то, что никогда лично не встречался с Иисусом, рьяно и с огромным энтузиазмом занимался выкорчёвыванием этой новой ереси про самозваного «мессию».
К сожалению, точного исторического свидетельства о том, что именно произошло в этот самый день, мы на настоящее время не имеем. Те письма Павла, которые исторической наукой признаны оригинальными (то есть написанными лично Павлом), упоминают об этом событии вскользь, так как общение велось с членами основанных им церквей и адресаты писем лично слышали рассказ об этом дне от самого Павла, когда он основывал ту или иную церковь.
Те факты, которыми мы владеем со слов Павла, достаточно малочисленны. Единственное что более или менее точно можно утверждать, так это сам факт события и то, что это случилось примерно через 3 года после казни Иисуса.
И самое главное: что же произошло? А произошло следующее: Павлу явился Иисус.
И это для Павла перевернуло всё. В один день. Ведь то, что он считал полной ересью, оказалось правдой. И это противоречило всему, что он знал и чем занимался всю свою жизнь.
Отдельно обращу внимание, что я не утверждаю, что именно Иисус явился Павлу. Я лишь говорю о том, что с Павлом случилось событие, по результатам которого он был уверен, что к нему явился Иисус и они общались.
И вот, как я уже говорил, произошло Обращение Павла, и для него мир полностью перевернулся. Если ранее для Павла всё было полностью понятно, то что делать с новым знанием? Раз Иисус действительно был воскрешён, а такое событие невозможно без воли Бога, то значит, что Христос действительно избран Богом, то есть является тем самым Мессией. Как так?
Насколько видно из последующих слов и действий Павла, у него полностью поменялось мировоззрение, и он пришёл к выводу, что главное — это не священные для иудеев Писания и талмуды (а также их неукоснительное соблюдение), как он считал всю свою жизнь, а сам факт воскресения Христа. Раз само воскресение и сам факт появления такого Мессии, как И. Христос, противоречат общепринятым Писаниям и верованиям, то значит, что они не так важны, как само воскресение. И именно воскресение Христа Павел стал считать центральной осью всего будущего христианства.
Но что означает само воскресение? Почему оно так важно?
(казнь и воскресение Христа - ключевой момент в христианстве)
До христианства в языческой религии такая концепция, как принести себя в жертву ради кого-то, чтобы искупить их грехи, не имела какого-либо распространения. При этом само жертвоприношение было очень распространено среди существующих на тот момент религий. Но это было жертвоприношение, как правило, животных ради получения расположения какого-то из богов, кому была принесена жертва.
Но чтобы добровольно принести себя в жертву, позволив себя распять как презренного преступника на дереве? Да ещё и не ради себя, а ради других! Такого не бывало. А то, что распятие случилось преднамеренно, сомнению не подлежит, ведь не мог же посланник Бога быть казнён по ошибке. Да и то, что Бог потом воскресил своего Мессию, подтверждало тот факт, что так Богом всё и задумывалось.
А ради кого, собственно, Иисус принёс себя в жертву? Ради иудеев? Но большинство иудеев соблюдают священные писания, и у них нет таких грехов, ради которых стоило пойти на такую жертву, как смерть Мессии Бога на кресте. Значит, Иисус принёс себя в жертву ради других? Кого же?
И Павел пришёл к выводу, что жертва была принесена ради язычников (будем их так называть ради простоты понимания, хотя термин очень спорный), то есть людей, принадлежащих к другой вере. Именно они не соблюдали Тору и священные писания и, с точки зрения истинных иудеев, самим этим фактом были достойны кары.
И Иисус своей смертью простил все их грехи. И Бог принял его жертву и воскресил Христа. И именно этот факт выводил на первое место именно факт смерти и воскресения Христа, так как для того, чтобы язычник был прощён, не обязательно принимать иудейскую веру и соблюдать Тору и иные священные писания — достаточно было поверить в саму жертву Христа ради них и в его воскресение Богом.
Это кардинально меняло всё. Если ранее иудейская вера была привилегией исключительно людей, принявших Тору и священные писания и неукоснительно соблюдавших их, то теперь любой мог поверить в воскресение Христа и тем самым получить спасение.
И придя к такому выводу, Павел очень активно начал свою деятельность по обращению язычников в новую веру (обращаю внимание, что для Павла это было просто расширением иудейской веры, он по-прежнему считал себя иудеем; это уже позже произошло такое разделение — на христиан и иудеев). Причём крайне активно. Это просто поразительно, как он смог успеть основать столько церквей за отведённый ему срок жизни, да ещё и на огромной территории, заложить основы христианства, как он его видел, а также обратить в новую веру множество людей.
(ранее христианство как-то так и распространялось)
Про жизнь Павла после обращения можно очень долго рассказывать, но моя основная мысль не об этом.
Так почему же обращение Павла имеет такое большое значение для всего человечества? Казалось бы — ну не появилось бы христианство, так было бы что-то иное, какая разница?
А разница огромная. Язычество на тот момент (ещё раз повторюсь: это не совсем верный термин для обозначения существующего на тот момент религиозного мировоззрения, но лучший термин придумать сложно, поэтому так и буду называть все остальные верования и религии — язычеством) — это в первую очередь практика. То есть, самое главное в отношениях с богом — это правильно совершить определённый культовый ритуал (например, принести в жертву какое-то животное), чтобы получить расположение бога. И не имеет значения, веришь ли ты во что-то, плохие или хорошие поступки ты в жизни совершаешь. То есть в отношениях с богами не было какого-то нравственного элемента, а большей частью всё сводилось к совершению определённого ритуала, и только от того, насколько ты правильно его провёл, зависело расположение бога.
Но христианство изменило всё. Если до христианства вопросы нравственности чаще встречались в области философии, то именно христианская религия привнесла в жизнь большинства людей нравственный элемент.
При этом, из-за массового распространения христианства (я тут говорю в первую очередь о тех странах, которые приняли его) даже не имеет значения, являешься ли ты верующим или нет, так как у каждого отдельного человека большинство внутренних нравственных ощущений того, что является правильным или неправильным, базируется на принципах христианства.
Именно христианство, которое уравнивало в глазах Бога всех людей, изменило существовавшую тысячелетиями этику «господства», в конце концов сделало неприличной систему рабства (пусть на это и понадобилось много веков), массово внедрило существующие этические и нравственные нормы. Именно христианство внедрило мысль о том, что общество должно помогать и заботиться о нуждающихся, угнетённых и слабых. И именно христианство послужило одной из важных причин расцвета и господства европейской цивилизации на протяжении сотен лет.
(не смотря но то, что в христианстве немало и темных сторон, оно очень много хорошего сделало)
Могла ли какая-то другая религия сделать то же самое? Мы не знаем. Помню историю, которую рассказывал знакомый адвокат, защищавший время от времени наших мигрантов из ближнего зарубежья, выросших в нехристианской и в не мусульманской среде: когда мигрант в ссоре убил своего же знакомого и после этого продолжил спокойно ужинать, так как по его представлению ничего страшного не произошло. У себя на родине он бы побоялся такое сделать, так как можно получить кровную месть между семьями или заплатить большой калым, чтобы прекратить вражду. А вот у нас таких ограничений нет. Тогда чего переживать? Никто кровную месть не объявит и не заставит выплачивать калым. Значит, ничего страшного не произошло и нет повода прерывать ужин.
Мне лично очень не хотелось бы жить в мире, где господствовало бы такое мировоззрение. И что самое ужасное — я бы не воспринимал его как неправильное.
И опять хочу вернуться к этому самому главному дню. Так всё-таки, что это было?
Мне кажется несомненным, что сам по себе Павел, без вмешательства извне, не мог так резко поменять своё мировоззрение, так как всё, что стало составлять его новое мировоззрение, явилось именно следствием его размышлений ПОСЛЕ обращения. То есть он не мог изменить свою точку зрения из-за разумности и правильности нового учения, так как до его обращения, по сути дела, и учения никакого ещё не было. И именно обращение Павла привело к тому, что его усилиями появилось новое учение уже в более привычном нам виде.
Я много раз размышлял о том, что же всё-таки случилось в тот день. Особенно с точки зрения человека, который не является христианином.
Тем более у меня в жизни есть очень похожий пример — мой крёстный отец. Он никогда не был особо верующим, работал всю жизнь геологом, вёл обычную жизнь, в меру грешил и жил, как большинство. Но в один день с ним случилось то же самое — обращение. Он мало рассказывает про этот день, просто говорил, что ему снизошло откровение и он после этого в один день стал истинно верующим. Фанатично верующим. Без единого сомнения в православной вере. Постригся в монахи и уже несколько десятилетий живёт в разных монастырях и кельях по всей России (я очень люблю с ним беседовать, так как, несмотря на свою фанатичную веру в Христа, он остаётся очень умным человеком).
(хоть я и не разделяю их видение мира, но я их уважаю за искренность, что они не ради материальных благ терпят лишения)
У меня есть определённые догадки, что такое случилось с Павлом почти 2 тысячи лет назад. Но так как эти догадки не имеют под собой доказательств, то я их даже озвучивать не буду.
А что думаете вы? Что это было? Верующим очень просто ответить на этот вопрос – это было божественное вмешательство.
А вот что думать об этом дне таким, как я? Надеюсь, напишите в комментариях свою точку зрения. Особенно интересно было бы услышать мнение тех людей, которые, как и я, не верят, что это было божественное вмешательство. По крайне мере в таком виде, как это видится верующим.
Для чего я всё это написал? Сам точно не знаю. Я очень люблю историю, много по ней читаю и, думаю, мне просто захотелось, чтоб и другие люди подумали на счет вопроса, который мне крайне интересен.
Спасибо всем, кто дочитал пост до конца.
П.с. Если кому-то интересна тема, поднятая в этом посте, то советую почитать Б. Эрман «Триумф христианства». Очень много фактов, которые я использую в данной статье, взяты из этой книги. Да и другие его книги очень интересны, хорошо написаны и познавательны. Именно этот автор с научной точки зрения доказал для меня существование Христа как исторической фигуры и при этом убил у меня веру в само христианство, как истинную религию.
Буквально на днях пересматривала фильм Нолана "Престиж". Где были два близнеца и делали вид, что это один человек. Про фокусников. Ну, известный фильм, наверняка многие смотрели. А тут как раз Пасха, библейскую историю волей-неволей вспоминаешь, как его распяли, как он воскрес и живой явился своим друзьям.
И мне на фоне этого всего приснился сон. Что у Иисуса был брат-близнец. Он считал этого проповедника разгвоздяем, который тусуется с какими-то маргиналами (во сне у них была своя музыкальная группа). А второй брат уважаемый купец, и одевался иначе, и брился-стригся по-другому. И вот они оказались в одно время в одном городе. И тут музыканта-проповедника казнили, типа иноагент и прочее такое.
Второй брат, хоть и не разделял его взгляды, но конечно же запереживал. Нашел тело, похоронил, переоделся, и пошел проповедовать. Ладно хоть не репетировал с апостолами, а то бы они догадались, что это не тот брат )))
Фигею конечно со своего подсознания! Такой версии, мне кажется, еще не было )))
