Поиск целостного динамического равновесия
Нам кажется, что человек этой культуры в идеале должен развивать акцентуированные формы сознания первого уровня. Культура готовит его к жизни в конкретном, спонтанно изменяющемся потоке впечатлений. Образ мира принципиально текуч, время и пространство неразделимы в становлении конкретного мига жизни, и человек должен искать в нем целостное динамическое равновесие.
Предлагаемые формы ориентировки в мире не связаны с развитием избирательности, с сукцессивным вербально-логическим, причинно-следственным или символическим мышлением. Культура разрабатывает формы организации познания первого уровня - в симультанных представлениях непосредственной конкретной интуиции.
Идеальные формы адаптации к миру предполагают не активный выбор, преодоление, планирование и контроль, а целостный спонтанный ответ непосредственной интуиции, где нет отдельного реагирования, а есть континуум синхронных пластичных изменений всей системы субъекта и обстоятельств, пластичного приятия меняющейся формы мира, что характерно именно для первого уровня. Особое значение эта культура придает развитию способности к творчеству, и это тоже определяет ее обращение к стимулированию механизмов адаптации первого уровня.
Неразделенность в сознании первого уровня субъекта и объекта действия, внутреннего и внешнего, "Я" и потока сознания создает в этой культуре предпосылку для развития особой формы целостной психики человека, самоорганизующегося в естественной гармонии становления мироздания.
Культура саморегуляции восточных традиций, как мы видим, тоже преимущественно основана на стимуляции переживаний первого уровня: гармонии становления уникального момента индивидуальной жизни, рождения движения из покоя, динамического равновесия живого, становящегося пространства.
Аффективная сфера человека. Взгляд сквозь призму детского аутизма / Никольская О.С. М.: Центр лечебной педагогики, 2000
Мир всегда ускользает, его нельзя определить, опираясь на слова и описания
Представляется, что обращение к непосредственному потоку жизни, интуитивности, спонтанности рождают формы культуры, акцентуирующие развитие механизмов первого уровня сознания - уровня пластической интуиции в отношениях с миром
Поскольку основное ценностное переживание совершенно по-особому организует и свойственную культуре общую картину мира, и основные категории сознания идеального для данной культуры человека, и его повседневный образ жизни, искусство, попробуем, рассматривая основные формы жизни культуры Востока, сопоставить их с реконструированными нами формами организации сознания и поведения первого уровня.
Прежде всего, если следовать типологии Лотмана и определять культуру по ее отношению к хаосу, то необходимо отметить, что мы имеем здесь дело с культурой, которая не стремится их четко разделять (Watts A., 1957, I960). В великих восточных традициях индуизма, даосизма, дзэн-буддизма мир предстает симультанно целостным, чувственно протекающим и не делится на области порядка и хаоса. Он спонтанно и целостно произрастает в естественном равновесии.
Needham (1969) рассказывает об иронии, с которой просвещенные китайцы в XVIII веке встретили сообщения европейцев о триумфах современной науки. Центральное представление западной культуры о том, что природа подчиняется простым универсальным законам, была воспринята в Китае как пример непревзойденной антропоцентрической глупости.
Аффективная сфера человека. Взгляд сквозь призму детского аутизма / Никольская О.С. М.: Центр лечебной педагогики, 2000
Дезадаптация в ситуации нарушения привычного стереотипа
В то же время успехи в разработке средств эмоционального взаимодействия, развитие устойчивых форм индивидуальной привязанности делает ребенка и ранимее, как это происходило при формировании индивидуальных привычек в ситуациях кормления или купания. Однако в этом возрасте уязвимость проявляется еще острее. И если раньше беспокойство ребенка при нарушении привычных форм жизни в норме, как правило, достаточно легко купировалось близкими, то теперь тревогу вызывает даже временное нарушение эмоциональной связи с мамой. Это период, когда ее недолгая отлучка из дома может вызвать столь бурную реакцию ребенка, что подменить ее даже другому близкому бывает очень трудно.
Формирование индивидуальной привязанности оборачивается потерей пластичности в отношениях с другими людьми. Как известно, примерно к 7-8 месяцам малыш начинает бояться или чувствовать замешательство в присутствии незнакомых, особенно чем-то необычных людей (Maccoby Е., Masters J., 1970; Смирнова Е. О., Кондратович И. А., 1973; White В. L., 1975). Это происходит не только потому, что ребенок уже может отличать своих от чужих. Известно, что он гораздо раньше, уже до полугода, выделяет мать, и это проявляется в "положительном узнавании", в том, что в контакте с ней дети больше радуются и проявляют инициативу (Мазитова Г. X., 1979). Теперь болезненно воспринимается отсутствие близкого. Развитие эмоционально опосредованных форм взаимодействия со средой оборачивается дезадаптацией в ситуации нарушения их привычного стереотипа.
Благополучный выход из этого второго периода уязвимости, так же как и в первом случае, связан с дальнейшим совершенствованием способов саморегуляции, что происходит с помощью близких. Проявления тревожности, ранимости ребенка требуют от близких большей активности в противостоянии этим неприятным переживаниям, и ребенок перенимает от них действенные приемы самостимуляции.
Способы саморегуляции развиваются в это время по нескольким направлениям. Во-первых, ребенок обращается к уже имеющимся у него циркулярным реакциям и при этом получает удовольствие не только от самих приятных сенсорных и эмоциональных впечатлений. Воспроизведение ожидаемого стимулирует у ребенка переживание освоенности окружающего мира, контроля над средой, дают возможность почувствовать надежность и стабильность в отношениях с миром (при этом, в случаях нарастания тревоги, он временно возвращается и к более примитивным способам заглушения дискомфорта - сосанию пальца, уголка подушки, раскачиванию, и т. п.).
Во-вторых, важным средством повышения активности в это время становятся игры, воспроизводящие моменты взаимодействия взрослого и ребенка. Теперь они не просто играют вместе, а ребенка просят показать, как он играет: как указывает, где папа, как хлопает в ладоши, как прощается, как обнимает маму. Совершение действия по просьбе эмоционально подкрепляется близкими, и ребенок испытывает огромное удовольствие от демонстрации своих новых возможностей.
В-третьих, на основе тех же циркулярных реакций во втором полугодии развиваются новые, более активные формы саморегуляции. Теперь наибольшее удовольствие и ребенку, и взрослому доставляет игра с опасностью, связанная с нарушением равновесия, - подбрасыванием ребенка, его соскальзыванием с колен и т. п. Исходно нарушения равновесия оценивались младенцем как угроза и, как мы поманим, вызывали его первые отрицательные реакции, но на фоне общего эмоционального подъема ребенок опробует удовольствие от игрового риска.
Таким образом, он начинает активно осваивать аффективный механизм третьего уровня - экспансии, позволяющей воспринимать новизну без паники, активно осваивать неопределенную среду. Представляется, что именно подобная "тренировка" помогает ребенку пережить ситуацию нарушения стереотипа, испытать удовольствие о неожиданности, что важно для преодоления излишней зависимости ребенка от близкого.
Аффективная сфера человека. Взгляд сквозь призму детского аутизма / Никольская О.С. М.: Центр лечебной педагогики, 2000


