В процессе своего развития буддизм вылился в форму, которая так сильно отличается от первоначальной, или «примитивной», что мы имеем право подчеркнуть его историческое разделение на две школы: хинаяна («малый путь спасения») и махаяна («великий путь спасения»).

Начнём с того, что я не являюсь ни буддистом, ни монахом. Не имею отношения ни к какой-либо школе/ветви/традиции. Но вижу на Pikabu засилье "махаянского" высокомерия и нетерпимости (только освобождённых так и не видно). Слово хинаяна, считается уничижительным и унизительным (хотя люди из маха... поют песни, что их не так понимают и всё на самом деле нормально и не так как думают). Налицо обесценивание Шакьямуни, его учения, которое делало арахантами/освобождёнными, порой чуть ли не первых встречных и принижение для самоутверждения своего. Налицо и явно, популярные нынче термины, абьюз, газлайтинг, ... Много копий буддисты сломали в этом противостоянии, не так давно это отзвучало в мессенджере Павла. Потому, добавлю свои 5 копеек, дабы разбавить дискредитацию учения Шакьямуни со стороны подобных сект (без негативного значения).

Основная мысль заключается в том, что Будда учил освобождению от страданий (выходу из сансары в нирвану при жизни). Страдания - явление массовое. Учение (не религия) полностью открыто и бесплатно, никаких сомнительных моментов там не было и быть не может, а также нет никакой реинкарнации в любом виде, мистики, магии и эзотерики, а также тайного смысла/знания и подобного. Только высшая логика и чёткие законы (дхарма), на базе механизма (кармы). Само учение о мире внутреннем (SN 2.26...*), а не устройстве физического внешнего (мифология и космология мимо, значит). Ну и до кучи, если в открытом доступе нет реализованных/арьев для проверки и обучения (без тайных посвящений) у них, то вы поняли... ;-)

По этой причине некоторые люди утверждают, что эта ветвь буддизма в действительности вовсе не является буддизмом в общепринятом смысле.

Слово буддизм, настолько размыто, что может себе позволить полностью отбросить всю суть учения и любые манипуляции со смешением. Буддизм ≠ учение Будды (Шакьямуни), изначально.

Из чего мы делаем заключение, что одно и то же растение проходит несколько стадий развития. Так называемый примитивный буддизм является семенем. Из него вырос дальневосточный буддизм, который также не лишен примет дальнейшего роста.

Обман или манипуляция? Будда дал учение, оно чуть ли не штамповало освобождённых пачками, то есть полностью соответствовало всем критериям и было завершено (о чём говорил сам Будда). А тут вдруг, вы задвигаете официальные источники (никаи и агамы) на задний план, полностью отменяя и придумываете свои удобные учения/книжки/сутры. И где ваши освобождённые, раз учение такое крутое? Они же мерило эффективности и правильности.

Ее доктрины в теоретическом виде могут показаться спекулятивным мистицизмом, но они представлены таким образом, что только посвященные, посредством долгой тренировки действительно достигшие прозрения на этом пути, могут понять их подлинный смысл.

Напомню, что Будда учил самым простым способом и открытым, понятным полностью всем от правителей до самого низа. "Подлинный смысл" там был очевиден невероятно.

Эти парадоксы возникли потому, что язык человека является очень плохим средством для выражения глубочайших истин, истины эти не могут быть превращены в предмет, умещающийся в узкие рамки логики.

А Будда и не знал, только оставшуюся жизнь и общался с помощью языка со всеми...))) А может, просто с реализацией и мудростью туго у кого-то?

Итак, дзэн самым серьезным образом настаивает на необходимости внутреннего духовного опыта. Он не придает большого значения священным сутрам или их толкованиям мудрецами и учеными.

Лихо обесценивает Махаяну с Ваджраяной и Тхервадой, а причины всё те же, что и указывал выше.

Всякий, кто знаком с дальневосточным буддизмом, сразу увидит это. Примером тому могут служить чрезвычайно сложные ритуалы секты сингон, а также ее тщательно разработанная система «мандала», посредством которой ее последователи пытаются объяснить строение Вселенной.

Всё то, что Будда велел отбросить, нашло своё применение тут? :-D

Без негатива к любой религии, учению и их направлениям...

И напомню, что Будда Шакьямуни, создал сангху с двойной целью:

1) Достижение освобождения/нирваны практикующим Благородный Восьмеричный путь.

2) Сохранение и передача подлинного учения Будды. Но школы и традиции решили писать свои и не скрывая этого. И писать могли даже рядовые монахи.

Если эти две цели не выполняются монахами или мирянами ассоциирующими себя публично с учением, то (MN 108...*):

1) Полное или частичное несоответствие учению.

2) Упадок учения.

Так что, кто-то имеет серьёзные проблемы с позиции учения Шакьямуни, не имея реализованных/освобождённых. Не отсюда ли такой стиль поведения? Стоит ли практиковать в таком случае в таких направлениях/традициях/школах или лучше быть самими себе светильниками (с учением), идя самостоятельно по пути и возможно обращаясь к арья-сангхе? При Будде была именно арья-сангха, а не просто монашеская сангха.

* обозначения источника. MN - это Мадджхима-никая (никая ПК) и номер раздела, как пример. Оригиналы и на разных языках тут: https://suttacentral.net/?lang=en (зеркало: https://suttacentral.ru/?lang=ru). А есть более рисковый, но простой вариант: https://theravada.ru/Teaching/Canon/Suttanta/all-suttas-list...

В повседневной жизни, когда случается столкнуться со страданием и пасть духом, важно подбадривать себя. И также необходимо приземлять себя при слишком сильном возбуждении. Если вы имеете мужество смотреть трудностям и невзгодам в лицо, они не выведут вас из душевного равновесия. Некоторые теряют присутствие духа перед лицом бедности, другие начинают важничать, заполучив немного богатства. Самое лучшее — это сохранять постоянство перед лицом и страдания, и счастья.

Далай-лама XIV

Твоя семья — это твоя тренировка ума. Самая важная вещь в следовании духовному пути — это развитие сознания, и в каком-то смысле семья существует для развития сознания. Члены семьи помогают тебе развивать терпение и сострадание, они тренируют тебя в этом. Дальше ты можешь продолжить развивать эти качества по отношению к соседям и другим людям вокруг. Таким образом, ты сможешь порождать всё больше и больше терпения, всё меньше и меньше злиться.

Сопа Ринпоче

Дорогие Дакини,
Поздравляю вас с 8 Марта — праздником весны, красоты и вдохновения!
Пусть каждый день приносит вам радость, гармонию и ощущение внутренней свободы.
Желаю вам полноты осознавания, счастья в каждом мгновении и скорейшей реализации на благо всех живых существ.
Пусть ваша жизнь будет наполнена светом, любовью и поддержкой!🌷🌷🌷❤️

Эта танка иллюстрирует принцип лоджонга — тренировки ума, с особым акцентом на овладение собственными мыслями. Буддийский монах изображён в состоянии глубокой медитации. Над ним разворачивается символическое пространство ума, представленное двумя противоположными образами, отражающими его двойственную природу.

Фигура слева, заключённая в светлый и ясный круг, символизирует охраняемые, добродетельные мысли. Справа — тёмный, вихревой образ, олицетворяющий неохраняемый ум, омрачения и разрушительные ментальные состояния.

Надпись внизу —
«Твой злейший враг не может причинить тебе столько вреда, сколько способны нанести твои неохраняемые мысли» —
является фундаментальным буддийским наставлением. Она подчёркивает, что внутренние состояния ума обладают большей силой, чем любые внешние обстоятельства.

Буддизм рассматривает домашних животных прежде всего через призму своих ключевых учений о сострадании и мудрости.

Животные считаются чувствующими существами, которые, как и люди, пребывают в сансаре. Наличие питомца рассматривается как результат кармических связей из прошлых жизней. Забота о них — это действенный способ развивать сострадание (каруну) и практиковать обет ненасилия (ахимсу). Полная зависимость животных от человека дает прямую возможность для бескорыстного даяния.

Однако традиционные учения также предостерегают от возможных ловушек. Чрезмерная привязанность к любимцу может усилить цепляние и омраченность, которые препятствуют освобождению. Глубокое горе при их утрате может стать еще одним узлом, привязывающим человека к страданию.

Поэтому рекомендуется придерживаться Срединного пути. Нужно быть ответственным и добрым опекуном, обеспечивая животному благополучную жизнь. Сами отношения стоит использовать как духовную практику: проявлять доброту без собственничества, осознавать непостоянство (аничча) и посвящать благие заслуги благополучию питомцев, желая им в конечном итоге обретения высшего освобождения.