Я продолжаю делиться откровениями о темах, которые многие стараются избегать.

Сегодня я хочу поднять вопрос об очень неудобной теме как для противников "твердой руки", так и для её сторонников. Тема очень колючая. Хотя, сразу скажу, что я считаю неким злом, как авторитарный режим, так тем более и диктатуру, так как являюсь в первую очередь патриотом интересов народа. У нас патриоты делятся на патриотов интересов власти и на патриотов интересов народа. Патриоты интересов народа чаще оказываются в оппозиции, так как считают, что власть часто "обижает" народ и больше заботится о крупном бизнесе и сама в него втягивается, а народ в большинстве своём живёт небогато, а часть народа пребывает даже в бедности и нужде в нашей богатейшей стране. В 2026 году уровень бедности в России обновил исторический минимум и достиг 6,7%. Это значит, что 9,8 млн россиян по-прежнему остаются малоимущими. А вот патриоты власти считают народ расходным материалом, интересами которого можно пренебречь ради великих целей и усиления мощи государства.
Патриоты власти в основном всегда ратуют за сильную руку, которая наведёт порядок. И у них есть примеры, как такие деспоты, как Иван Грозный, Петр Первый и Сталин, которые поднимали мощь государства, приростали территориями Россию. А такие цари, как Годунов и Николай II, своей мягкотелостью и некой добротой стали одной из причин краха государства. Так же при добром царе, когда отсутствует страх, растёт коррупция и казнокрадство. Я, например, понимаю заслуги Сталина в индустриализации страны и в победе над фашизмом, и понимаю, что без нагнетания страха трудно было бы достичь подобных успехов, но всё равно жалко миллионов людей по которым прокатились репрессии.

Ну а если я как патриот народа негативно отношусь к авторитарным и диктаторским режимам и называю их неким злом, то как я смею называть их спаситями человечества в наше время. А очень просто, авторитарные и диктаторские режимы, как меньшее зло, сегодня противостоят той могучей силе, которая считается большим злом для будущего человечества - глобалистам. За глобалистами стоят богатейшие люди планеты, которые жаждут захватить всю власть и все богатства на планете. Они враждебны человечеству, так как хотят его сократить до минимума, заменить людей роботами, а оставшихся сделать обслуживающим персоналом со вшитыми чипами в условиях электронного концлагеря. И вот от этой деградации цивилизацию, как нестранно спасают именно авторитарные и диктаторские режимы. И больше нет никого, кто бы мог спасти человечество от алчности и жадности мировых финансовых элит, и если падут Россия и Китай, то остальной мир рухнет. Если вы серьёзно думаете, что глобалисты хотят дать миру свободу и процветание, то вы глубоко ошибаетесь. Никакой демократии и никакого капитализма не будет! Демократии по сути нет, чтобы демократия была полноценной, у граждан должно быть право не только избирать власть, но и должно быть право оценивать её. А так она является фальшивкой и в ней практически нет никакой власти народа кроме пяти минут во время голосования. Также глобалисты хотят уничтожить капитализм с помощью зеленой политики. Сокращение производств в мире приведет к обнищанию народов и государств. Те государства, кто процветали на продаже природных ресурсов разорятся. Ну а новоявленные хозяева планеты скупят все обанкротившиеся хозяйства на планете за копейки, ведь они могут печатать бумажные ничем не обеспеченные деньги вагонами или создавать электронные деньги из воздуха. И люди не успеют опомниться, как вся планета станет частной собственностью мировой финансовой элиты: захотели вы искупаться в море - заплати деньги, захотели вы прогуляться по земле - тоже плати, всё вокруг частная собственность в руках у небольшой кучки финансовой элиты. А дышете вы кислородом - тоже плати, кислород производят деревья, которые также находятся в частной собственности как и вся остальная растительность. Вот от чего нас спасают авторитарные и диктаторские режимы! Ещё в 2020 году генеральный секретарь ООН Антониу Гутерриш сделал громкое заявление: по его данным, половина всех богатств планеты сосредоточена в руках всего 26 человек. Экономика и политика остальных государств полностью или частично находятся под контролем мировой финансовой элиты через влияние государств Запада и транснациональных корпораций - и все эти подконтрольные государства в разной степени лишены суверенитета.

Но я не собираюсь обожествлять авторитарные и дикторские режимы как спасителей человечества. Но их миссию можно поддержать настоящей демократией, когда за справедливый мир вступятся миллионы граждан, обретя настоящую власть народа, через право оценивать рейтингами действующих властителей на всех уровнях и делать их правление зависимими от интересов народов. То есть порядок можно наводить не только с помощью власти правительственной жёсткой руки, но и с помощью власти народов, если гражданам эту реальную власть предоставят.

Раздел 5. Постмодерн
Глава 6. Политика эпохи Постмодерна
Переход
В эпоху Постмодерна происходит качественный сдвиг в сфере политики. Западный Модерн начался с разрушения структур традиционного общества – Папской теократии, Империи, сословного феодального строя, образа жизни и мира европейского крестьянства. Вместо этого началось создание национальных государств – вначале абсолютистских монархий, потом буржуазных Республик.
Постепенно по влиянием идей Просвещения вызревали теории гражданского общества, пацифизма и глобализма, что предполагало вообще минимализацию политики, отказ от национальных государств и создание Единого Мира под началом Мирового Правительства. Философия Канта обосновывала это наличием единой рациональности (чистого разума). Это привело к идеологии прав человека, согласно которой необходимо сместить акцент в правовом статусе от гражданина (что предполагает наличие принадлежности к какому-то конкретному государству) к просто человеку, наделенному, согласно этой теории, «естественными правами». Права человека помещают любого, вне зависимости от его гражданства, в контекст условного – предполагаемого – Мирового Государства, чьи «гражданином» по умолчанию является каждый. Либеральная теория видит переход от национальных государств, как наследия раннего Модерна, к Мировому Государству, как кульминации позднего Модерна и далее к Постмодерну, главным содержанием мировой политики. Это и есть глобализм как идеологическая парадигма, окончательно восторжествовавшая после конца двухполюсного мира и самоликвидации социалистического лагеря. Если в раннем Модерне национальное секулярное государство считалось «прогрессивным» явлением, то теперь оно выступает сдерживающим фактором дальнейшей фазы прогресса, которая состоит в упразднении отдельных государств, их десуверенизации и передачи полноты власти наднациональным структурам, прообразом Мирового Правительства. И Лига Наций, созданная по результатам Первой мировой войны, и ООН, учрежденная после Второй мировой войны, были задуманы как движение к этой цели. Теория конвергенции двух систем (капиталистической и социалистической), популярная в 70-е годы ХХ века, была направлена к той же цели. Но самые решительные практические шаги к утверждению Мирового Правительства были сделаны после распада СССР. В 90-е годы был учрежден Европейский Союз, в котором все европейские государства, история суверенитета которых уходит в эпоху Средневековья, поступились им в пользу новой наднациональной структуры. Европейский Союз (ЕС) был учрежден 1 ноября 1993 года, когда вступил в силу Маастрихтский договор, подписанный 7 февраля 1992 года. Это можно считать переломным моментом в политической истории Запада, когда произошел переход от позднего Модерна к Постмодерну.
Политический Постмодерн имеет две версии. Основная – либеральная. Она полностью преемствует классический либерализм (индивидуализм, номинализм, абсолютная частная собственность, неуклонный рост среднего класса) и предполагает заменить политику экономикой, а войну – торговлей. Мир становится единой территорией свободного рынка, где космополитическое общество, лишенное наций, религий, этносов и культур, замещает собой существующие государства и цивилизации. Сразу после распада СССР Фрэнсис Фукуяма дал этому либеральному проекту название «конец истории». Прямым воплощением этого и стал Евросоюз, а также такие наднациональные структуры как Гаагский трибунал, Европейский суд по правам человека и т.д. Это направление в целом получило обобщенное название «либеральная глобализация» или «глобализм».

...В либеральном глобализме мы имеем дело с доведением до логического предела ориентации западной цивилизации на номинализм, индивидуализм и атомизм, что в Модерне было воплощено в демократии и республиканском строе, включая парламентаризм и разделение властей. В Постмодерне эта тенденция достигает своей кульминации и превращается в политику упразднения суверенных государств и их замены наднациональными структурами – по модели Евросоюза, но только в глобальном масштабе.
В основу такого Мирового Государства кладется идея о среднем классе, невидимой руке рынка и прав человека, отрицающая все формы коллективной идентичности.

Мутации либеральной идеологии в Постмодерне
...Переходя от формального противостояния альтернативным идеологиям к новой фазе самовнедрения в мировом масштабе, либеральная идеология меняет свой статус. Победив своих соперников, либерализм приобрел монополию на идеологическое мышление, стал единственной идеологией, не допускающей рядом с собой никаких иных. Можно сказать, что от уровня программы он перешел на уровень операционной системы, ставшей чем-то само собой разумеющимся.

Глава 7. Экономика Постмодерна
Вестернологический тезис: Главной чертой экономики Постмодерна является переход от реальной экономики к виртуальной, «дематериализация реального сектора», когда знаки окончательно освобождаются от того, что они обозначают – будь то брэнды, марки или электронные средства платежа. Многократное превосходство виртуальных финансов над всем товарным покрытием мировой экономики превращает всю систему в огромную пирамиду, во главе которой стоят транснациональные монополии и корпорации, в условиях глобализации сплошь и рядом более влиятельные и суверенные, чем целые государства.